新约圣经：林后一1～二11
林后 1章1节
凭[1]神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄提摩太，写信给[2]在哥林多[3]神的召会，[4]同着在全[5]亚该亚的众圣徒：
1章1节注1
见林前一1注1。
林后 1章1节
凭[1]神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄提摩太，写信给[2]在哥林多[3]神的召会，[4]同着在全[5]亚该亚的众圣徒：
1章1节注2
见林前一2注2。
林后 1章1节
凭[1]神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄提摩太，写信给[2]在哥林多[3]神的召会，[4]同着在全[5]亚该亚的众圣徒：
1章1节注3
见林前一2注3。
林后 1章1节
凭[1]神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄提摩太，写信给[2]在哥林多[3]神的召会，[4]同着在全[5]亚该亚的众圣徒：
1章1节注4
见林前一2注7。
林后 1章1节
凭[1]神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄提摩太，写信给[2]在哥林多[3]神的召会，[4]同着在全[5]亚该亚的众圣徒：
1章1节注5
在马其顿南方，是罗马帝国的一省，今天希腊的主要部分，其中有哥林多城。
林后 1章3节
我们主耶稣基督的神与父，就是那[1]怜恤人的父，和赐诸般[2]安慰的神，是当受颂赞的；
1章3节注1
或，怜悯，体恤，同情。
林后 1章3节
我们主耶稣基督的神与父，就是那[1]怜恤人的父，和赐诸般[2]安慰的神，是当受颂赞的；
1章3节注2
安慰，含鼓舞意。这里这样称呼神是怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，乃因这是一封安慰和鼓励的书信，是使徒因着哥林多信徒的悔改，得了安慰和鼓励之后写的。前书的指责、定罪，是要哥林多的信徒转向并注重基督；本书的安慰、鼓励，是带他们经历并享受基督。
林后 1章4节
他在我们一切的患难中安慰我们，叫我们[1]能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。
1章4节注1
我们必须先经历神的安慰，然后才能用所经历于神的这安慰，去安慰别人。
哥林多前书是使徒的辩论，这辩论击败并征服受搅乱并迷惑的哥林多人；现今哥林多后书带他们回到对基督，就是他在前书所辩论之主题的经历，因此，后书比前书更重经历，更主观且更深入。在前书，主题是基督、那灵同我们的灵、召会以及恩赐。在后书，基督、那灵同我们的灵、以及召会，都有进一步的发展，但恩赐甚至没有题到。在本书，恩赐为职事所顶替，这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。本书描绘一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显。这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事。前书消极的对付恩赐，后书积极的说到职事。召会需要职事，远过于恩赐。职事供应所经历的基督；恩赐只教导关于基督的道理。使徒作基督执事的证据，不是恩赐，乃是由经历基督的苦难，患难，而产生并形成的职事。
林后 1章5节
因为[1]基督的[2]苦难怎样满溢到我们身上，照样我们所受的安慰，也藉着[1]基督而洋溢。
1章5节注1
这里的“基督”（原文有指定冠词），不是名称，乃是基督情形的标示。（Darby，达秘。）在这里，这是指受苦的基督，他照着神的旨意为他的身体受患难。使徒有分于这样一位基督的苦难，并藉着这样一位基督得着安慰。
林后 1章5节
因为[1]基督的[2]苦难怎样满溢到我们身上，照样我们所受的安慰，也藉着[1]基督而洋溢。
1章5节注2
不是指为基督所受的苦难，乃是指基督自己的苦难，而为他的门徒所分受的。（太二十22，腓三10，西一24，彼前四13。）
林后 1章8节
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们[1]被压太重，力不能胜，甚至连[2]活命的指望都[3]绝了，
1章8节注1
被压，即负重，受压。原文与五4之“负重”同。
林后 1章8节
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们[1]被压太重，力不能胜，甚至连[2]活命的指望都[3]绝了
1章8节注2
或，生命。
林后 1章8节
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们[1]被压太重，力不能胜，甚至连[2]活命的指望都[3]绝了
1章8节注3
原文与四8之“绝无出路”同。
林后 1章9节
[1]自己里面也[2]断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠[3]那叫死人复活的神；
1章9节注1
本书陈明使徒在五方面是为着召会活基督的榜样：(一)不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神，（9，）这包括一些相关的事，就如在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，（12，）以及与信实之神那不变的基督是一；（18～20；）(二)联于基督，为他的灵所膏、所印，被他俘掳、征服，并受他帅领散布他的香气；（21～22，二14～16；）(三)够资格以基督为属灵的字母，用活神赐生命的灵写活的信；（三3～6；）(四)有新约荣光的照耀；（三7～11；）(五)以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，变化成为与他同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。（三16～18。）
林后 1章9节
[1]自己里面也[2]断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠[3]那叫死人复活的神；
1章9节注2
断定是必死的，直译，是死的答案，或，是死的反应。当使徒在患难的重压之下，甚至连活命的指望都绝了，他们也许问自己，他们受苦的结果是什么？答案或反应乃是死。这使他们作了重大的决定，就是不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
林后 1章9节
[1]自己里面也[2]断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠[3]那叫死人复活的神；
1章9节注3
死的经历引我们进入复活的经历。复活就是那叫死人复活的神。十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神。十字架的经历总是带进对复活之神的享受。这样的经历产生并形成职事。（4～6。）这在四7～12有进一步的描述。
林后 1章10节
他曾救我们脱离那极大的死亡，并且仍[1]要救我们，我们指望他将来还要救我们，
1章10节注1
要，指在最近的将来（表示继续）。
林后 1章11节
只要你们也为着我们以祈求[1]配合帮助，好叫许多[2]人因我们藉着许多人所得的[3]恩赐，为我们献上感谢。
1章11节注1
配合帮助，或，一同作工。这必是指与前节所说，神的拯救和使徒的指望配合，加以帮助。
林后 1章11节
只要你们也为着我们以祈求[1]配合帮助，好叫许多[2]人因我们藉着许多人所得的[3]恩赐，为我们献上感谢。
1章11节注2
直译，脸面。含示藉欢乐的面容献上感谢。
林后 1章11节
只要你们也为着我们以祈求[1]配合帮助，好叫许多[2]人因我们藉着许多人所得的[3]恩赐，为我们献上感谢。
1章11节注3
指所赐的恩典，（12，）就是复活的基督自己，他是使徒在脱离死亡而复活的经历中，所享受的恩典。（9～10。）这是恩典的恩赐，与林前十二和十四所说才能的恩赐不同。一是在内为着生命，一是在外为着功用。
林后 1章12节
我们所夸的，是我们的[1]良心见证我们[2]凭着神的[3]单纯和[4]纯诚，在世为人，不[5]靠[6]属肉体的智慧，乃[7]靠神的[8]恩典，对你们更是这样。
1章12节注1
我们必须有清洁的良心，（提后一3，）无亏的良心，（徒二四16，）见证我们的所是和所作。
林后 1章12节
我们所夸的，是我们的[1]良心见证我们[2]凭着神的[3]单纯和[4]纯诚，在世为人，不[5]靠[6]属肉体的智慧，乃[7]靠神的[8]恩典，对你们更是这样。
1章12节注2
直译，在神的单纯和纯诚里。
林后 1章12节
我们所夸的，是我们的[1]良心见证我们[2]凭着神的[3]单纯和[4]纯诚，在世为人，不[5]靠[6]属肉体的智慧，乃[7]靠神的[8]恩典，对你们更是这样。
1章12节注3
或，简单。有些古卷作，圣别。使徒所处的死境，逼着他们简单，也就是不信靠他们自己，或他们天然的能力，解决他们的困境。这是他们良心的见证，也是他们所深信的。（15。）
林后 1章12节
我们所夸的，是我们的[1]良心见证我们[2]凭着神的[3]单纯和[4]纯诚，在世为人，不[5]靠[6]属肉体的智慧，乃[7]靠神的[8]恩典，对你们更是这样。
1章12节注4
一种神圣的美德，神之所是的美德。凭这样的美德为人，意即经历神自己。因此，凭这样的美德为人，等于本节下半“靠神的恩典。”
林后 1章12节
我们所夸的，是我们的[1]良心见证我们[2]凭着神的[3]单纯和[4]纯诚，在世为人，不[5]靠[6]属肉体的智慧，乃[7]靠神的[8]恩典，对你们更是这样。
1章12节注5
直译，在属肉体的智慧里。
林后 1章12节
我们所夸的，是我们的[1]良心见证我们[2]凭着神的[3]单纯和[4]纯诚，在世为人，不[5]靠[6]属肉体的智慧，乃[7]靠神的[8]恩典，对你们更是这样。
1章12节注6
即在肉体里属人的智慧。这等于我们自己，正如神的恩典等于神自己。
林后 1章12节
我们所夸的，是我们的[1]良心见证我们[2]凭着神的[3]单纯和[4]纯诚，在世为人，不[5]靠[6]属肉体的智慧，乃[7]靠神的[8]恩典，对你们更是这样。
1章12节注7
直译，在神的恩典里。
林后 1章12节
我们所夸的，是我们的[1]良心见证我们[2]凭着神的[3]单纯和[4]纯诚，在世为人，不[5]靠[6]属肉体的智慧，乃[7]靠神的[8]恩典，对你们更是这样。
1章12节注8
即给我们享受的神。（见林前十五10注1。）这里的恩典就是11节的恩赐，这是使徒所领受的，为着在苦难中经历复活。
林后 1章14节
正如你们已经有几分明白我们：我们乃是你们的夸耀，好像在我们[1]主耶稣的日子，你们也是我们的夸耀一样。
1章14节注1
见林前三13注1。
林后 1章15节
我既然这样深信，先前就有意到你们那里去，叫你们得着[1]两次的恩典，
1章15节注1
直译，第二次的恩典。指因使徒两次到哥林多而得的双分恩典，一次在本节，另一次在下节。因着使徒的来到，神的恩典，就是他的分赐，作生命的供应和属灵的享受，得以赐给信徒。他两次的来到，带给他们双分这样的恩典。
林后 1章16节
也要从你们那里经过，往[1]马其顿去，再从马其顿回到你们那里，然后蒙你们送行往犹太去。
1章16节注1
罗马帝国的一省，在亚该亚北方，其中有腓立比城和帖撒罗尼迦城。
林后 1章18节
[1]但神既是信实的，我们对你们所说的[2]话，就没有是而又非的，
1章18节注1
“但”说出对比。在前节，使徒说到人指责他是忽是忽非的人。在本节，他为自己辩护说，神是信实的，所以他们所传的话，并没有是而又非的。因此，他们也不是忽是忽非、行事轻浮的人。他们的所是，乃是照着他们所传的。他们照着所传的而活。
林后 1章18节
[1]但神既是信实的，我们对你们所说的[2]话，就没有是而又非的，
1章18节注2
指使徒所传的话，（林前一18，）就是他们所传关于基督的信息。（19。）
林后 1章19节
[1]因为藉着我和[2]西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在他只有一是。
1章19节注1
“因为”说出前节所说之事的原因。神是信实的，绝不改变，特别在他关于基督的应许上，更是这样。因此，使徒所传关于基督的话，照样绝不改变，因为神在他信实的话里所应许，以及使徒在福音里所传的这位基督，并不是是而又非的，在他只有一是。他们照着神的应许所传的基督，既然不是是而又非的，他们所传关于基督的话，也就没有是而又非的。不但他们的传讲，连他们的生活，都是照着基督的所是。他们传基督，并且活基督。他们不是是而又非的人，乃是和基督一样的人。
林后 1章19节
[1]因为藉着我和[2]西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在他只有一是。
1章19节注2
见徒十五22，十八5。
林后 1章20节
[1]因为神的应许，不论有多少，在基督里都是[2]是的，所以藉着他，对神也都是[3]阿们的，[4]好叫荣耀藉着[5]我们归与神。
1章20节注1
“因为”再次说出前节所说之事的原因。信实的神所应许，以及纯诚的使徒所传的基督，并不是是而又非的；他并没有改变，因为在这位基督里面，神一切的应许都是是的，并且藉着他，使徒和信徒也都对神说阿们，好叫荣耀归与神。
林后 1章20节
[1]因为神的应许，不论有多少，在基督里都是[2]是的，所以藉着他，对神也都是[3]阿们的，[4]好叫荣耀藉着[5]我们归与神。
1章20节注2
基督是神所给我们一切应许的“是的，”具体答案，成就成全。
林后 1章20节
[1]因为神的应许，不论有多少，在基督里都是[2]是的，所以藉着他，对神也都是[3]阿们的，[4]好叫荣耀藉着[5]我们归与神。
1章20节注3
指我们藉基督对神所说的阿们。（参林前十四16。）基督是那“是的，”我们在神面前对这“是的”说阿们。
林后 1章20节
[1]因为神的应许，不论有多少，在基督里都是[2]是的，所以藉着他，对神也都是[3]阿们的，[4]好叫荣耀藉着[5]我们归与神。
1章20节注4
基督是神一切应许的“是的，”成就，当我们在神面前对这事实说阿们，就叫荣耀藉着我们归与神。
林后 1章20节
[1]因为神的应许，不论有多少，在基督里都是[2]是的，所以藉着他，对神也都是[3]阿们的，[4]好叫荣耀藉着[5]我们归与神。
1章20节注5
这里的“我们，”不但指照着神的应许传扬基督的使徒，也指照着使徒的传讲接受基督的信徒。当二者对基督，神一切应许那伟大的“是的”说阿们时，荣耀就藉着这二者归与神。
林后 1章21节
[1]然而那把[2]我们同你们，[3]坚固的联于[4]基督，并且[5]膏了我们的，就是神；
1章21节注1
使徒照神的应许传基督，又照所传的活基督，信徒就照着使徒所传的接受基督。使徒和信徒都联于基督，与他成为一，并且藉着他，在神面前对神的应许那伟大的“是的，”基督自己，说阿们。然而，将他们众人一同联于基督的，不是他们自己，乃是神。他们与基督成为一，是出于神、藉着神，不是出于自己、藉着自己。
林后 1章21节
[1]然而那把[2]我们同你们，[3]坚固的联于[4]基督，并且[5]膏了我们的，就是神；
1章21节注2
即使徒同信徒联于基督那受膏者。这表明使徒在藉着施膏的灵联于基督的事上，将自己与信徒同列，并不认为自己在神包罗万有的救恩中，是特别的一班，而与信徒分开。
林后 1章21节
[1]然而那把[2]我们同你们，[3]坚固的联于[4]基督，并且[5]膏了我们的，就是神；
1章21节注3
坚固的联于，直译，建立于。神把使徒同信徒，在基督里建立起来。这意思是说，神把使徒同信徒坚固的联于基督这受膏者。因此，使徒和信徒不仅与基督这受膏者是一，也彼此是一，而一同有分于基督从神所受的膏。
林后 1章21节
[1]然而那把[2]我们同你们，[3]坚固的联于[4]基督，并且[5]膏了我们的，就是神；
1章21节注4
意即受膏者。（但九26。）
林后 1章21节
[1]然而那把[2]我们同你们，[3]坚固的联于[4]基督，并且[5]膏了我们的，就是神；
1章21节注5
神既已将我们联于基督这受膏者，我们自然就与他一同为神所膏。
林后 1章22节
他既[1]印了我们，又赐那灵在我们[2]心里作[3]质。
1章22节注1
前节的膏就是印。神既叫我们与基督一同受了膏，也就在基督里印了我们。见弗一13注1。
林后 1章22节
他既[1]印了我们，又赐那灵在我们[2]心里作[3]质。
1章22节注2
那灵作神是我们之分的保证，对我们乃是预尝；所以这里说，那灵在我们心里。罗五5，加四6是说到爱的事，因此那二处也说，那灵在我们心里。但罗八16是说到那灵的工作，因为那里说，那灵同我们的灵见证。我们的心是爱的器官，我们的灵是工作的器官。
林后 1章22节
他既[1]印了我们，又赐那灵在我们[2]心里作[3]质。
1章22节注3
印是标记，标出我们是神的基业，神的产业，是属于神的。质是保证，保证神是属于我们的基业或产业。（见弗一14注2。）那灵在我们里面，乃是神在基督里作我们之分的凭质、保证。
神把我们联于基督，产生三件事：(一)施膏，将神的元素分赐到我们里面；(二)盖印，使神圣的元素形成一种印记，彰显神的形像；(三)作质，给我们预尝，作我们对神全享的样品和保证。藉着对施膏的灵这三种经历，连同十字架的经历，基督的职事就产生了。
林后 1章23节
我呼求神[1]给我作见证，我还未往哥林多去，是为要[2]宽容你们。
1章23节注1
直译，在我的魂上（意即反对我的魂）作证人。使徒呼求或请求神，倘若他说的是虚假的，就作证反对他的魂，就是反对他自己。
林后 1章23节
我呼求神[1]给我作见证，我还未往哥林多去，是为要[2]宽容你们。
1章23节注2
直译，吝惜。使徒不愿带着刑杖去管教哥林多的信徒，乃愿在爱和温柔的灵里建造他们。（林前四21。）他为了避免不愉快的感觉，所以不去。他宽宏的对待他们，不愿带着忧愁到他们那里去。（二1。）他不喜欢作主管辖他们的信心，乃要与他们同工，使他们喜乐。（24。）这是真实的。他呼求神为他作这见证。
林后 1章24节
我们并不是作主管辖你们的[1]信心，乃是与你们同工，使你们喜乐，因为你们是凭[1]信而立。
1章24节注1
信徒要在客观的信仰上站立得住，（林前十六13与注2，）就需要主观的信心。作主管辖他们主观的信心，叫他们的信心软弱；而与他们同工，使他们喜乐，叫他们的信心刚强。
林后 2章1节
但为了我自己，我已经这样[1]断定，不再带着忧愁到你们那里去。
2章1节注1
原文与审判同字。
林后 2章3节
我曾把这事[1]写给你们，免得我来的时候，那些应该叫我喜乐的人，反倒叫我忧愁；我深信你们众人，都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
2章3节注1
在前书里。
林后 2章5节
只是若有叫人忧愁的，他不是叫我忧愁，乃是有几分叫你们众人忧愁。（我说几分，免得我[1]说得太重。）
2章5节注1
直译，加了重担。即压得太重、说得太过。使徒说，犯罪的人有几分叫全召会忧愁。他说有几分，免得压得太重，说得太过。这指明他是个柔细、谨慎、体贴的人。
林后 2章7节
你们倒不如[1]饶恕他，安慰他，免得这样的人或者忧愁太过，就被吞灭了。
2章7节注1
或，待他以恩慈。
林后 2章8节
所以我劝你们，要向他[1]证实你们的爱。
2章8节注1
意即以确实的证据正式的证明。
林后 2章9节
为此我也曾写信给你们，要知道你们[1]经过试验的品德，看你们是否在凡事上都顺从。
2章9节注1
或，蒙称许的品德。
林后 2章10节
你们[1]饶恕谁什么，我也[1]饶恕；我若[2]曾有所饶恕，我所[2]已经饶恕的，是在基督的[3]面前，为你们饶恕的；
2章10节注1
或，待以恩慈。
林后 2章10节
你们[1]饶恕谁什么，我也[1]饶恕；我若[2]曾有所饶恕，我所[2]已经饶恕的，是在基督的[3]面前，为你们饶恕的；
2章10节注2
或，已经待以恩慈。
林后 2章10节
你们[1]饶恕谁什么，我也[1]饶恕；我若[2]曾有所饶恕，我所[2]已经饶恕的，是在基督的[3]面前，为你们饶恕的；
2章10节注3
面，与四6者同；指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。这指明使徒是照着基督眼中所表露他全人的标示，在他面前生活行动的人。使徒给在哥林多混乱的信徒写了前书，接着又写了本书；头一段，一1～二11，是本书的长篇引言。他得到他们接受他在前书的责备而悔改的消息，（七6～13，）就得了安慰和鼓励。因此他非常切身、柔细且热切的写了本书，安慰并鼓励他们，甚至本书可视为他的自传。在本书，我们看见一个活基督的人，照着他在前书所论到的基督，与他有最亲近、最密切的接触，按着他眼睛的标示而行动；也看见一个与基督是一，满有基督，并给基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了结，他的意志柔软有弹性，情感热切而受约束，心思周到顾人，清明自守，并且他的灵向着信徒纯洁真实，叫他们得益处，使他们像他一样经历并享受基督，好建造基督的身体，完成神永远的定旨。
林后 2章11节
免得我们给[1]撒但[2]占了便宜，因我们并非不晓得他的[3]阴谋。
2章11节注1
这揭露出那恶者撒但，在每件事的幕后藏着，在每件事的里面作祟。
林后 2章11节
免得我们给[1]撒但[2]占了便宜，因我们并非不晓得他的[3]阴谋。
2章11节注2
或，有机可趁。
林后 2章11节
免得我们给[1]撒但[2]占了便宜，因我们并非不晓得他的[3]阴谋。
2章11节注3
即计划、策略、企图、设想、计谋、打算、目的。
旧约圣经：箴十1～十一31
箴 10章3节
耶和华不让[1]义人受饥饿；但恶人所欲的，他必推开。
10章3节注1
直译，义人的魂。
箴 10章6节
祝福临到义人的头；[1]恶人的口包藏强暴。
10章6节注1
或，强暴遮蔽恶人的口。11节者同。
箴 10章15节
富户的财物是[1]他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。
10章15节注1
他，直译，他们。
箴 11章7节
恶人一死，他的指望必灭绝；[1]罪人的盼望也必灭没。
11章7节注1
或，有能力者。
箴 11章21节
[1]你要确信，恶人必不免受罚；义人的后裔必得拯救。
11章21节注1
你要确信，直译，手连手；希伯来谚语，指明极为确定。
箴 11章25节
[1]好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
11章25节注1
直译，祝福的魂。
箴 11章30节
义人所结的果子是生命树；有智慧的，必能得[1]人。
11章30节注1
直译，魂。