新约圣经：林后三 12～四6
林后 3章12节
所以，我们既有这样的[1]盼望，就大大[2]放胆，
3章12节注1
即盼望新约职事照耀的荣光是长存的。使徒有这盼望，与摩西没有盼望相对。摩西没有盼望，是因他旧约律法的职事和他职事的荣光，都渐渐废去。（13。）
林后 3章12节
所以，我们既有这样的[1]盼望，就大大[2]放胆，
3章12节注2
原文含讲说意。使徒放胆公开且自由的讲说他们的职事，不隐藏、掩饰什么，不像摩西将帕子蒙在脸上。（13。）
林后 3章13节
不像摩西将帕子蒙在脸上，为要叫以色列子孙，不能定睛[1]看到那渐渐废去者的结局。
3章13节注1
摩西对以色列人讲说神的话，是敞着发荣光的脸。他讲过以后就蒙上脸，（出三四29～33，）免得以色列人看到他渐渐废去之职事的结局。他不愿他们看到他律法职事渐渐废去的了结。
林后 3章14节
但他们的[1]心思刚硬，因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，他们[2]还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
3章14节注1
直译，思想。即“从心思所发出者。（二11，腓四7。）因此，引伸为心思本身。”（Vincent，文生。）
林后 3章14节
但他们的[1]心思刚硬，因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，他们[2]还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
3章14节注2
这帕子在基督里已经废去了。但这事实还没有启示给以色列的子孙，因此他们的思想刚硬，心思昏瞎。藉着新约的经纶，这帕子在基督里已经废去了；然而，当他们诵读旧约时，这帕子还留在他们心上。（15。）
林后 3章15节
是的，直到今日，每逢诵读[1]摩西书的时候，帕子还留在他们心上；
3章15节注1
指摩西的著作，就是五经。（约五47。）
林后 3章16节
但[1]他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
3章16节注1
这指明帕子还留在他们心上时，他们的心是远离主的。他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。事实上，他们偏离的心就是帕子。把心转向主，就是把帕子除去。
林后 3章17节
[1]而且[2]主就是[3]那灵；[4]主的灵在那里，那里就有[5]自由。
3章17节注1
或，还有，此外。在心几时转向主，帕子就几时除去之外，还有主就是那灵，要赐给我们自由。主既是那灵，心一转向他，帕子就除去，心也就从律法字句的辖制下得了释放。
林后 3章17节
[1]而且[2]主就是[3]那灵；[4]主的灵在那里，那里就有[5]自由。
3章17节注2
本段开始于二12，根据上下文，这里的主必是指主基督。（二12，14～15，17，三3～4，14，16，四5。）这是圣经中一句很强的话，着重的告诉我们，基督就是那灵。“16节的主基督，就是充满新约，并给与新约活力的那灵；我们是这新约的执事，（6，）其职事是带着荣光的。（8。）参罗八9～11，约十四16～18。”（Vincent，文生。）“16节的主是6节那赐人生命的灵，意即这里所说的‘主，’‘基督，’‘就是那灵，’是与圣灵相同的：…这里的基督就是基督的灵。”（Alford，阿福德。）“那整个变化并内住的灵，就是基督自己。‘主就是那灵。’”（WillistonWalker，华尔克。）
林后 3章17节
[1]而且[2]主就是[3]那灵；[4]主的灵在那里，那里就有[5]自由。
3章17节注3
那灵，就是三一神终极的表现，在约七39时还没有，因为那时耶稣尚未得着荣耀。耶稣是神的具体化身，那时还没有完成他必经的过程。三一神为着他救赎的经纶，必须在人里面经过成为肉体、钉十字架并复活这些过程。在他复活之后，就是在他完成了一切的过程之后，他就成了赐生命的灵。（林前十五45。）这赐生命的灵，在新约里称作“那灵，”（罗八16，23，26～27，加三2，5，14，六8，启二7，三22，十四13，二二17，）就是那赐给我们神的生命，（6，约六63，）并释放我们脱离律法辖制的灵。
林后 3章17节
[1]而且[2]主就是[3]那灵；[4]主的灵在那里，那里就有[5]自由。
3章17节注4
主的灵就是主自己，有他就有自由。
林后 3章17节
[1]而且[2]主就是[3]那灵；[4]主的灵在那里，那里就有[5]自由。
3章17节注5
指脱离帕子之下律法的字句而有的自由。（加二4，五1。）
林后 3章18节
[1]但[2]我们众人既然以[3]没有帕子遮蔽的脸，好像[4]镜子[5]观看并返照[6]主的荣光，就[7]渐渐变化成为与他[8]同样的形像，[9]从荣耀到荣耀，乃是[10]从[11]主灵变化成的。
3章18节注1
“但”指明我们信徒与以色列人不同。他们有帕子遮蔽，但我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀。
林后 3章18节
[1]但[2]我们众人既然以[3]没有帕子遮蔽的脸，好像[4]镜子[5]观看并返照[6]主的荣光，就[7]渐渐变化成为与他[8]同样的形像，[9]从荣耀到荣耀，乃是[10]从[11]主灵变化成的。
3章18节注10
“从”指明变化是从那灵发出的，不是由那灵引起的。
林后 3章18节
[1]但[2]我们众人既然以[3]没有帕子遮蔽的脸，好像[4]镜子[5]观看并返照[6]主的荣光，就[7]渐渐变化成为与他[8]同样的形像，[9]从荣耀到荣耀，乃是[10]从[11]主灵变化成的。
3章18节注11
主灵可视为复合的名称，就如父神、主基督等。这辞再次有力的证明并证实，主基督就是那灵，那灵就是主基督。本章启示这灵是书写的灵，（3，）叫人活的灵，（6，）尽职的灵，（8，）使人自由的灵，（17，）以及变化的灵。（18。）这样一位包罗万有的灵，对于基督的众执事，以及他们为着神新约经纶的职事，是极其重要的。
使徒说过新约的职事以后，继续说到新约的众执事。从12～18节，他首先描述新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像。藉着这变化的过程，他们就给那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事。因此，他们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；他们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们。所有的信徒都该效法他们，成为同样的人，并且完成同样的职事。
林后 3章18节
[1]但[2]我们众人既然以[3]没有帕子遮蔽的脸，好像[4]镜子[5]观看并返照[6]主的荣光，就[7]渐渐变化成为与他[8]同样的形像，[9]从荣耀到荣耀，乃是[10]从[11]主灵变化成的。
3章18节注2
指使徒，他们作所有信徒的榜样和代表，乃是基督的执事。8～9节所说的荣光与新约的职事有关，这里的荣光与使徒，新约的众执事有关。这表明新约的职事，不只是新约众执事的行动，更是他们的所是。他们与他们的职事是一，因为那看不见的荣光，同样浸透并充满他们的工作和他们自己，以致二者并无不同。
林后 3章18节
[1]但[2]我们众人既然以[3]没有帕子遮蔽的脸，好像[4]镜子[5]观看并返照[6]主的荣光，就[7]渐渐变化成为与他[8]同样的形像，[9]从荣耀到荣耀，乃是[10]从[11]主灵变化成的。
3章18节注3
与有帕子遮蔽的心思，有帕子遮蔽的心相对。（14～15。）意即我们的心既转向主，帕子就除去了，并且主是那灵，已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽，因此我们与主之间就不再有隔绝了。
林后 3章18节
[1]但[2]我们众人既然以[3]没有帕子遮蔽的脸，好像[4]镜子[5]观看并返照[6]主的荣光，就[7]渐渐变化成为与他[8]同样的形像，[9]从荣耀到荣耀，乃是[10]从[11]主灵变化成的。
3章18节注4
我们就像镜子，观看并返照主的荣光。既是这样，我们的脸就当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确。
林后 3章18节
[1]但[2]我们众人既然以[3]没有帕子遮蔽的脸，好像[4]镜子[5]观看并返照[6]主的荣光，就[7]渐渐变化成为与他[8]同样的形像，[9]从荣耀到荣耀，乃是[10]从[11]主灵变化成的。
3章18节注5
观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。
林后 3章18节
[1]但[2]我们众人既然以[3]没有帕子遮蔽的脸，好像[4]镜子[5]观看并返照[6]主的荣光，就[7]渐渐变化成为与他[8]同样的形像，[9]从荣耀到荣耀，乃是[10]从[11]主灵变化成的。
3章18节注6
指复活并升天之主的荣光；他是神又是人，经过成为肉体、地上为人生活和钉十字架，进入复活，成就完全的救赎，并成为赐生命的灵，住在我们里面，使他和他所完成、所得着以及所达到的一切，都成为我们的实际，使我们与他是一，并且变化成为与他同样的形像，从荣耀到荣耀。
林后 3章18节
[1]但[2]我们众人既然以[3]没有帕子遮蔽的脸，好像[4]镜子[5]观看并返照[6]主的荣光，就[7]渐渐变化成为与他[8]同样的形像，[9]从荣耀到荣耀，乃是[10]从[11]主灵变化成的。
3章18节注7
我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，他就用他的所是及所作的元素，灌注我们。因此，我们就藉着他生命的大能，凭他生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有他生命的形状；并且主要的藉着我们心思的更新，（罗十二2，）渐渐变化形像，成为他的形像。渐渐变化，指明我们是在变化的过程中。
林后 3章18节
[1]但[2]我们众人既然以[3]没有帕子遮蔽的脸，好像[4]镜子[5]观看并返照[6]主的荣光，就[7]渐渐变化成为与他[8]同样的形像，[9]从荣耀到荣耀，乃是[10]从[11]主灵变化成的。
3章18节注8
指复活并得荣之基督的形像。变化成为与他同样的形像，意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督，使我们与他一样。（罗八29。）
林后 3章18节
[1]但[2]我们众人既然以[3]没有帕子遮蔽的脸，好像[4]镜子[5]观看并返照[6]主的荣光，就[7]渐渐变化成为与他[8]同样的形像，[9]从荣耀到荣耀，乃是[10]从[11]主灵变化成的。
3章18节注9
意即从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这指明在复活里，在生命里往前的过程。
林后 4章1节
[1]因此，我们既照所蒙的[2]怜悯，受了[3]这职事，就不丧胆，
4章1节注1
在三12～18，使徒描述新约的众执事是如何构成的。在本章1～6节，他继续述说他们这些新约的执事如何行事为人，以完成他们的职事；在7～18节，他又说到他们过的是怎样的生活，使他们与他们的职事是一。本章说到他们的几项经历，符合并证实三章所说新约的职事：(一)8～9节所说使徒在扰乱中所经历的和平，就是生命显出的结果，符合三9所说作和平果子（雅三18）的义，就是神的形像正确而带着秩序的彰显；(二)10～12节的生命，符合三6、8、17～18的那灵；(三)16节的更新，符合三18的变化；(四)17节永远重大的荣耀，符合三18不同程度的荣耀。
林后 4章1节
[1]因此，我们既照所蒙的[2]怜悯，受了[3]这职事，就不丧胆，
4章1节注2
见提前一13注3。
林后 4章1节
[1]因此，我们既照所蒙的[2]怜悯，受了[3]这职事，就不丧胆，
4章1节注3
这职事，指二12～三18所描述的职事，就是基督所有的使徒共有的惟一职事。他们人数虽多，但只有一个职事，就是为着成就神新约经纶的新约职事。使徒一切的工作，都是要完成这惟一的职事，将基督供应人，以建造他的身体。
林后 4章2节
乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不[1]搀混神的话，只将[2]真理显扬出来，藉以在神面前将自己荐与各人的良心。
4章2节注1
原文原意，“使…陷入网罗，”转意“使…败坏，”就如在金子或酒里搀混劣品。这意义比二17的为利混乱狭窄，那里有为要得利之意。
林后 4章2节
乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不[1]搀混神的话，只将[2]真理显扬出来，藉以在神面前将自己荐与各人的良心。
4章2节注2
真理乃是神话语的另一说法，（约十七17与注，）意即实际，指神话语中所启示一切真实的事物，其中主要的是基督，他是神一切事物的实际。将真理显扬出来，是指使徒活基督。他们活基督，基督就是真理，（约十四6，）因此他们将真理显扬出来。基督从他们活出来，真理就在他们身上显扬出来。藉此，他们在神面前将自己荐与各人的良心。使徒行事不搀混神的话，乃是藉着那无价之宝，就是那藉着神照耀的光照，（6，）进到他们里面成为他们内容（7）之基督那超越的能力，显扬真理，为使基督之荣耀的福音照耀出来。
林后 4章3节
如果我们的福音真的受[1]蒙蔽，也是蒙蔽在灭亡的人身上；
4章3节注1
指为老旧观念，特别为律法观念所蒙蔽。（三14～15。）原则上，凡拦阻人领略基督福音的，如哲学、宗教、文化传统等，都是帕子。因此，传扬基督必须揭开这些帕子，正如我们摄影时，要从镜头拿开镜盖，才能拍摄景物。
林后 4章4节
在他们里面，[1]这世代的神[2]弄瞎了他们这不信者的[3]心思，叫[4]基督荣耀之福音的光照，不[5]照亮他们；基督本是神的像。
4章4节注1
指那迷惑者撒但，现今世代的管辖者；他统治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，猎取人的敬拜。
林后 4章4节
在他们里面，[1]这世代的神[2]弄瞎了他们这不信者的[3]心思，叫[4]基督荣耀之福音的光照，不[5]照亮他们；基督本是神的像。
4章4节注2
即蒙蔽人的悟性。
林后 4章4节
在他们里面，[1]这世代的神[2]弄瞎了他们这不信者的[3]心思，叫[4]基督荣耀之福音的光照，不[5]照亮他们；基督本是神的像。
4章4节注3
直译，思想。见三14注1。
林后 4章4节
在他们里面，[1]这世代的神[2]弄瞎了他们这不信者的[3]心思，叫[4]基督荣耀之福音的光照，不[5]照亮他们；基督本是神的像。
4章4节注4
基督是神的像，是神荣耀的光辉。（来一3。）因此，基督的福音，就是神的荣耀照明并照耀的福音。撒但，这世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督荣耀之福音的光照，不照进他们心里。这就像照相机的镜头被遮住，光就无法将对象照进照相机里，也像眼瞎或眼受蒙蔽的人，阳光不能照进他里面一样。
林后 4章4节
在他们里面，[1]这世代的神[2]弄瞎了他们这不信者的[3]心思，叫[4]基督荣耀之福音的光照，不[5]照亮他们；基督本是神的像。
4章4节注5
原文意：(一)看清，辨明；(二)照亮。
林后 4章5节
[1]因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为[2]主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的[3]奴仆。
4章5节注1
“因为”说明使徒的福音，就是他们所传基督之荣耀的福音，为何不该受蒙蔽，因为他们不是传自己，高举自己，乃是传基督耶稣为万有的主，也传他们为耶稣的缘故，作信徒的奴仆。
林后 4章5节
[1]因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为[2]主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的[3]奴仆。
4章5节注2
基督耶稣为主，包含：基督是在万有之上，永远受颂赞的神；（罗九5；）永远的话成了肉体，成了人；（约一14；）耶稣是人钉十字架，成了我们的救主，（徒四10～12，）并且复活，成了神的儿子；（徒十三33；）基督被高举为主，（徒二36，）就是万人的主；（徒十36，罗十12，约二十28，林前十二3；）他是神的像，是神荣耀的光辉。（来一3。）这就是福音的内容。因此，福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里。（6。）人的心若不受任何事物遮蔽，也不被撒但这世代的神弄瞎，他就能看见福音的光照。（4。）
林后 4章5节
[1]因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为[2]主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的[3]奴仆。
4章5节注3
与主相对。使徒高举基督为主，却认为自己不过是服事信徒的奴仆。
林后 4章6节
[1]因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照[2]在[3]我们心里，为着[4]光照人，使人认识那显在耶稣[5]基督面上之神的荣耀。
4章6节注1
这是解释前节所说的。使徒传基督为主，也传他们作信徒的奴仆，因为那说，光要从黑暗里照出来的神，已经照在他们心里。神照在宇宙中，产生了旧造；现今神照在他们心里，使他们成为新造。所以，他们能在他们的传讲中高举基督为主，也在他们的职事中降卑自己作信徒的奴仆。他们为基督所作的，并他们向信徒所是的，乃是神照耀的结果。神的照耀产生了新约的众执事，和他们的职事。
林后 4章6节
[1]因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照[2]在[3]我们心里，为着[4]光照人，使人认识那显在耶稣[5]基督面上之神的荣耀。
4章6节注2
在我们心里，比在摩西面皮上深多了。（三7，出三四29～30。）这给我们看见，使徒福音职事的荣光和摩西律法职事的荣光，二者之间的比较。在心里，与里面的生命有关；在面皮上，与里面的生命无关。旧约的荣光是在表面上，但新约的荣光是极有深度的。
林后 4章6节
[1]因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照[2]在[3]我们心里，为着[4]光照人，使人认识那显在耶稣[5]基督面上之神的荣耀。
4章6节注3
指使徒的心。他们代表新约所有的信徒。
林后 4章6节
[1]因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照[2]在[3]我们心里，为着[4]光照人，使人认识那显在耶稣[5]基督面上之神的荣耀。
4章6节注4
这里的光照，指神的光从那些心里蒙神光照的人，发光照耀别人，与2节的显扬相合，也与太五16的照，并腓二15的显相同。神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识神显在基督面上的荣耀，也就是认识那彰显神，表明神的基督。（约一18。）
林后 4章6节
[1]因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照[2]在[3]我们心里，为着[4]光照人，使人认识那显在耶稣[5]基督面上之神的荣耀。
4章6节注5
基督的面是与摩西的面相比。（三7。）在基督面上福音的荣光，远比在摩西面上律法的荣光卓越。前者照在恩典和实际藉着他而来者的面上，结果乃是义和那灵－生命；（三8～9；）后者照在律法藉着他而赐者的面上，（约一17，）结果乃是定罪和死。（三7，9。）神照在我们心里，光照我们，不是使我们认识摩西面上的荣光，乃是使我们认识基督面上的荣耀；他照明我们，不是使我们认识旧约摩西的律法，乃是使我们认识新约基督的福音。显在耶稣基督面上之神的荣耀，就是耶稣基督所彰显那荣耀的神，也就是那是神荣耀之光辉的耶稣基督；（来一3；）认识他，也就是认识那荣耀的神。
箴 14章9节
[1]赎愆祭讥诮愚妄人，正直人却互相喜悦。
14章9节注1
或，罪疚。
箴 14章29节
不轻易发怒的，大有聪明；灵里暴躁的，[1]大显愚妄。
14章29节注1
直译，高举。
箴 15章11节
阴间和[1]灭亡尚且敞露在耶和华面前，何况世人的心呢！
15章11节注1
希伯来文，Abbaddon，亚巴顿。