新约圣经：林前八1～13
林前 8章1节
关于[1]祭偶像之物，我们[2]晓得我们都有[3]知识。[4]知识是叫人自高自大，惟有[4]爱[5]建造人。
8章1节注1
本书信所对付的第六个难处，是吃祭偶像之物。（1～十一1。）
林前 8章1节
关于[1]祭偶像之物，我们[2]晓得我们都有[3]知识。[4]知识是叫人自高自大，惟有[4]爱[5]建造人。
8章1节注2
指里面主观的知觉。
林前 8章1节
关于[1]祭偶像之物，我们[2]晓得我们都有[3]知识。[4]知识是叫人自高自大，惟有[4]爱[5]建造人。
8章1节注3
本节与7、10节的“知识，”指外面客观的知识，是普通、一般的。
林前 8章1节
关于[1]祭偶像之物，我们[2]晓得我们都有[3]知识。[4]知识是叫人自高自大，惟有[4]爱[5]建造人。
8章1节注4
外面客观的知识叫人自高自大，出于善恶知识树，死的源头。十三章所描述属灵（不属肉体）的爱，乃是生命的彰显，能建造人，出于生命树，生命的源头。这是神的爱，（约壹四16，）藉信注入我们里面，这信已把我们带进与神生机的联结里。藉着这爱，我们爱神，（3，）也爱弟兄；（约壹四21；）我们该照着这爱而行。（罗十四15。）这样，我们的行事为人就建造人。（十23。）
林前 8章1节
关于[1]祭偶像之物，我们[2]晓得我们都有[3]知识。[4]知识是叫人自高自大，惟有[4]爱[5]建造人。
8章1节注5
不仅指个别信徒的造就，也指基督团体身体的建造。（十四4～5，12，弗四16。）本书强调建造。（三9～10，12，十23。）
林前 8章2节
若有人自以为[1]知道什么，按他所当[1]知道的，他仍是不[1]知道；
8章2节注1
指外面客观的知识。3节者同。
林前 8章3节
但若有人[1]爱神，这人乃是神所知道的。
8章3节注1
最崇高、最尊贵的爱。虽然这爱需要运用全人，（可十二30，）但必须是属灵的，不是属肉体的。
林前 8章4节
关于吃祭偶像之物，我们[1]晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。
8章4节注1
指里面主观的知觉。要晓得偶像算不得什么，并且神只有一位，再没有别的神，我们需要里面主观的知觉，这种知觉是出于我们的灵，经过我们的心思而有的。这比仅仅在心思里外面客观的知识深多了。
林前 8章6节
关于[1]祭偶像之物，我们[2]晓得我们都有[3]知识。[4]知识是叫人自高自大，惟有[4]爱[5]建造人。
他有的。
8章6节注1
指在基督里的信徒，基督徒。
林前 8章6节
关于[1]祭偶像之物，我们[2]晓得我们都有[3]知识。[4]知识是叫人自高自大，惟有[4]爱[5]建造人。
他有的。
8章6节注2
与5节“许多的神”相对。我们的神是独一的。
林前 8章6节
关于[1]祭偶像之物，我们[2]晓得我们都有[3]知识。[4]知识是叫人自高自大，惟有[4]爱[5]建造人。
他有的。
8章6节注3
我们神的一种称呼，他是万物的源头。这种称呼使我们的神与许多假神绝对有别。
林前 8章6节
关于[1]祭偶像之物，我们[2]晓得我们都有[3]知识。[4]知识是叫人自高自大，惟有[4]爱[5]建造人。
他有的。
8章6节注4
父是万物的源头，因此万物是“本于他；”但只有我们信徒要转向他，因此我们是“归于他。”同样，父所造的万物，是以耶稣基督为凭藉而有的；而我们信徒是以主的重生为凭藉，使我们转向而归于父。因此，我们和万物都是“藉着他。”
林前 8章6节
关于[1]祭偶像之物，我们[2]晓得我们都有[3]知识。[4]知识是叫人自高自大，惟有[4]爱[5]建造人。
他有的。
8章6节注5
与5节“许多的主”相对。我们的主也是独一的。
林前 8章6节
关于[1]祭偶像之物，我们[2]晓得我们都有[3]知识。[4]知识是叫人自高自大，惟有[4]爱[5]建造人。
他有的。
8章6节注6
我们的主神圣和属人的名称，这使他与许多的主有别。我们的神，就是父，是万物独一的源头；我们的主，就是耶稣基督，是独一的凭藉，万物都是藉着他成的。
林前 8章7节
然而人不都有这等知识；有人直到如今还带着拜偶像的习惯感，就以为所吃的是祭偶像之物；他们的[1]良心既然软弱，就[2]受了玷污。
8章7节注1
软弱的良心是由于缺少正确充足的知识。这指明我们的知识与我们的良心极其有关。有从前拜偶像，现在信基督的人，直到如今还带着拜偶像的习惯感，缺少“偶像算不得什么”（4）的知识。因此，关于偶像的事，他们的良心是软弱的。
林前 8章7节
然而人不都有这等知识；有人直到如今还带着拜偶像的习惯感，就以为所吃的是祭偶像之物；他们的[1]良心既然软弱，就[2]受了玷污。
8章7节注2
软弱的良心因对某件事缺少充足的知识，在那件事上被摸着时，就受了玷污。
林前 8章8节
其实食物不能将我们荐与神，因为我们不吃也无亏缺，吃也无[1]盈超。
8章8节注1
原文意，满溢以致充盈超越─盈超。在此，指吃祭偶像之物不能叫我们在神面前，在任何方面有什么充盈和超越；所以不吃也没有什么与盈超相对的亏缺。
林前 8章9节
只是你们要谨慎，恐怕你们这[1]权利，竟成了那[2]软弱人的绊脚石。
8章9节注1
或，自由。直译，权柄。与九4～5者同。
林前 8章9节
只是你们要谨慎，恐怕你们这[1]权利，竟成了那[2]软弱人的绊脚石。
8章9节注2
指因缺少知识，良心软弱的人。
林前 8章10节
若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人既是软弱的，他的良心岂不[1]放胆去吃那祭偶像之物么？
8章10节注1
直译，被建造。指软弱信徒的良心被建造起来，放胆去作已往不敢作的。这是一种突然的建造，没有合理、坚实的根基，因此是一种不正确的建造，实际上反而毁坏人。软弱信徒的良心放胆去吃那祭偶像之物，至终毁坏了他们，因为他们没有充足的知识，支持他们放胆却仍旧软弱的良心。
林前 8章11节
因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就被你的知识[1]败坏了。
8章11节注1
这指沉沦，不是永远的沉沦，乃是基督徒生活中的沉沦。因着刚强的人有知识而不顾到别人，软弱的信徒就被败坏了。
林前 8章12节
你们这样得罪弟兄们，[1]伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
8章12节注1
直译，打击（致伤）。
林前 8章13节
所以食物若真[1]绊跌我的弟兄，我就绝不吃[2]肉直到永远，免得[1]绊跌我的弟兄。
8章13节注1
绊跌我的弟兄，原文意，使我的弟兄进入网罗，使我的弟兄堕入陷阱。参十32注2。
林前 8章13节
所以食物若真[1]绊跌我的弟兄，我就绝不吃[2]肉直到永远，免得[1]绊跌我的弟兄。
8章13节注2
即动物的肉，指祭偶像的肉。肉比别样食物更试诱人，所以使徒特别题到肉。
诗 119章1节
[1]行径完全，遵行耶和华[2]律法的，这样的人是有福的。
119章1节注1
一一九篇是按字母次序写成的诗，或称离合诗。本篇以八节为一组，每组的第一个字母系按希伯来字母次序排列；共有二十二段，因此符合希伯来文的二十二个字母。不仅如此，每段的各节都开始于同一希伯来字母。
诗 119章1节
[1]行径完全，遵行耶和华[2]律法的，这样的人是有福的。
119章1节注2
本篇用‘律法’一辞二十五次，（1，18等，）也用了‘律法’好些不同的同义辞，包括‘法度（直译，见证，单数，）’（一次—88，）‘法度（直译，见证，复数，）’（二十二次—2，14等，）‘话（单数，）’（三十六次—9，11等，）‘话，言语（复数，）’（六次—57，103，130，139，147，161，参出三四28，直译，）‘诫命（单数，）’（一次—96，）‘诫命（复数，）’（二十一次—6，10等，）‘律例，’（二十二次—5，8等，）‘典章，’（十七次—7，13等，）‘判语’（三次—75，120，137）和‘训辞。’（二十一次—4，15等。）从‘律法’到‘训辞’这一切辞，总结于‘道路（单数）’（四次—14，27，32，33）或‘道路（复数，）’（三次—3，15，37，）表征基督对于神的子民乃是神的道路。（约十四6。）一一九篇有一百七十六节，描述基督是律法、诫命、典章、律例、训辞和判语的实际。
诗 119章2节
遵守他的[1]法度，全心[2]寻求他的，这样的人是有福的。
119章2节注1
直译，见证。全篇同。基督是律法（即神的见证）的实际。神的见证表征基督，神的具体化身，（西二9，）是神所是之活的描绘。见出二十1注1。
诗 119章2节
遵守他的[1]法度，全心[2]寻求他的，这样的人是有福的。
119章2节注2
与律法有关的有两种人：第一种是守字句的人，由热中犹太教者和大数的扫罗为例。（腓三6下。）第二种是寻求神的人，由诗人（特别是本篇的著者）和使徒保罗为例。（林后三6。）本篇诗人是爱神的人，全心寻求神，爱神的名并记念神的名，（132，55，）藉着求神的面寻求他的恩，（58，）求神用脸光照他，（135，）行在神面前，（168，）将神的律法当作他口中呼出爱的活话，（13，72，88，参提后三16，）尝神的话，觉得这话在他口中比蜜更甜，（103，）认为神的话比精金更宝贵，（127，）并且以神的话为他脚前的灯，路上的光。（105。）
本篇用了许多不同的动词，表达寻求神的人对作神见证和神话语之神律法的态度：拣选它；（30，173；）相信它；（66；）向它举手；（48上与注；）爱它；（47，48，97等；）因它喜乐；（16，24，35等；）尝它；（103；）喜悦它；（14，111，162；）歌唱它；（54，参弗五18～20；）看重它；（6，117；）对它有完全的心；（80；）心倾向它；（36，112；）寻求它，（45，94，）羡慕它，（20，40，131，）以祷告仰望它；（43，74，114，147；）信靠它；（42；）默想它；（15，23，48，78，99，148，见15注1；）揣摩它；（95；）在万事上以它为正直；（128上；）学习它；（71，73；）宝贵它如同一切的财物，（14，）如同掳物，（162，）胜过金银，（72，127，）并如同永远的产业；（111；）将它珍藏在心里；（11，参西三16；）记念而不忘记它；（52，16，93；）畏惧它；（161下，120；）紧紧跟随它；（31；）不离弃、不偏离它；（87，51，157，102，110；）转步归向它；（59；）遵守并实行它；（33，69；）遵行它并奔跑它的道路。（1，32。）
诗 119章5节
但愿我的行径坚定，得以遵守你的[1]律例！
119章5节注1
关于诫命、（6、）律例（5）和典章，（7，）见路一6注4。
诗 119章9节
少年人用什么使他的行径纯洁呢？是要遵行你的[1]话。
119章9节注1
就着律法不仅是神的见证，也是神的话这一面说，基督是律法的实际。总之，他是神的话。（约一1，启十九13下。）本篇的话是神写成的话，但基督是神呼出的活话。（提后三16上。）写成的话是字句，但活的话乃是那灵，（约六63，弗六17，）那灵乃是字句的实际。律法是基督这人位，而基督的人位乃是那灵。（林前十五45，林后三17。）那灵是神一切所是的实际。（约十六13，约壹五6。）因此，基督作为那灵，乃是律法的实际。
诗 119章15节
我要[1]默想你的训辞，看重你的道路。
119章15节注1
这辞意义丰富，原文含示敬拜、与自己交谈、以及大声说话。默想话乃是藉着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受他的话作为他的气，（提后三16，）因而被神注入、将神吸入、并接受属灵的滋养。
诗 119章20节
我时刻羡慕你的典章，甚至[1]心碎。
119章20节注1
直译，魂。28节者同。
诗 119章25节
我的性命几乎归于尘土；求你照你的话[1]将我救活。
119章25节注1
或，赐我生命。50、88、93、107、149、154、156、159节者同。
诗 119章48节
我要向你的诫命[1]举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例。
119章48节注1
向神的话举手，指明我们热诚欢乐的接受它，并对它说，阿们。（尼八5～6。）
诗 119章50节
这是我在患难中的安慰，因为你的话[1]将我救活。
119章50节注1
律法有两面—字句的一面和那灵的一面。‘那字句杀死人，那灵却叫人活。’（林后三6。）我们来就近律法的态度，若只是关切字句的诫命，我们所有的就是律法在杀死人的字句这一面。然而，我们若将律法的每一部分—所有的诫命、典章、律例、训辞和判语，当作我们所爱之神呼出的话，我们就会有律法赐生命之灵的这一面。
律法的功用也有两面。消极一面，律法暴露人的罪，（罗三20下，七7下，）叫罪人服在神面前。（罗三19。）律法也将神所拣选的人看守在其监管之下，好带他们归于基督。（加三23～24。）积极一面，律法的功用是神活的见证，将活神供应给寻求他的人；（2，88；）律法也是神活的话，其功用是将神自己作为生命和光，分赐到那些爱律法的人里面。（25，116，130。）见出十九8注1三段。
诗 119章58节
我全心求过你的[1]恩；愿你照你的话恩待我。
119章58节注1
直译，面。