新约圣经：林前十二1～31
林前 12章1节
弟兄们，关于[1]属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
12章1节注1
保罗在十二至十四章，对付哥林多人的第九个难处，就是有关神的行政和运行上，属灵恩赐的难处。
林前 12章2节
你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到[1]带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。
12章2节注1
当时在希利尼人中间那些鼓吹拜偶像的人，他们癫狂的鼓吹，犹如暴风，将人带走。使徒在此就是说到当日哥林多的信徒，当他们作外邦人时，所受的这种带领。不论在什么时候，用什么方法，那些癫狂的人来带领，他们就都被带走，到各种的偶像前敬拜事奉。
林前 12章3节
所以我要你们知道，在神的灵里[1]说话的，没有人说，[2]受咒诅的，耶稣！[3]若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
12章3节注1
使徒这里的意思是说，在2节不能出声的偶像，使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜他的人，在他的灵里说话。这样的说话，与属灵的恩赐有关。在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！他愿意说，也能说，主，耶稣！敬拜神的人不该缄默，乃该在神的灵里发声说出主，耶稣！这样说主，耶稣！乃是一切属灵恩赐的主要功用。
林前 12章3节
所以我要你们知道，在神的灵里[1]说话的，没有人说，[2]受咒诅的，耶稣！[3]若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
12章3节注2
见十六22注1。
林前 12章3节
所以我要你们知道，在神的灵里[1]说话的，没有人说，[2]受咒诅的，耶稣！[3]若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
12章3节注3
这指明当我们以正确的灵说“主，耶稣！”我们就在圣灵里。因此，呼喊主耶稣，乃是有分于、享受并经历圣灵的路。
林前 12章4节
[1]然而，[2]恩赐虽有[3]分别，灵却是同一位；
12章4节注1
这里的“然而，”指明3节与4节间的对比。3节说，当我们在神的灵里说话尽职时，我们都说主，耶稣！高举耶稣为主。“然而”为着那灵的表显，恩赐是各有不同的。
林前 12章4节
[1]然而，[2]恩赐虽有[3]分别，灵却是同一位；
12章4节注2
这里的恩赐是指外面的恩赐，事奉的才能或本能。它们有些是神奇的，有些是由一7所说初期的恩赐（见该处注1）发展出来的。这些恩赐都与初期的恩赐不同。
林前 12章4节
[1]然而，[2]恩赐虽有[3]分别，灵却是同一位；
12章4节注3
或，不同，相异，区别。5、6节者同。
林前 12章5节
[1]职事也有分别，主却是同一位；
12章5节注1
职事，即服事。4节的恩赐是为着这些职事，在这些职事中显出6节的功效。
林前 12章6节
[1]功效也有分别，[2]神却是同一位，在众人里面运行一切的事。
12章6节注1
指神圣的能力，在恩赐活动中，推动恩赐而有的结果，这结果就是（恩赐）所显出的功用。（弗四16。）
林前 12章6节
[1]功效也有分别，[2]神却是同一位，在众人里面运行一切的事。
12章6节注2
恩赐是凭着那灵；职事，服事，是由主来主动，而为着主；功效是出于神。在这里，三一神与恩赐、职事和功效这三者有关。凭着那灵而有的恩赐，是要为主完成职事，而在为着主的职事里，显出了由神运行、工作，而有的恩赐功效。这就是三一神运行在信徒里面，好成就他永远的定旨，以建造召会，就是基督的身体，作神的彰显。
林前 12章7节
只是[1]那灵的表显赐给各人，是要[2]叫人得益处。
12章7节注1
各种不同的恩赐，都是那灵的表显，就是那灵表显在领受了恩赐的信徒身上。那灵这样的表显，乃是为着叫召会（基督的身体）得益处。
林前 12章7节
只是[1]那灵的表显赐给各人，是要[2]叫人得益处。
12章7节注2
即为着使基督身体的肢体在生命里长大，并为着使基督的身体得建造。
林前 12章8节
这人藉着那灵得了[1]智慧的言语，那人也照同一位灵得了[1]知识的言语，
12章8节注1
照本书的全文看，智慧的言语，是关于基督是神深奥之事的话，神已预定这位基督作我们的分。（一24，30，二6～10。）知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话。（八1～7。）智慧的言语，主要的是出于我们的灵，并藉着启示的；知识的言语，主要的是出于我们的悟性，并藉着教导的。前者要比后者深。不过，这二者（不是说方言，也不是其他神奇的恩赐），都被列为首要的恩赐，和那灵最高的表显。因为这二者都是造就圣徒，建造召会，以执行神的运行，最有益的职事或服事。
林前 12章9节
另有别人在同一位灵里得了[1]信心，还有一人在这一位灵里得了[2]医病的恩赐，
12章9节注1
就如能移山的信心，如在十三2，可十一22～24者。
林前 12章9节
另有别人在同一位灵里得了[1]信心，还有一人在这一位灵里得了[2]医病的恩赐，
12章9节注2
指医治各种疾病的神奇能力。
林前 12章10节
另有一人能行[1]异能，另有一人能[2]申言，另有一人能[3]辨别诸灵，另有别人能说各种[4]方言，另有一人能[5]翻方言。
12章10节注1
指医病以外之神奇能力的作为、神迹，如彼得叫多加从死里复活。（徒九36～42。）
林前 12章10节
另有一人能行[1]异能，另有一人能[2]申言，另有一人能[3]辨别诸灵，另有别人能说各种[4]方言，另有一人能[5]翻方言。
12章10节注2
指为神说话，并说出神，包括预言，预告。为神说话，并说出神，是出于生命的恩赐，就是由生命长大而发展出来的；预言，预告，是神奇的恩赐，与生命无关。（见注5下半。）
林前 12章10节
另有一人能行[1]异能，另有一人能[2]申言，另有一人能[3]辨别诸灵，另有别人能说各种[4]方言，另有一人能[5]翻方言。
12章10节注3
指把出于神的那灵，从那些不是出于神的灵辨别出来。（提前四1，约壹四1～3。）
林前 12章10节
另有一人能行[1]异能，另有一人能[2]申言，另有一人能[3]辨别诸灵，另有别人能说各种[4]方言，另有一人能[5]翻方言。
12章10节注4
指人或天使（十三1）的正常语言或方言，（徒二4，6，8，11，）不是无意义的口音或声音。真正且正常的说方言，乃是那灵所赐诸多恩赐的一种，（4，）也是那灵诸多表显的一面。（7。）有些人认为，“说方言首先是灵浸的初证，后来成了那灵的恩赐；就着说方言是初证而言，每位信徒都必须有；就着说方言是恩赐而言，每位圣徒不需要都有。”然而，这种教训在新约中是没有根据的。新约说得非常清楚，说方言只是那灵许多恩赐的一种，并非所有的信徒都有。
林前 12章10节
另有一人能行[1]异能，另有一人能[2]申言，另有一人能[3]辨别诸灵，另有别人能说各种[4]方言，另有一人能[5]翻方言。
12章10节注5
指将人所不懂的方言，翻成人所能懂，能明白的话。（十四13。）这是这里所列举，那灵表显的第九项。可是，那灵藉着信徒所表显的不仅有这九项。28节所列，由那灵所产生的使徒职任、帮助和治理；徒二17所题，因着那灵而有的见异象和作异梦；来二4所说的神迹和奇事，以及可十六17～18所预言，五种神迹中的三种，都没有列在这里。使徒在这里，只列举那灵表显的九项，作为例证。在这九项中，说方言和翻方言列在末两项，因为这两项不像其他各项那样对召会的建造有益处。（十四2～6，18～19。）在这九项恩赐，和28～30节所列的各种恩赐中，申言的预言、信心、医病的恩赐、行异能、说方言和翻方言，都是神奇的。其余的恩赐，如智慧的言语（如使徒的话语）、知识的言语（如教师的话语）、以及申言者在申言中为神说话并说出神、辨别诸灵、帮助和治理，都是由于生命长大（三6～7）发展出来的，就如罗十二6～8所列的那些恩赐，乃是出于一7所说内在、初期的恩赐。（见该处注1。）神奇的恩赐，特别是说方言和翻方言，不需要生命长大。哥林多人方言说得很多，但他们仍是在基督里的婴孩。（三1～3。）然而，由生命所发展出来，为着召会建造的恩赐，需要生命的长大，甚至需要生命的成熟。本书写给他们，就是为着这个目的。
林前 12章12节
[1]就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，[2]基督也是这样。
12章12节注1
“就如”指明本节是11节的说明。11节说，那灵表显的各面，都是这一位灵所运行，个别分给许多信徒的。这就如我们物质的身体是一个，却有许多肢体。
林前 12章12节
[1]就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，[2]基督也是这样。
12章12节注2
直译，那基督。指团体的基督，由基督自己作头，召会作他的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与他有生机的联结，并都是用他的生命和元素所构成的，成为他的身体这个生机体，以彰显他。因此，他不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。
林前 12章13节
因为我们不拘是[1]犹太人或希利尼人，是[2]为奴的或自主的，都已经在[3]一位灵里受浸，成了[4]一个身体，且都得以[5]喝一位灵。
12章13节注1
指种族和国籍。
林前 12章13节
因为我们不拘是[1]犹太人或希利尼人，是[2]为奴的或自主的，都已经在[3]一位灵里受浸，成了[4]一个身体，且都得以[5]喝一位灵。
12章13节注2
指社会地位。
林前 12章13节
因为我们不拘是[1]犹太人或希利尼人，是[2]为奴的或自主的，都已经在[3]一位灵里受浸，成了[4]一个身体，且都得以[5]喝一位灵。
12章13节注3
那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分，并且那灵是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。
林前 12章13节
因为我们不拘是[1]犹太人或希利尼人，是[2]为奴的或自主的，都已经在[3]一位灵里受浸，成了[4]一个身体，且都得以[5]喝一位灵。
12章13节注4
基督的信徒藉着水，并在那灵里浸入了：(一)基督；(二)基督的死；（罗六3；）(三)三一神的名─人位；（太二八19；）(四)基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。使徒对这事非常有感觉。他非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒。因此，他在这一节之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造。
林前 12章13节
因为我们不拘是[1]犹太人或希利尼人，是[2]为奴的或自主的，都已经在[3]一位灵里受浸，成了[4]一个身体，且都得以[5]喝一位灵。
12章13节注5
在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在他里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被他浸透。藉这两种手续，我们就与那灵调和。在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的。喝那灵，是调和的延续和成就，是持续不断直到永远的。这需要我们不断的呼求主，从他这活水的泉源欢然取水。（赛十二3～4，约四10，14。）
林前 12章23节
身上肢体我们以为比较不[1]体面的，就给它[2]加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
12章23节注1
直译，尊贵。下文同。
林前 12章23节
身上肢体我们以为比较不[1]体面的，就给它[2]加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
12章23节注2
直译，穿上。
林前 12章24节
至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体[1]调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
12章24节注1
含互相调节意。神已把基督各个不同的肢体，调和在一起，成了一个身体。为此我们需要多有变化，（罗十二2，）藉着同一位灵，从天然的生命变化为属灵的生命，好有实行的身体生活。
林前 12章25节
免得身体上有了分裂，总要肢体彼此[1]同样相顾。
12章25节注1
在身体生活里，各个不同的肢体，该得着同样的照顾。在照顾上有差别，会引起分裂。
林前 12章28节
神在[1]召会中所设立的，第一是[2]使徒，第二是[3]申言者，第三是[4]教师；其次是行[5]异能的，再次是得恩赐[6]医病的，[7]帮助的，[8]治理的，说各种[9]方言的。
12章28节注1
这里的召会，乃指她宇宙和地方的两面。在12～27节，召会是基督的身体。“身体”是生机体，为着让那作信徒生命的基督，长大并彰显他自己。“召会”是会众，为着让神执行他的行政。
林前 12章28节
神在[1]召会中所设立的，第一是[2]使徒，第二是[3]申言者，第三是[4]教师；其次是行[5]异能的，再次是得恩赐[6]医病的，[7]帮助的，[8]治理的，说各种[9]方言的。
12章28节注2
指蒙神呼召并差遣的人，（一1，罗一1，）他们：(一)传福音使罪人得救，成为建造召会的材料；(二)建立众召会；（徒十四21～23；）(三)教导神圣的真理。（见九1注3。）他们的职事，乃是普遍为着众召会的。
林前 12章28节
神在[1]召会中所设立的，第一是[2]使徒，第二是[3]申言者，第三是[4]教师；其次是行[5]异能的，再次是得恩赐[6]医病的，[7]帮助的，[8]治理的，说各种[9]方言的。
12章28节注3
指藉着神的启示，为神说话并说出神的人，有时候他们也受感说预言。（徒十一27～28。）为着造就圣徒，建立召会，他们仅次于使徒。
林前 12章28节
神在[1]召会中所设立的，第一是[2]使徒，第二是[3]申言者，第三是[4]教师；其次是行[5]异能的，再次是得恩赐[6]医病的，[7]帮助的，[8]治理的，说各种[9]方言的。
12章28节注4
指照着使徒的教训（徒二42）和申言者的启示，教导真理的人。申言者和教师是为着地方的，也是为着宇宙的。（弗四11，徒十三1。）
林前 12章28节
神在[1]召会中所设立的，第一是[2]使徒，第二是[3]申言者，第三是[4]教师；其次是行[5]异能的，再次是得恩赐[6]医病的，[7]帮助的，[8]治理的，说各种[9]方言的。
12章28节注5
见10注1。
林前 12章28节
神在[1]召会中所设立的，第一是[2]使徒，第二是[3]申言者，第三是[4]教师；其次是行[5]异能的，再次是得恩赐[6]医病的，[7]帮助的，[8]治理的，说各种[9]方言的。
12章28节注6
见9注2。
林前 12章28节
神在[1]召会中所设立的，第一是[2]使徒，第二是[3]申言者，第三是[4]教师；其次是行[5]异能的，再次是得恩赐[6]医病的，[7]帮助的，[8]治理的，说各种[9]方言的。
12章28节注7
或，帮助者，帮助。这必是指执事和女执事的服事。（提前三8～13。）
林前 12章28节
神在[1]召会中所设立的，第一是[2]使徒，第二是[3]申言者，第三是[4]教师；其次是行[5]异能的，再次是得恩赐[6]医病的，[7]帮助的，[8]治理的，说各种[9]方言的。
12章28节注8
或，管理者，管理。指召会中的长老职任。
林前 12章28节
神在[1]召会中所设立的，第一是[2]使徒，第二是[3]申言者，第三是[4]教师；其次是行[5]异能的，再次是得恩赐[6]医病的，[7]帮助的，[8]治理的，说各种[9]方言的。
12章28节注9
见10注4。说方言再次被列为神在召会中运行之各方面的末一项。
林前 12章30节
岂都有医病的恩赐么？岂都[1]说方言么？[2]岂都[1]翻方言么？
12章30节注1
说方言和翻方言，在保罗的著作里，第三次列在末后，因为它们对召会的益处最少。（十四4～6，19。）
林前 12章30节
岂都有医病的恩赐么？岂都[1]说方言么？[2]岂都[1]翻方言么？
12章30节注2
当然，这七个问题的答案都是“不。”
林前 12章31节
但你们要[1]切慕那[2]更大的恩赐。我还要把[3]极超越的路指示你们。
12章31节注1
或，热切于，乐于。
林前 12章31节
但你们要[1]切慕那[2]更大的恩赐。我还要把[3]极超越的路指示你们。
12章31节注2
这指明有些恩赐（如说方言和翻方言）是较小的，因为这些恩赐对于召会的益处较少。这也指明我们该切慕那更大的恩赐，如申言和教导，这些对召会的建造，益处更多。（十四1～6。）要有这些更大的恩赐，我们需要在生命中长大，达到成熟。这些恩赐是藉着生命的长大，由我们重生时所受的初期恩赐（一7）发展出来的。
林前 12章31节
但你们要[1]切慕那[2]更大的恩赐。我还要把[3]极超越的路指示你们。
12章31节注3
得着更大的恩赐极超越的路乃是爱，这爱在下章有充分的说明。
旧约圣经：诗一三五～一三九篇
诗 135章1节
[1]阿利路亚！你们要赞美耶和华的名；[2]耶和华的仆人，站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美他。
135章1节注1
见一○四35注1。一三五篇以及一四六～一五○篇是‘阿利路亚’诗篇，因为每篇开始和结束都是‘阿利路亚。’
诗 135章1节
[1]阿利路亚！你们要赞美耶和华的名；[2]耶和华的仆人，站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美他。
135章1节注2
一三五篇的主题是嘱咐在耶和华殿中事奉他的祭司，要为他的美德赞美他。
一三五～一三九篇是从不同方向写的，发表诗人在神面前的情绪。这些诗篇显示著者与神非常亲近，并且关切神的权益。诗人必定是被神浸透并在神面前的人。惟有如此，他们才够资格对他们所爱者写这样亲密的诗。我们当渴慕像这些诗篇的著者，成为与神亲密，不仅在神面前，甚至在神自己里面生活行动的人。（约壹四15～16。）
诗 135章14节
耶和华要[1]为他的百姓伸冤，他要怜恤他的仆人。
135章14节注1
或，审判他的百姓。
诗 135章19节
以色列家阿，你们要[1]颂赞耶和华。亚伦家阿，你们要颂赞耶和华。
135章19节注1
颂赞神就是说他的美言。（参弗一3与注3。）
诗 136章1节
[1]你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。
136章1节注1
一三六篇的主题是，嘱咐百姓要称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。
诗 136章15节
他把法老和他的军兵[1]推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。
136章15节注1
直译，摔落。
诗 137章1节
我们曾在巴比伦的河边坐下，一[1]追想锡安就哭了。
137章1节注1
一三七篇说到以色列人在被掳时追想锡安，不忘记耶路撒冷。（5。）被掳者从被掳归回以后，对被掳的悲伤经历有甜美的追忆。就属灵经历说，当我们堕落又被主带回，我们回顾已往，就尝到主怜悯我们，恢复我们的甜美味道。
诗 137章7节
耶和华阿，求你[1]记念以东人在耶路撒冷遭难的日子所行的，他们说，拆毁！拆毁！直拆到根基！
137章7节注1
诗人在这里祷告控诉以东，以及在8～9节咒诅巴比伦，都是照着善恶的原则。（见三7注1。）按照新约的教导，我们该祝福那些反对我们的人，不该咒诅他们，（罗十二14，）并该为那些逼迫我们的祷告。（太五44。）
诗 137章8节
将要被灭的巴比伦[1]城阿，照你待我们的行为报复你的，那人便为有福。
137章8节注1
直译，女儿。
诗 138章1节
我要全心[1]称谢你，在诸神面前歌颂你。
138章1节注1
一三八篇的主题是，在向耶和华的圣殿下拜时称谢他。
诗 139章1节
耶和华阿，你已经[1]鉴察我，认识我。
139章1节注1
一三九篇的主题是，诗人求耶和华鉴察并试炼。1～6节说到神无所不知，7～12节说到神无所不在。
诗 139章13节
我的[1]肺腑是你所造的；我在母腹中，你已把我联络起来。
139章13节注1
肺腑，直译，肾。
诗 139章19节
神阿，愿你[1]杀戮恶人－所以你们好流人血的，离开我去罢－
139章19节注1
19～22节描述诗人照着善恶的原则，恨恶并厌憎恶人的邪恶。见七3注1。
诗 139章24节
看在我里面有什么[1]害人的行径没有，引导我走永远的道路。
139章24节注1
害人的，有者领会作，拜偶像的。