新约圣经：林后五16～六13
林后 5章16节
[1]所以我们从今以后，不按着肉体[2]认人了；虽然按着肉体[2]认过基督，如今却不再这样[2]认他了。
5章16节注1
使徒既断定，基督的死使我们众人藉着他的复活成为新人，成为不按着肉体的人，他们从今以后就不按着肉体认人了。他们虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认他了。
林后 5章16节
[1]所以我们从今以后，不按着肉体[2]认人了；虽然按着肉体[2]认过基督，如今却不再这样[2]认他了。
5章16节注2
头一个“认”指里面主观的知觉，第二、三个“认”指外面客观的知识。见罗六6注1。
林后 5章17节
[1]因此，若有人[2]在基督里，他就是[3]新造；[4]旧事已过，[5]看哪，都变成新的了。
5章17节注1
这证实前节所说的。使徒不再按着肉体认人，因为若有人在基督里，他就是新造。肉体的旧事，藉着基督的死已经过去了；在基督的复活里，一切都变成新的了。
林后 5章17节
[1]因此，若有人[2]在基督里，他就是[3]新造；[4]旧事已过，[5]看哪，都变成新的了。
5章17节注2
在基督里，就是在生命和性情上与基督是一。这乃是出于神，并藉着我们相信基督。（林前一30，加三26～28。）
林后 5章17节
[1]因此，若有人[2]在基督里，他就是[3]新造；[4]旧事已过，[5]看哪，都变成新的了。
5章17节注3
旧造没有神的生命和性情；新造，就是由神所重生的信徒，却有。（约一13，三15，彼后一4。）因此他们是新造，（加六15，）不是照着肉体的旧性情，乃是照着神生命的新性情。
林后 5章17节
[1]因此，若有人[2]在基督里，他就是[3]新造；[4]旧事已过，[5]看哪，都变成新的了。
5章17节注4
或，古老的。
林后 5章17节
[1]因此，若有人[2]在基督里，他就是[3]新造；[4]旧事已过，[5]看哪，都变成新的了。
5章17节注5
呼召人观看新造奇妙的改变。
林后 5章18节
[1]一切都是出于神，他藉着基督使我们与他自己和好，又将这和好的职事赐给我们；
5章18节注1
指14～21节所说一切积极的事，神是这些事的创始者和发起者。基督受死，救我们脱离死，使我们向他活着，乃是出于神。我们在基督里成为新造，乃是出于神。基督替我们成为罪，使我们在他里面成为神的义，乃是出于神。叫世人与他自己和好，乃是出于神。使徒成为基督的大使，受托付代表他叫人与神和好，使人成为神的义，并成为新造，以完成神永远的定旨，也是出于神。
林后 5章19节
这就是神在基督里，叫世人与他自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的[1]话语[2]托付了我们。
5章19节注1
话语是为着职事。（18。）
林后 5章19节
这就是神在基督里，叫世人与他自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的[1]话语[2]托付了我们。
5章19节注2
直译，放在我们里面。
林后 5章20节
所以我们为基督[1]作了大使，就好像神藉我们劝你们一样；我们替基督求你们：要[2]与神和好。
5章20节注1
指使徒受到确定职事的托付，代表基督完成神的定旨。
林后 5章20节
所以我们为基督[1]作了大使，就好像神藉我们劝你们一样；我们替基督求你们：要[2]与神和好。
5章20节注2
前节是叫世人与神和好，本节是叫已经与神和好的信徒，进一步与神和好。这清楚指明，人与神完全的和好有两步。第一步是罪人脱离罪与神和好；为这目的，基督为我们的罪死了，（林前十五3，）使我们的罪蒙神赦免。这是基督的死客观的一面。在这一面，他在十字架上担当我们的罪，替我们受了神的审判。第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向他活着。（14～15。）这是基督的死主观的一面。在这一面，他替我们成为罪，受神审判，被神剪除，使我们能在他里面成为神的义。藉着他死的这两面，他就使神所拣选的人，完全与神和好了。这两步的和好，由会幕的两层幔子清楚的描绘出来。头一层幔子称为帘子。（出二六37。）罪人藉着赎罪之血的和好被带到神这里，就经过这帘子进入圣所。这预表和好的第一步。但还有第二层幔子，（出二六31～35，来九3，）将他与在至圣所里的神隔开。这层幔子需要裂开，使他能被带到至圣所里的神这里。这是和好的第二步。哥林多的信徒已经与神和好，经过头一层幔子进入了圣所；但他们仍活在肉体里，还需要经过已经裂开的第二层幔子，（太二七51，来十20，）进入至圣所，在他们的灵里与神同活。（林前六17。）本书信的目的就是要带他们到这里，使他们成为在灵里，（林前二15，）在至圣所里的人。使徒说，“求你们要与神和好，”就是这意思。这就是把他们在基督里成熟的献上。（西一28。）
林后 5章21节
神使那[1]不知罪的，替我们成为[2]罪，好叫我们[3]在他里面成为神的[4]义。
5章21节注1
基督没有接触罪，或亲身经历罪，所以就经历说，是不知罪的。（参约八46，彼前二22，来四15，七26。）
林后 5章21节
神使那[1]不知罪的，替我们成为[2]罪，好叫我们[3]在他里面成为神的[4]义。
5章21节注2
罪乃是来自那背叛神的撒但，（赛十四12～14，）这出于那恶者的罪进到人里面，（罗五12，）使人在神的审判之下，不仅成为罪人，并且成为罪。因此，当基督在肉体里成为人，（约一14，）他是替我们成为罪（并非成为有罪的），受神的审判，（罗八3，）好叫我们在他里面成为神的义。
林后 5章21节
神使那[1]不知罪的，替我们成为[2]罪，好叫我们[3]在他里面成为神的[4]义。
5章21节注3
即在与他的联合里，不仅是在地位上，也是在复活里在生机上。我们因着成为罪，（这罪来自那背叛神者，）原是神的仇敌。（西一21。）基督藉着成为肉体，在肉体里与我们成为一，而替我们成为罪。神藉着基督的死，为我们在肉体中定他为罪，使我们在他的复活里与他是一，而成为神的义。藉着这义，我们这些神的仇敌就能、也已经与神和好了。（18～20，罗五10。）
林后 5章21节
神使那[1]不知罪的，替我们成为[2]罪，好叫我们[3]在他里面成为神的[4]义。
5章21节注4
义是从神为着他的行政而来的，（诗八九14，九七2，赛三二1，）就是基督成为我们的义，（林前一30，）使我们在他里面成为神的义（并非在神面前成为义的）。人，不仅是罪人，甚至就是罪，藉着基督的救赎，竟成为神的义，与义的神和好，且成为新造，为着神永远的定旨，向他活着。使徒受了托付，把这样一位基督，连同他一切奇妙的成就所有的荣耀结果，供应他的信徒，就是形成他身体的众肢体。愿感谢、颂赞和荣耀都归与他，直到永远！
林后 6章1节
[1]而且我们既[2]与神同工，也就[3]劝你们不可徒受[4]他的恩典，
6章1节注1
这里的“而且”指明接续。在五章末段，（五16～21，）使徒告诉我们，他们这些新约的执事，为着主的新造，受了和好职事的托付。从本节至七章末了，他继续告诉我们，他们如何作工。他们是靠着生命（不是任何恩赐）与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成他们的职事。
林后 6章1节
[1]而且我们既[2]与神同工，也就[3]劝你们不可徒受[4]他的恩典，
6章1节注2
使徒不仅受神托付，有他们的职事，并且与神一同作工。他们是神的同工。（林前三9。）
林后 6章1节
[1]而且我们既[2]与神同工，也就[3]劝你们不可徒受[4]他的恩典，
6章1节注3
这就是五20所说和好的工作。
林后 6章1节
[1]而且我们既[2]与神同工，也就[3]劝你们不可徒受[4]他的恩典，
6章1节注4
见林前十五10注1。神的恩典总是把我们带回归他。照上下文看，不徒受神的恩典，意即不留在从神岔开的光景中，乃要被带回归他。
林后 6章2节
因为他说，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是[1]最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是[2]拯救的日子。
6章2节注1
指我们与神和好、蒙他悦纳的时候。
林后 6章2节
因为他说，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是[1]最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是[2]拯救的日子。
6章2节注2
照上下文，这是指接续五章末了所说的和好。
林后 6章3节
[1]我们凡事都不使人绊跌，免得这[2]职事被人挑剔，
6章3节注1
从这里到七章末了，使徒描述那为着完成他们职事、适应一切的生命。
林后 6章3节
[1]我们凡事都不使人绊跌，免得这[2]职事被人挑剔，
6章3节注2
即新约的职事。（三8～9，四1。）
林后 6章4节
反倒在各样的事上，在多方的[1]忍耐上、在患难上、在[2]贫困上、在困苦上、
6章4节注1
忍耐是新约众执事适应一切之生命的首要资格。这不仅指耐心，更指在患难中，有能力忍受一切的痛苦，不论是压力、压迫、逼迫、贫困或任何的试炼。
林后 6章4节
反倒在各样的事上，在多方的[1]忍耐上、在患难上、在[2]贫困上、在困苦上、
6章4节注2
原文意，重压人的窘迫，急需；指缺乏日用的必需，如食物、衣服或住处。
林后 6章5节
在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在[1]不睡上、在[2]不食上，
6章5节注1
见于徒十六25，二十7～11、31及帖后三8。
林后 6章5节
在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在[1]不睡上、在[2]不食上，
6章5节注2
由于缺乏食物。见十一27注2。
林后 6章6节
以纯洁、以[1]知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的[2]灵、以无伪的[1]爱、
6章6节注1
知识是心思的事，爱是心的事。
林后 6章6节
以纯洁、以[1]知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的[2]灵、以无伪的[1]爱、
6章6节注2
指使徒重生的灵。使徒的身体受鞭打，（5，）心思有知识，心中有爱，他们在生活中用上了全人，包括体、魂和灵，为要完成他们的职事。
林后 6章7节
以真实的话、以神的大能，藉着[1]在右在左[2]义的兵器，
6章7节注1
右手中的兵器，如剑，是攻击的；左手中的兵器，如盾牌，是防御的。
林后 6章7节
以真实的话、以神的大能，藉着[1]在右在左[2]义的兵器，
6章7节注2
这指明使徒为着他们的职事而有的生活，乃是在争战中为着神的国争战的生活。义的兵器是用以争战，使我们照着神的义，（太六33，五6，10，20，）与神与人都是对的。
林后 6章8节
藉着[1]荣耀和羞辱，藉着[2]恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是[3]迷惑人的，却是真诚的；
6章8节注1
荣耀来自神和爱神的人，羞辱来自魔鬼和他的跟从者。
林后 6章8节
藉着[1]荣耀和羞辱，藉着[2]恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是[3]迷惑人的，却是真诚的；
6章8节注2
恶名来自反对者和逼迫者，（太五11，）美名来自信徒和接受使徒所传、所教之真理的人。
林后 6章8节
藉着[1]荣耀和羞辱，藉着[2]恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是[3]迷惑人的，却是真诚的；
6章8节注3
在犹太教徒以及其他宗教和哲学的人眼中，似乎是迷惑人的，但在爱神真理的人眼中，却是真诚的。
林后 6章9节
似乎[1]不为人所知，却是人所共知的；似乎[2]在死，看哪，我们却活着；似乎[3]受管教，却不被治死；
6章9节注1
在不显扬自己的一面，似乎不为人所知；但在见证神真理的一面，却是人所共知的。
林后 6章9节
似乎[1]不为人所知，却是人所共知的；似乎[2]在死，看哪，我们却活着；似乎[3]受管教，却不被治死；
6章9节注2
他们受逼迫时，似乎在死；（一8～10，四11，林前十五31；）但在主的复活里，却是活着的。（四10～11。）
林后 6章9节
似乎[1]不为人所知，却是人所共知的；似乎[2]在死，看哪，我们却活着；似乎[3]受管教，却不被治死；
6章9节注3
按反对者肤浅的认识，似乎是受管教；但在神主宰的看顾下，却不被治死。
林后 6章10节
似乎[1]忧愁，却常常喜乐；似乎[2]贫穷，却叫许多人富足；似乎[3]一无所有，却拥有万有。
6章10节注1
因着众召会消极的光景，（十一28，）似乎忧愁；但在基督够用的恩典和复活的生命里，（十二9～10，）却常常喜乐。
林后 6章10节
似乎[1]忧愁，却常常喜乐；似乎[2]贫穷，却叫许多人富足；似乎[3]一无所有，却拥有万有。
6章10节注2
在物质上，似乎贫穷；但在属灵的丰富上，却叫许多人富足。（弗三8。）
林后 6章10节
似乎[1]忧愁，却常常喜乐；似乎[2]贫穷，却叫许多人富足；似乎[3]一无所有，却拥有万有。
6章10节注3
在人这面，似乎一无所有；但在神圣的经纶里，却拥有万有。
林后 6章11节
哥林多人哪，我们的口向你们是[1]张开的，我们的心是[1]宽宏的；
6章11节注1
使徒如此全然成熟、适应一切，如3～10节所描述的，向着信徒他们的口是张开的，他们的心是宽宏的。使徒有宽宏的心，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何；使徒也有张开的口，率直的向所有的信徒指出他们误入歧途的真实光景。要将误入歧途、被岔开的信徒带回与神和好，需要这样的敞开与宽宏。
林后 6章12节
在我们里面，你们并不受限制，你们乃是[1]限制在自己的[2]心肠里。
6章12节注1
哥林多的信徒像小孩子，（13，）他们的心肠向着使徒是受限制的、小气的。小孩子的情感都是非常狭窄，很容易被纠正他们的人所得罪。
林后 6章12节
在我们里面，你们并不受限制，你们乃是[1]限制在自己的[2]心肠里。
6章12节注2
与七15者同。见腓一8注1。
林后 6章13节
但你们也要[1]宽宏，作同样的[2]报答，我像对[3]孩子说的。
6章13节注1
宽宏需要生命的长大和成熟，这是哥林多的信徒所缺的。（林前三1，6，十四20。）使徒在他们身上劳苦，好补上这缺欠。照着五章末了接下来的经文看，因生命长大成熟而宽宏，相当于与神完全和好。使徒这样写，是要完成他使信徒和好的职事；他们与神和好，不过是在半路上。
林后 6章13节
但你们也要[1]宽宏，作同样的[2]报答，我像对[3]孩子说的。
6章13节注2
使徒要哥林多的信徒，以同样宽宏的心报答他，在爱里接纳他。
林后 6章13节
但你们也要[1]宽宏，作同样的[2]报答，我像对[3]孩子说的。
6章13节注3
这指明：(一)使徒认为哥林多的信徒是小孩子；(二)使徒在对付他们时，像父亲对孩子说话。
旧约圣经：箴十八1～十九29
箴 19章15节
懒惰使人沉睡，懈怠的[1]人必受饥饿。
19章15节注1
直译，魂。