新约圣经：林后二12～三 11
林后 2章12节
[1]再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，[2]藉着主也有门向我开了，
2章12节注1
除了10、11节所说的以外，使徒又告诉哥林多的信徒，他对他们的关切。虽然在特罗亚有门向他开了，且是藉着主开的，但他在那里因没有找到提多，就灵里不安；他切望见到提多，要知道他第一封书信在哥林多信徒中间的果效。于是他离开那里，往马其顿去，（13，）切望能见到提多，好得着消息，因他极其疼爱他们。他关切召会，远过于关切传福音。
林后 2章12节
[1]再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，[2]藉着主也有门向我开了，
2章12节注2
直译，在主里。藉着主，亦即不藉着人的努力。
林后 2章13节
那时没有找到我的弟兄提多，我[1]灵里不安，便辞别那里的人，往[2]马其顿去了。
2章13节注1
这指明使徒是在他的灵里生活行动的人，如林前十六18所指明的。
林后 2章13节
那时没有找到我的弟兄提多，我[1]灵里不安，便辞别那里的人，往[2]马其顿去了。
2章13节注2
本书是保罗第三次出外尽职，于以弗所居留之后，在马其顿写的。（八1，徒二十1。）
林后 2章14节
感谢神，他常在[1]基督里，[2]在凯旋的行列中帅领[3]我们，并藉着[4]我们在各处显扬那因认识基督而有的[5]香气；
2章14节注1
见一5注1。
林后 2章14节
感谢神，他常在[1]基督里，[2]在凯旋的行列中帅领[3]我们，并藉着[4]我们在各处显扬那因认识基督而有的[5]香气；
2章14节注2
“这里所用的动词，意在凯旋的行列中，帅领一个作俘虏的人；整个辞句，意为神在胜过基督仇敌的凯旋中，帅领俘虏…庆祝他胜了仇敌；保罗（从前是福音的一大敌人）就是一个列在这凯旋行列中的俘虏，但（同时藉着隐喻上特有的转变）他又是一个带着香的人，在行列前进时撒香（在这些场合里总是这样作）。当行列到了罗马神殿时，有些被征服的仇敌要被处死；对他们而言，香的气味是死的香气叫他们死；对其余留下的人而言，是活的香气叫他们活。”（Conybeare，康尼拜尔。同样的隐喻也用于西二15。）神总是以这样凯旋的方式，帅领使徒尽他们的职事。
在本书第二段，从12～七16，使徒说到他自己和他同工的职事。首先他把他们的职事比作基督得胜的庆祝。他们为着基督尽职的行动，就像一队凯旋的行列，在神帅领下从一处到另一处。他和他的同工都是基督的俘虏，带着基督馨香的香，显出他凯旋的荣耀。他们已被基督征服，成了他凯旋行列中的俘虏，从一处到另一处，散放基督的馨香之气。这就是他们为着基督而有的职事。
林后 2章14节
感谢神，他常在[1]基督里，[2]在凯旋的行列中帅领[3]我们，并藉着[4]我们在各处显扬那因认识基督而有的[5]香气；
2章14节注3
指在基督凯旋的行列中，被征服、掳获的俘虏，庆祝并有分于基督的凯旋。使徒们就是这样的俘虏；他们在为着基督尽职时，作基督的俘虏而有的行动，乃是神对基督胜过他仇敌的庆祝。
林后 2章14节
感谢神，他常在[1]基督里，[2]在凯旋的行列中帅领[3]我们，并藉着[4]我们在各处显扬那因认识基督而有的[5]香气；
2章14节注4
指带着香的人，在基督得胜的职事里，如同在凯旋的行列中，散放那因认识基督而有的香气。使徒是基督凯旋行列中的俘虏，也是基督职事里这样带着香的人。
林后 2章14节
感谢神，他常在[1]基督里，[2]在凯旋的行列中帅领[3]我们，并藉着[4]我们在各处显扬那因认识基督而有的[5]香气；
2章14节注5
“根据原文的用法，香气和认识是同位语，所以对基督的认识，用香气为象征，藉着使徒的工作，传递其性质和功效。”（Vincent，文生。）
林后 2章15节
因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都[1]是献给神的基督馨香之气：
2章15节注1
使徒们被基督浸透，成了基督的馨香之气。不仅他们是基督所产生的香气，而且基督自己就是那献给神的香气，散发在他们的生活和工作里；在那些正在得救的人中，是出于生命的香气叫他们活；在那些正在灭亡的人中，是出于死的香气叫他们死。
林后 2章16节
在这等人，就是出于死的香气[1]叫人死；在那等人，就是出于生命的香气[1]叫人活；对这些事，谁[2]够资格？
2章16节注1
叫人死，直译，以至于死。叫人活，直译，以至于生命。指使徒的职事在不同的人身上，所产生两面不同的结果。这是生死攸关的事！惟有在基督里神的俘虏，藉着那灵被基督浸透，才够资格当得起这事。（三5～6。）
林后 2章16节
在这等人，就是出于死的香气[1]叫人死；在那等人，就是出于生命的香气[1]叫人活；对这些事，谁[2]够资格？
在这等人，就是出于死的香气[1]叫人死；在那等人，就是出于生命的香气[1]叫人活；对这些事，谁[2]够资格？
2章16节注2
或，胜任，合格，适合，配得。原文与三5者同。
林后 2章17节
我们不像那许多人，[1]为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里[2]讲神的话。
2章17节注1
原文意零售、沿街叫卖，原指低阶层小贩用诡计高价出售劣货。许多人从事这种叫卖，为他们的利益搀混神的话。使徒却不是这样，他们在他们的职事里，出于纯诚并出于神，在神面前在基督里讲神的话。使徒的职事是何等纯诚真实！
林后 2章17节
我们不像那许多人，[1]为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里[2]讲神的话。
2章17节注2
即供应神的话。
林后 3章2节
你们就是[1]我们的信，写在[2]我们的心里，是众人所认识、所诵读的，
3章2节注1
信徒是使徒劳苦的果子，将使徒和他们的职事推荐给人。因此信徒成了使徒活的荐信，是使徒用内住的基督为内容，写在他们里面各部分的。
林后 3章2节
你们就是[1]我们的信，写在[2]我们的心里，是众人所认识、所诵读的，
3章2节注2
哥林多的信徒是使徒活的荐信，写在使徒的心里，因此他们由使徒带着，与使徒不能分开。他们在使徒的心里，（七3，）被使徒带到各处，作使徒活的荐信。
林后 3章3节
你们显明是[1]基督的信，[2]由我们供职所写的，不是用墨，乃是[3]用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是[4]心上。
3章3节注1
基督的信是用基督为内容所写，以传输并表现基督的。所有基督的信徒，都该是基督这样一封活的信，使别人可以诵读并认识在他们里面的基督。
林后 3章3节
你们显明是[1]基督的信，[2]由我们供职所写的，不是用墨，乃是[3]用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是[4]心上。。
3章3节注2
就是由使徒们的职事所写的。使徒们被基督充满，以致他们的职事自然而然的把基督供应给所接触的人，将基督写在他们心上，使他们成为传输基督的活信。这信写在使徒的心里，（2，）也写在信徒的心上，（3，）表明本书所描述正确的新约职事，总是将一些东西，写在接受职事的人心上，也写到供职的人心里。这种供应基督的职事是在生命里，用赐生命的灵作书写的素质。（见6与3注3。）
林后 3章3节
你们显明是[1]基督的信，[2]由我们供职所写的，不是用墨，乃是[3]用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是[4]心上。。
3章3节注3
活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信。
林后 3章3节
你们显明是[1]基督的信，[2]由我们供职所写的，不是用墨，乃是[3]用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是[4]心上。。
3章3节注4
我们里面由良心（灵的主要部分）、心思、情感和意志所组成的心，乃是使徒用活神的灵将基督的活信写在其上的版。这含示用活神的灵将基督写在我们里面的各部分，使我们成为他活的信，使他在我们身上得着彰显，并为人所诵读。
林后 3章5节
并不是我们凭自己[1]够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以[1]够资格，乃是出于神；
3章5节注1
见二16注2。使徒职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己；这职事，为着神新约的经纶，将基督分赐到神所拣选的人里面，以建造基督的身体。
林后 3章6节
他使我们够资格作新约的[1]执事，这些执事不是属于[2]字句，乃是属于[3]灵，因为那[4]字句杀死人，[5]那灵却[6]叫人活。
3章6节注1
原文，复数。
林后 3章6节
他使我们够资格作新约的[1]执事，这些执事不是属于[2]字句，乃是属于[3]灵，因为那[4]字句杀死人，[5]那灵却[6]叫人活。
3章6节注2
指律法的成文条例。
林后 3章6节
他使我们够资格作新约的[1]执事，这些执事不是属于[2]字句，乃是属于[3]灵，因为那[4]字句杀死人，[5]那灵却[6]叫人活。
3章6节注3
即活神的灵，使徒用这灵将基督供应到信徒里面，使他们成为基督的活信。（3。）使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵。
林后 3章6节
他使我们够资格作新约的[1]执事，这些执事不是属于[2]字句，乃是属于[3]灵，因为那[4]字句杀死人，[5]那灵却[6]叫人活。
3章6节注4
律法的字句只向人要求，却不能供应人生命；（加三21；）因着人不能满足它的要求，它就杀死人。（罗七9～11。）
林后 3章6节
他使我们够资格作新约的[1]执事，这些执事不是属于[2]字句，乃是属于[3]灵，因为那[4]字句杀死人，[5]那灵却[6]叫人活。
3章6节注5
那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵（林前十五45）的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事。因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。
林后 3章6节
他使我们够资格作新约的[1]执事，这些执事不是属于[2]字句，乃是属于[3]灵，因为那[4]字句杀死人，[5]那灵却[6]叫人活。
3章6节注6
或，赐人生命。
林后 3章7节
若那用字刻在石头上[1]属死的职事，尚且是[2]带着荣光立的，以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光，不能定睛看他的脸，
3章7节注1
指旧约的职事，这约属于杀死人的死的字句。
林后 3章7节
若那用字刻在石头上[1]属死的职事，尚且是[2]带着荣光立的，以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光，不能定睛看他的脸，
3章7节注2
直译，在荣光里。这荣光是暂时照耀的，且只照在摩西的面上。（出三四29，35。）
林后 3章8节
何况[1]那灵的职事，岂不更[2]带着荣光？
3章8节注1
指使徒新约的职事，这约属于赐生命的活灵。
林后 3章8节
何况[1]那灵的职事，岂不更[2]带着荣光？
3章8节注2
直译，在荣光里。指显在基督面上神的荣光，这荣光就是神自己，永远照在使徒心里，（四6，）远超过摩西旧约职事的荣光。（10。）
林后 3章9节
若[1]定罪的职事有荣光，那称[2]义的职事，就[3]越发充盈着荣光了。
3章9节注1
旧约的职事成了属死的职事，（7，）因为旧约带进定罪，叫人死。（罗五13，18，20～21。）因此，旧约的职事也是定罪的职事。
林后 3章9节
若[1]定罪的职事有荣光，那称[2]义的职事，就[3]越发充盈着荣光了。
3章9节注2
新约的职事乃是赐人生命之灵的职事，（8，6，）因为新约带进神的义，叫人得生命。（罗五18，21。）因此，新约的职事也是义的职事，就是称义的职事。新约职事的中心乃是灵与义：灵是生命的供应；义是那是灵，（17，）作我们生命之基督（神的像）的活出与真正的彰显。
林后 3章9节
若[1]定罪的职事有荣光，那称[2]义的职事，就[3]越发充盈着荣光了。
3章9节注3
指使徒新约的职事不但有荣光，更充盈着神的荣光，远超过摩西旧约职事的荣光。（10。）
林后 3章10节
那从前得[1]荣光的，[2]在这一点上，因这超越的荣光，就[3]算不得有荣光；
3章10节注1
指暂时在摩西面上照耀的荣光。
林后 3章10节
那从前得[1]荣光的，[2]在这一点上，因这超越的荣光，就[3]算不得有荣光；
3章10节注2
意即在于这一事实：律法职事的荣光，乃是照在摩西面上暂时的荣光。在这一点上，因那超越的荣光，律法职事的荣光是渐渐废去的。因着新约职事的荣光，（这荣光是神的荣耀，就是神自己，永远显在基督的面上，超过照在摩西面上旧约职事暂时的荣光，）律法职事暂时的荣光就消逝，不再存在了。
林后 3章10节
那从前得[1]荣光的，[2]在这一点上，因这超越的荣光，就[3]算不得有荣光；
3章10节注3
即渐渐废去。（7。）
林后 3章11节
因为那[1]渐渐废去的，如果是[2]经过荣光的，这长存的就更多[2]在荣光里了。
3章11节注1
意在废除的过程中，这是藉着新约职事的开展。
林后 3章11节
因为那[1]渐渐废去的，如果是[2]经过荣光的，这长存的就更多[2]在荣光里了。
3章11节注2
7～11节表明摩西的职事，律法的职事，即定罪和属死的职事，其荣光较为低下；而使徒的职事，恩典的职事，即义和那灵的职事，其荣光较为卓越。前者是暂时经过荣光的，后者是永远留在荣光里的。
使徒在二12～17，说到使徒职事的得胜与功效；在本章1～6节，说到其功用与资格；在7～11节，说到其荣光与卓越。
旧约圣经：箴十二1～十三25
箴 12章16节
愚妄人的恼怒[1]立时显露，惟精明人能忍辱藏羞。
12章16节注1
直译，今日。
箴 13章1节
智慧之子[1]听父亲的训诲；亵慢的人不听责备。
13章1节注1
或，（接受）父亲的管教。
箴 13章4节
懒惰[1]人羡慕，却无所得；殷勤[1]人必得丰裕。
13章4节注1
直译，人的魂。
箴 13章19节
所欲的成就，[1]心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。
13章19节注1
直译，魂。
箴 13章25节
义人吃得[1]心满意足；恶人肚腹缺粮。
13章25节注1
心满意足，直译，魂满足。