新约圣经：林前十四26～40
林前 14章26节
弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或[1]有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为[2]建造。
14章26节注1
“有”字，在本节中题了五次，原文是一个广泛使用，有多种意义的字，以下是其中主要的三种：(一)持有，占有，守住（某物）；(二)有（某物）作为享受；(三)有作某事的方法或能力。头二种应当适用于本节所列举五件事的前三件，第三种应当适用于后二件，说方言和翻方言。这指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示，（30，）给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记，（22，）使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和他身体的方言，成为人明白的话。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，藉着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。
这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从他的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。
按照本书所强调并着重的，本节所列的五件事，都该集中于神的中心，基督，作我们的分；以及神的目标，召会，作我们的目的。诗歌该是赞美神将基督赐给我们，作我们日常生活和召会生活的智慧与能力。教师的教训和申言者的启示，该把基督与召会，就是基督的身体，教导并供应人。方言和翻出来的话，也该以基督与召会为中心和内容。凡强调在基督与召会之外的东西，都会使召会紊乱，并偏离神新约经纶的中心路线，把召会弄成和在哥林多的召会一样。
林前 14章26节
弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或[1]有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为[2]建造。
14章26节注2
或，造就。我们在召会的聚会中无论作什么，都必须是为着建造众圣徒和召会。在聚会中展览基督、享受基督，以建造基督的身体，必须是我们惟一的目的与目标。
林前 14章28节
若没有翻的人，就当在[1]召会中静默，只对自己和神说就是了。
14章28节注1
这指明召会的聚会就是召会。
林前 14章29节
至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当[1]明辨。
14章29节注1
或，判断。直译，区别。这是要判断或明辨所申言的是否出于神，区别正确的与错误的。这指明有些申言可能不是出于神的。
林前 14章31节
因为[1]你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得[2]勉励。
14章31节注1
神愿意每一位信徒都能申言，就是为他说话，并说出他。（1下，参民十一29。）
林前 14章31节
因为[1]你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得[2]勉励。
14章31节注2
或，安慰。
林前 14章32节
并且[1]申言者的灵，是服从申言者的，
14章32节注1
意即不是申言者受他们灵的管理，乃是他们的灵受他们的支配。因此，他们能断定什么时候该申言，什么时候该停止，好在召会的聚会中维持良好的秩序。他们的灵不是他们的主人，不过是他们尽功用的凭藉。他们该学习如何随他们的意思决定，操练并运用他们的灵。
林前 14章33节
因为神不是混乱的，乃是[1]和平的。
14章33节注1
本章26～32节的吩咐，主要的是论到说方言和申言，其原则乃是照着神自己的所是，保持和平并合宜的秩序。
林前 14章34节
妇女[1]在召会中要静默，[2]像在[3]众圣徒的众召会中一样，因为不准她们[4]说话；她们乃要服从，正如[5]律法所说的。
14章34节注1
意在召会的聚会中。见28注1。下节者同。
林前 14章34节
妇女[1]在召会中要静默，[2]像在[3]众圣徒的众召会中一样，因为不准她们[4]说话；她们乃要服从，正如[5]律法所说的。
14章34节注2
这指明众地方召会，在实行上该是一样的。
林前 14章34节
妇女[1]在召会中要静默，[2]像在[3]众圣徒的众召会中一样，因为不准她们[4]说话；她们乃要服从，正如[5]律法所说的。
14章34节注3
一2和十32，题到神的召会，但这里我们读到众圣徒的众召会。神的召会是指召会的构成成分；召会是由神的成分构成的。众圣徒的众召会，指明众召会的组成分子；众召会是由众圣徒组成的。
林前 14章34节
妇女[1]在召会中要静默，[2]像在[3]众圣徒的众召会中一样，因为不准她们[4]说话；她们乃要服从，正如[5]律法所说的。
14章34节注4
根据十一5，女人蒙着头可以申言（当然是公开的），在徒二17～18，二一9，也证实有女人申言。然而在提前二12不许女人施教，那是指不可作权柄施教，（那里的施教与运用权柄有关，）或断定教义。因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说话，是指不准女人在断定教义的事上用权柄施教。从这意义说，她们在召会的聚会中，应当静默。不准她们说话，因为她们应当服从男人。这与神在他行政里所命定的权柄有关。在神行政的命定里，不准女人用权柄说话辖管男人。她们可以祷告，也可以申言，主要的乃是为主说话并说出主。然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为这里吩咐她们要服从。
林前 14章34节
妇女[1]在召会中要静默，[2]像在[3]众圣徒的众召会中一样，因为不准她们[4]说话；她们乃要服从，正如[5]律法所说的。
14章34节注5
指摩西所写的书。（太五17，七12，十一13。）在摩西的著作里，创三16吩咐女人要服从男人的管辖，这是神的命定。
林前 14章36节
神的话岂是从你们出来么？[1]岂是单临到你们么？
14章36节注1
这也指明一地的召会，在实行上该效法其他各地的召会。众地方召会都当照着从使徒出来之神的话，服从那灵普遍性的吩咐。
林前 14章37节
若有人自以为是[1]申言者，或是属灵的，就该清楚知道，我所写给你们的是[2]主的命令。
14章37节注1
这也指明为着完成神新约的经纶，申言者或属灵的人，在召会中是极受重视的。申言者是神在召会的行政里，仅次于使徒的人。（十二28。）他为神说话并说出神，他也领受关于基督与召会之奥秘的启示，（弗三5，）作建造召会的根基。（弗二20。）属灵的人，乃是照着他与神的灵调和的灵生活行动，且能辨别一切属灵之事的人。（三1，二15与注。）这样在属灵上有知识的人，应当清楚知道，使徒保罗的教训乃是主的命令，他们所说的话应当与使徒的教训相符。保罗对付混乱的哥林多人时，他的灵是刚强的，话是率直的。他嘱咐他们要确实知道，他的教训就是主的命令，有主真实的权柄。
林前 14章37节
若有人自以为是[1]申言者，或是属灵的，就该清楚知道，我所写给你们的是[2]主的命令。
14章37节注2
使徒的教训既是按照神的命定，（34，）这些教训就是主的命令。
林前 14章39节
所以我弟兄们，你们要[1]切慕申言，也[1]不要禁止说方言。
14章39节注1
事实上，本章全是论到申言和说方言。在用基督之丰富的职事，建造众圣徒与召会上，申言既是最有益的恩赐，就为使徒所看重并提倡。说方言对这样的建造，既没有丝毫益处，使徒就忠信的揭露它较小的价值。使徒的看重并揭露，都是根据他关切神定旨的完成，就是用基督的丰富建造召会。到了本章的结语，他仍然嘱咐我们要为着神的建造切慕申言。然而，他也嘱咐我们不要禁止说方言，以保守召会的包罗与合一。
林前 14章40节
凡事都要[1]端正得体的按着[1]次序行。
14章40节注1
使徒对召会所关切的，乃是基督作神的中心，以及召会作神的目标，得以实行并完成，且得以在人和天使面前，（四9，十一10，）凡事行得端正得体，有秩有序。要完成这样高的目的，我们天然的生命是无用的。正当的召会生活，需要经历钉十字架的基督，（一23，二2，）以了结我们的己，并经历在复活里的基督，作我们每日的圣别和救赎。（一30。）
旧约圣经：箴一1～二22
箴 1章1节
大卫的儿子以色列王所罗门的[1]箴言：
1章1节注1
希伯来文，mishle，米效，意，‘比拟，箴言，比喻，’用以陈述一般的真理。箴言是智慧人之言语的汇集，强调人藉着接触神，从神所得的智慧，这智慧教导人如何行事为人，并在为人生活中建立他们的性格。因为本书中的箴言主要是由律法时代两位犹大王（所罗门和希西家）所收集，所以箴言这卷书可视为律法的辅助。律法是神的描绘，要求神的百姓遵守，使他们能成为神的复本，好叫神得着彰显和荣耀。（见出二十1注1。）箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的属性，就是照着神的所是，行事为人并建立自己。
箴言是圣经中神的圣言的一部分，所以该视为神的呼出，给我们吸入，叫我们从神得着生命的供应。（提后三16。）因此，我们读箴言时，该在灵里被神的丰满所充满。（弗五18，三19。）不仅如此，我们该用重生的灵，在新约生命的灵里，调和着祷告来读箴言，（弗六17～18，）好用灵和生命，与话调和。（参约六63。）当我们仍活在这身体里，我们需要箴言来指导我们，如何在许多方面正确的生活。然而，按照神的经纶，箴言不该用来培养我们的己和天然的人，藉以建造旧人。反之，我们该拒绝自我修养，定罪天然人的建立，（参太十六24，罗六6，加二20，）并藉着操练我们的灵同着那灵，在祷告的灵里接触话，作为新人（弗四22～24）来读箴言。这样，箴言里的话就会对我们成为灵和生命，不是为着培养我们天然的人，乃是为着培养我们重生的新人。我们必须是爱主并追求基督，而非追求自我完全（参腓三3～14）的人，也是爱整本圣经中主话语的人，用祷告的灵来读经，不是要得着字句道理，乃是要寻求生命的灵与生命的话，（参约五39～40，林后三6，）不是要得任何帮助以自我修养，乃是要滋养我们的灵，使我们能过一种在神圣美德上，就是在神圣属性的彰显上是完全的基督徒生活。我们若是这样的人，这卷书就会给我们金块和珠宝，加强我们追求基督的生活，以完成神的经纶，就是产生并建造基督的身体，终极完成那作神心头愿望和终极目标的新耶路撒冷。
箴 1章7节
[1]敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
1章7节注1
箴言陈明过正确为人生活的原则。主要的原则是尊崇神，（7，三5～10，）需要智慧，（20～33，三13～24，四5～9，）孝敬父母，（8～9，三1～2，六20，三十17，）以及尊重婚姻。（五1～20，三一10～31。）
尊崇神就是在每件事上顾到并尊重神，绝不忘记他是创造我们的奇妙之神。尊崇神就是敬畏神，（7，二4～5，八13，九10，十27，十四2，26～27，十五16，33上，）信靠神，（三5～8，26，十六20，三十5～6，）并尊荣神。（三9～10。）尊崇神会使我们停止作恶，也会使我们感受别人的苦难，并向他们施怜悯，施怜恤。
箴 1章8节
我儿，要听你[1]父亲的训诲，不可离弃你[1]母亲的指教；
1章8节注1
尊崇神和孝敬父母在箴言里相题并论。（7～9。）在十诫里，第五条关于孝敬父母的诫命，与头四条关于神的诫命并列。（见出二十12注1。）孝敬父母，几乎等于尊崇神。我们若尊崇神，就会孝敬父母。见弗六2～3与注。
箴 1章12节
我们要像[1]阴间把他们活活吞下，把他们如同下坑的人囫囵吞了。
1章12节注1
见太十一23注1。
箴 1章17节
好像飞鸟，虽有网罗张设在眼前，[1]仍视而不见；
1章17节注1
直译，仍是徒然。
箴 1章20节
[1]智慧在街市上呼喊，[2]在广场上发声。
1章20节注1
人需要智慧来过正确的为人生活，这是箴言中主要的原则之一。见7注1一段。
箴 1章20节
[1]智慧在街市上呼喊，[2]在广场上发声。
1章20节注2
见八12注1。
箴 2章16节
智慧要救你脱离[1]淫妇，就是那油嘴滑舌的外女；
2章16节注1
直译，陌生妇人。
箴 2章18节
她的家陷入死亡，她的路引向[1]阴间。
2章18节注1
直译，阴魂。