新约圣经：林前十五1～28
林前 15章1节
弟兄们，我要你们明白我先前所传与你们的[1]福音，这福音你们也领受了，又在其中[2]站住；
15章1节注1
指完全的福音，包括关于基督与召会的教训，如在罗马书中所完全揭示的。（罗一1，十六25。）
林前 15章1节
弟兄们，我要你们明白我先前所传与你们的[1]福音，这福音你们也领受了，又在其中[2]站住；
15章1节注2
我们应当站在完全的福音，就是整本的新约上，而不是只站在一些教训或道理上。
林前 15章2节
你们若持守我所传与你们为福音的话，也必藉这福音[1]逐渐得救，除非你们是徒然相信。
15章2节注1
或，在得救的路上。（Conybeare，康尼拜尔。）我们在基督里得称义，并由那灵重生后，就在凭基督的生命得救的过程中，（罗五10，）直到我们成熟，完全模成他的形像。（罗八29。）
林前 15章3节
我从前所领受又[1]传与你们的，第一，就是[2]基督照[3]圣经所说，为我们的[4]罪死了，
15章3节注1
直译，交与。
林前 15章3节
我从前所领受又[1]传与你们的，第一，就是[2]基督照[3]圣经所说，为我们的[4]罪死了，
15章3节注2
按照旧约的预言，基督为我们的罪死了，为我们的了结埋葬了，并为我们凭生命有新生的起头复活了，（赛五三5～8，10～12，诗二二14～18，但九26，赛五三9，诗十六9～10，何六2，）这些都是福音首要之事的基本项目。其中最后一项，乃是福音中最关紧要的，因为这一项是福音中积极一面的，将生命分赐给我们，使我们能得着生命而活基督。
林前 15章3节
我从前所领受又[1]传与你们的，第一，就是[2]基督照[3]圣经所说，为我们的[4]罪死了，
15章3节注3
即旧约，也就是律法和申言者。
林前 15章3节
我从前所领受又[1]传与你们的，第一，就是[2]基督照[3]圣经所说，为我们的[4]罪死了，
15章3节注4
原文，复数。
林前 15章5节
并且[1]向矶法显现，然后向十二使徒显现，
15章5节注1
向矶法显现，或，给矶法看见。早期的使徒和门徒是亲眼看见基督复活的见证人，（徒一22，）他们的传扬也着重的为这事作见证。（徒二32，四33。）他们不仅藉着教导，也藉着生活，见证复活的基督。藉着基督在复活里的活着，他们就与他一同活着。（约十四19。）
林前 15章10节
然而因着神的[1]恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这[2]不是我，乃是神的恩与我同在。
15章10节注1
本节三次所题到的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵，（45，）在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切。（见约一17注1，加二21注1。）大数的扫罗原是罪人中的罪魁，（提前一15～16，）但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。
林前 15章10节
然而因着神的[1]恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这[2]不是我，乃是神的恩与我同在。
15章10节注2
“不是我，乃是神的恩，”等于加二20所说的“不再是我，乃是基督。”那推动使徒并在他里面运行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位，复活的基督，父神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，住在使徒里面，作他的一切。
林前 15章12节
既传基督从死人中复活了，怎么在你们中间，有人说[1]没有死人的复活？
15章12节注1
在本章，使徒对付哥林多人异端的说法，说没有死人的复活。他们好像撒都该人一样。（太二二23，徒二三8。）这是他们中间的第十个难处，这难处损害、败坏神新约的经纶，比提后二17～18，许米乃和腓理徒论到复活的异端更严重。复活乃是神圣经纶的命脉和生命线，若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神。（太二二32。）若没有复活，基督就没有从死人中复活，他就是死的救主，不是活的救主。但他是活着的，是那要活到永永远远的，（启一18，）能拯救我们到底。（来七25。）若没有复活，就没有藉着他的死得称义的活证据，（罗四25与注，）没有生命的分赐，（约十二24，）没有重生，（约三5，）没有更新，（多三5，）没有变化，（罗十二2，林后三18，）也没有基督形像的模成。（罗八29。）若没有复活，就没有基督的肢体，（罗十二5，）没有基督的身体作他的丰满，（弗一20～23，）没有召会作基督的新妇，（约三29，）也就没有新人。（弗二15，四24，西30～11。）若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了。
林前 15章14节
若基督没有复活，我们所传扬的，便是[1]徒然，你们所信的，也是[1]徒然，
15章14节注1
即虚空、虚无。若没有在复活里活的基督，福音的传扬以及我们对福音的信心，就都是虚空、虚无，没有实际。
林前 15章17节
基督若没有复活，你们所信的，便是[1]枉然，你们就[2]仍在你们的[3]罪里。
15章17节注1
即没有果子，没有价值。基督若没有复活，并活在我们里面作我们的生命和一切，我们对他的信心就没有果子，没有价值，也没有生命的分赐、从罪里得释放、胜过撒但、以及在生命里长大等结果。
林前 15章17节
基督若没有复活，你们所信的，便是[1]枉然，你们就[2]仍在你们的[3]罪里。
15章17节注2
基督的死，是拯救我们脱离罪（复数）的定罪，不是拯救我们脱离罪（单数）的权势。基督复活的生命，才拯救我们脱离罪的权势。（罗八2。）基督若没有复活，我们就仍在罪（复数）里，并在罪（单数）的权势之下。
林前 15章17节
基督若没有复活，你们所信的，便是[1]枉然，你们就[2]仍在你们的[3]罪里。
15章17节注3
原文，复数。
林前 15章18节
这样，在基督里[1]睡了的人也[2]灭亡了。
15章18节注1
即死了的人。（帖前四13～16。）
林前 15章18节
这样，在基督里[1]睡了的人也[2]灭亡了。
15章18节注2
即不复活，永远留在死里。
林前 15章19节
我们在基督里，若[1]只在今生有指望，就是众人中最可怜的。
15章19节注1
若没有复活，我们就没有将来，对将来也没有盼望，就如基督是我们荣耀的盼望、（西一27、）我们永远的福分、（但十二13、）在千年国里与基督的同王、（启二十4，6、）以及义人复活的赏赐。（路十四14。）这些盼望都系于我们的复活。
林前 15章20节
[1]但如今基督，就是睡了之人[2]初熟的果子，已经从死人中复活。
15章20节注1
本章20～28节是插进的话，宣告基督是复活的初熟果子，以证实复活的真理。
林前 15章20节
[1]但如今基督，就是睡了之人[2]初熟的果子，已经从死人中复活。
15章20节注2
基督是第一位从死人中复活的，是复活的初熟果子。这是利二30～11，在安息日的次日，就是复活之日，（太二八1，）献给神的初熟果子所预表的。（一捆初熟的果子，包括基督和一些死了的旧约圣徒，在主复活时起来─太二七52～53。）基督这复活的初熟果子，乃是从死人中复活的首生者，成了他身体的头。（西一18，弗一20～23。）基督─身体的头─既已复活，我们─身体─也必复活。
林前 15章21节
死既是藉着[1]人来的，死人的复活也是藉着[2]人来的；
15章21节注1
指头一个人亚当。（45。）
林前 15章21节
死既是藉着[1]人来的，死人的复活也是藉着[2]人来的；
15章21节注2
指第二个人基督。（47。）亚当藉着罪带进死；（罗五12；）基督藉着义带进复活的生命。（罗五17～18。）亚当所带进的死，一直在我们里面作工，从我们由父母出生起，直到我们身体死了为止。基督所带进的复活生命，在我们里面运行，就如受浸所表征的，（罗六4，）从我们藉着神的灵重生，（约三5，）直到我们身体改变形状。（腓三21。）
林前 15章22节
因为在亚当里众人都[1]死了，照样，在基督里众人也都要[2]活过来。
15章22节注1
在亚当里我们是生在死里，并且是生了来死的；我们在亚当里是死的。（弗二1，5。）
林前 15章22节
因为在亚当里众人都[1]死了，照样，在基督里众人也都要[2]活过来。
15章22节注2
在基督里我们是重生在生命里，并且是复活了来活的；我们在基督里已经被点活，活过来了。（弗二5～6。）
林前 15章23节
只是各人要按着自己的等次：[1]初熟的果子，是基督，以后在他来临的时候，是[2]那些属基督的。
15章23节注1
见20注2。初熟的果子基督，是第一等次从死人中复活的人。
林前 15章23节
只是各人要按着自己的等次：[1]初熟的果子，是基督，以后在他来临的时候，是[2]那些属基督的。
15章23节注2
即在基督里的信徒，就是义人。他们在千年国前，主回来时，要复活得生命。（约五29，路十四14，帖前四16，林前十五52，启二十4～6。）他们是第二等次从死人中复活的人。
林前 15章24节
再后，是[1]末期，[2]那时基督要将国[3]交与神，就是父，[2]那时他已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。
15章24节注1
前节说到复活的等次，第一是基督，以后是那些属基督的。按这说法，本节说到“再后，”就应该说是什么人，但这里不说是什么人，却说是末期。因为在末期，照着等次复活的人，不是在基督里的。
这里所说的末期就是旧造一切世代和时代的末期。这也是在新天新地（启二一1）之前，千年国的末期。神在一切的世代和时代中，一面对付了他的仇敌撒但，以及宇宙中一切消极的事物；另一面成就了一切，以完成他永远的定旨。这些世代和时代的末代，将是千年国，就是国度时代。此后，神一切的对付，和所要成就的，就都完成了。那个完成就是神一切工作的终结、结束。在这末期，所有死了的不信者，就是不义的人，都要复活受审判，永远灭亡。（约五29，启二十5，11～15。）他们是第三等次复活的人。
林前 15章24节
再后，是[1]末期，[2]那时基督要将国[3]交与神，就是父，[2]那时他已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。
15章24节注2
即基督废除撒但的权柄，征服他一切的仇敌，（25，）废除死，（26，）并把国交与父神之时，亦即一切消极的事物全都除去，神全部的定旨都得成就之时，那时旧造就结束了。
林前 15章24节
再后，是[1]末期，[2]那时基督要将国[3]交与神，就是父，[2]那时他已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。
15章24节注3
基督完成救赎以后，就去从父得了国。（路十九12，15。）在千年国之前，他这人子，要从神那亘古常在者得着国，辖管列国一千年。（但七13～14，启二十4，6。）在千年国末了，他击败了撒但魔鬼和他邪恶的使者（即一切执政的、掌权的和有能的），甚至死和阴间，将一切仇敌都放在他的脚下，（25～26，）并将他们，包括死和阴间，都扔在火湖里，（启二十7～10，14，）此后，他就把国交还父神。
林前 15章25节
因为基督必要[1]作王，直到神把一切仇敌都放在他的脚下。
15章25节注1
在千年国，就是在旧造末了的一个世代。
林前 15章26节
最后所[1]废除的仇敌，就是死，
15章26节注1
人堕落以后，神立刻开始他的工作，要废除罪和死。这工作在旧约和新约的世代里，一直进行着，今天仍在过程中。到旧造的末期，罪被除去，罪的源头撒但，也被扔在火湖里，（启二十7～10，）那时，死就被废除了。在白色大宝座前末次并最终的审判以后，死和死的权势，阴间，也要被扔在火湖里。（启二十11～15。）
林前 15章27节
因为[1]神已叫万有都服在[2]他的脚下。他既说万有都服了，明显那叫万有服[2]他的，就不在其内了。
15章27节注1
这话引自诗八6～8，说到基督是人，为神设立管理万有。这要成就在24～26节，所题的事都发生的时候。本节一开头的“因为”说明这点。
林前 15章27节
因为[1]神已叫万有都服在[2]他的脚下。他既说万有都服了，明显那叫万有服[2]他的，就不在其内了。
15章27节注2
指基督。他是诗八4～8所预言的人。神已叫万有都服他这复活、得荣、并被高举的人。（来二7～9，弗一20～22。）
林前 15章28节
万有既服了[1]他，那时，[2]子自己也要服[3]那叫万有服[1]他的，叫神在万有中作[4]一切。
15章28节注1
指基督。根据27节，神已叫万有都服了他。
林前 15章28节
万有既服了[1]他，那时，[2]子自己也要服[3]那叫万有服[1]他的，叫神在万有中作[4]一切。
15章28节注2
基督这神子，在他的人性里作了人类的元首，乃是在父神的作头之下。（十一3。）这是为着神国的行政。在父神把万有都服在他这位在荣耀里复活之人的脚下（弗一22，来二7～8）以后，并在他这复活的人，把一切的仇敌都置于他的脚下，以执行父神叫万有对他的服从以后，他这神子随着将国交还父神，（24，）也要在他的神性里服神，就是那叫万有服他这在人性里之子的。这指明子对父的绝对服从并隶属，高举父，叫父神在万有中作一切。
林前 15章28节
万有既服了[1]他，那时，[2]子自己也要服[3]那叫万有服[1]他的，叫神在万有中作[4]一切。
15章28节注3
指神，根据27节，就是那叫万有都服基督的。
林前 15章28节
万有既服了[1]他，那时，[2]子自己也要服[3]那叫万有服[1]他的，叫神在万有中作[4]一切。
15章28节注4
原文“一切”与前文“万有”同字。
旧约圣经：箴三1～五23
箴 3章4节
这样，你必在神和人眼前蒙[1]恩宠，[2]有美好的悟性。
3章4节注1
或，恩典。
箴 3章4节
这样，你必在神和人眼前蒙[1]恩宠，[2]有美好的悟性。
3章4节注2
七十士希腊文译本作，准备作善美的事。（参罗十二17，林后八21。）
箴 3章11节
我儿，你不可轻看耶和华的[1]惩治，也不可厌烦他的管教；
3章11节注1
或，指教，如1节者。
箴 3章13节
寻得智慧，得着聪明的，这人便为[1]有福。
3章13节注1
或，快乐。18节者同。
箴 3章19节
耶和华以[1]智慧立大地，以聪明定诸天；
3章19节注1
耶和华藉以立大地并定诸天的这一位，乃是基督，他是神的智慧。（林前一24。）见八12注1。
箴 3章35节
智慧人必承受[1]尊荣，[2]愚昧人必加添自己的羞辱。
3章35节注1
或，荣耀。
箴 3章35节
智慧人必承受[1]尊荣，[2]愚昧人必加添自己的羞辱。
3章35节注2
原文意不详。或可译为，愚昧人高升也成为羞辱。
箴 4章7节
智慧的开端就是，你要取得智慧；[1]在你一切所得之中，要取得聪明。
4章7节注1
或，要以你一切所得的，去得聪明。
箴 4章18节
但义人的途径好像[1]黎明的光，越照越明，直到日午。
4章18节注1
黎明的光，就是日出，表征基督的来临。（路一78，彼后一19。）这表号也可表征我们每早晨得复兴。基督徒的生活就像日头出现。（士五31，太十三43。）我们基督徒该跟随太阳，每早晨得复兴并有新的起头。然后我们该继续上升，越照越明，直到日午。
箴 5章3节
因为[1]淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑；
5章3节注1
直译，陌生妇人。20节者同。1～20节的嘱咐是要尊重婚姻。（来十三4与注1。）在尊重婚姻上，男人的忠信是基础，妇人的美德是建立。（十二4上，十四1上，三一10～31。）这是箴言里过正确为人生活的原则之一。（见一7注1一段。）