新约圣经：林前十六1～24
林前 16章1节
关于为圣徒[1]收集馈送，我[2]从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。
16章1节注1
这是使徒在本书里所对付的第十一件事，就是关于金钱、玛门和财物的事。所有堕落的人类，都在玛门和财物的辖制之下。（太六19～21，24～25，30，十九21～22，路十二13～19。）五旬节那天，在圣灵的能力下，所有的信徒都推翻了金钱的辖制，实行凡物公用，按所需用的分给各人。（徒二44～45，四32，34～37。）但由于信徒堕落天性的软弱，（参徒五1～11，六1，）这种实行并没有持续很久，到使徒保罗的时候就已经过去了。因此，信徒需要恩典，胜过玛门和物质的权势，释放这些物质脱离撒但的管辖，好献给主，以完成他的定旨。复活的生命乃是全备的供应，能使信徒活出这种生活，一种信靠神而不信靠财物，不为着今天而为着将来，不为着今世而为着来世（路十二16～21，提前六17～19）的生活，一种推翻了短暂无定之钱财霸占的生活。这对付，摆在论到复活生命的实际之后，原因也许就是在此。无论如何，这对付是与神在众召会中的行政有关。
林前 16章1节
关于为圣徒[1]收集馈送，我[2]从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。
16章1节注2
这再次有力的指明，所有的地方召会，在实行上都该是一样的。（七17，十一16，十四34。）
林前 16章2节
每逢[1]七日的第一日，你们各人要照所得的昌盛，[2]拿出来储存着，免得我来的时候才收集。
16章2节注1
七日的第七日，安息日，乃是对神创造的记念。（创二1～3，出二十8，11。）七日的第一日，乃是主复活的表号，是主从死人中复活的日子，（约二十1与注1，）称为主日。（启一10。）新约的圣徒在这日，（徒二十7，）就是主复活的日子，聚集并奉献财物。这表征他们藉着主的复活，（彼前一3，）已经与主一同复活，（弗二6，）并且表征他们在复活里聚集记念他，并带着所献上的敬拜神，是凭着他复活的生命，不凭着他们天然的生命。
林前 16章2节
每逢[1]七日的第一日，你们各人要照所得的昌盛，[2]拿出来储存着，免得我来的时候才收集。
16章2节注2
拿出来，直译，放在身边。
林前 16章3节
及至我来到，你们称许谁，我就打发他们带着信，把你们的[1]馈送送到耶路撒冷去；
16章3节注1
直译，恩典。这是外邦众召会，与耶路撒冷召会，在使徒指导下的交通。（林后八1～2，罗十五25～27。）
林前 16章8节
但我要仍旧住在[1]以弗所，直到五旬节，
16章8节注1
本书写于以弗所，使徒第三次出外尽职时，在那里留了三年。（徒十九21～22，二十1，31。）
林前 16章12节
[1]至于亚波罗弟兄，[2]我再三的劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在[2]他绝不愿意去，几时有了机会他必去。
16章12节注1
哥林多人藉此应当晓得保罗对亚波罗的态度，以及保罗与亚波罗的关系；这与他们的爱好成了明显的对比。（一11～12。）保罗对亚波罗的态度和关系保守了一，哥林多人的爱好造成了分裂。
林前 16章12节
[1]至于亚波罗弟兄，[2]我再三的劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在[2]他绝不愿意去，几时有了机会他必去。
16章12节注2
保罗和亚波罗都是活在那灵里的人，然而一位劝另一位去看望召会，另一位却不愿意去。这表明二人在那灵里都有自由，那灵在他们里面也有自由。这也表明没有人对主的工作施行控制。
林前 16章13节
你们要儆醒，在[1]信仰上[2]站立得住，要作[3]大丈夫，要刚强。
16章13节注1
客观的，指我们所信的。
林前 16章13节
你们要儆醒，在[1]信仰上[2]站立得住，要作[3]大丈夫，要刚强。
16章13节注2
意即不为任何异端，特别是说没有复活的异端所动摇。
林前 16章13节
你们要儆醒，在[1]信仰上[2]站立得住，要作[3]大丈夫，要刚强。
16章13节注3
意长成的人，在信仰上刚强，并且站立得住，在领悟上不作小孩子，（十四20，）也不作婴孩为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。（弗四14。）这需要在生命里的长大，（三1，6，）是在哥林多的信徒所轻忽而缺乏的。
林前 16章14节
凡事你们都要在[1]爱里作。
16章14节注1
如十三章所说明的。
林前 16章15节
弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们[1]委身服事圣徒；
16章15节注1
直译，指派自己。
林前 16章18节
他们使我和你们的[1]灵都[2]畅快。这样的人你们务要赏识。
16章18节注1
我们与圣徒的接触和关系，必须是在我们的灵里，并且是藉着我们的灵，不是在我们属魂的情感里，也不是藉着我们属魂的情感。
林前 16章18节
他们使我和你们的[1]灵都[2]畅快。这样的人你们务要赏识。
16章18节注2
这应当是由于基督的丰富藉着一人的灵，就是那能摸着别人之灵的，供应给别人。
林前 16章19节
亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家中的[1]召会，在主里多多的问你们安。
16章19节注1
这是说，当亚居拉和百基拉住在以弗所时，在以弗所的召会是在他们家里聚集。（徒十八18～19，26。）当他们住在罗马时，在罗马的召会也是在他们家里聚集。（罗十六5，参西四15～16，门2。）
林前 16章21节
[1]我保罗亲[2]笔问安。
16章21节注1
本章10～21节，陈示一幅美丽和谐，基督身体的生活实际实行的图画，这不仅在使徒和他的同工之间，也在他们和众召会之间，使基督的身体得着建造，这是十二至十四章所极力强调的。
林前 16章21节
[1]我保罗亲[2]笔问安。
16章21节注2
直译，手。
林前 16章22节
若有人不爱主，他就是[1]可咒可诅的。[2]主来了！
16章22节注1
原文意，受咒诅的事或人，分别出来，专遭灾祸的。爱神使我们成为蒙神赐福的人，有分于他所命定，为我们所预备，过于我们所能领略的神圣福分。（二9。）不爱主使我们成为可咒可诅的人，被分别出来，遭受咒诅。这是何等的警告！
林前 16章22节
若有人不爱主，他就是[1]可咒可诅的。[2]主来了！
16章22节注2
源自亚兰文的辞句。主来了！或，我们的主来罢！这呼求语题醒我们，主必再来施行审判。
林前 16章23节
愿主耶稣的[1]恩，与你们同在。
16章23节注1
见十五10注1。
林前 16章24节
我在基督耶稣里的[1]爱，与你们众人同在。
16章24节注1
不是天然的爱，乃是在基督里的爱，在复活里的爱，（四21，）也是神的爱，藉着基督的恩，和那灵的交通，（林后十三14，）成了我们的爱。在保罗的十四封书信中，只有这一封结束在这样爱之确信的话上。这是因为使徒以严厉的责备，对付了他们。（一13，三3，四7～8，五2，5，六5～8，十一17。）他在基督里，在神的爱里，对他们是忠信、诚实、率直的，（林后二4，）一点不耍手腕。因此，主尊重他的对付，使哥林多人接受他的责备，并且悔改得了益处。（林后七8～13。）
旧约圣经：箴八1～九18
箴 8章4节
众人哪，我呼叫你们，我向[1]世人发声，说，
8章4节注1
直译，人的子孙。31节者同。
箴 8章12节
[1]我智慧与灵明同居，又寻得知识和谋略。
8章12节注1
或，我智慧以灵明为居所。在箴言某些段落，神的智慧是人位化的。（一20，三19，四5～9，七4，八1～36，九1～11。）神的智慧这样人位化，是指神圣三一的第二者，就是神的儿子基督，（林前一24，西二3，太十一19与注3，）他成了从神给所有新约信徒的智慧。（林前一30。）