新约圣经：林前七25～40
林前 7章25节
关于童身的人，我没有[1]主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就题出[1]我的意见。
7章25节注1
妻子不可离开丈夫，使徒说这是主的吩咐。（10。）关于不嫁娶守童身，他说他没有主的命令，但他在以下的经节里题出他的意见。他敢这样作，是因为他蒙了主的怜悯，能忠信于主的权益，而且实际的与主是一。他的意见发表出主的愿望。这又是基于新约话成肉体的原则。
林前 7章26节
因[1]现今的[2]艰难，我以为人最好保持现状。
7章26节注1
原文可指目前的某件事，预示并引进要来的事。现今的艰难或需要，指明更多的痛苦要来，就如主在太二四8、19、21所预言的。
林前 7章26节
因[1]现今的[2]艰难，我以为人最好保持现状。
7章26节注2
或，压力，困窘。因此是艰难、痛苦。这是指今世生活的需要，束缚并压迫人，并且成了人的艰难和痛苦。见林后十二10注2。
林前 7章28节
但你若娶妻，也不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪；然而这等人肉身必受苦难，[1]我却愿意你们免受这苦难。
7章28节注1
直译，我却要省却你们。
林前 7章29节
只是弟兄们，我对你们说，时候[1]缩短了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；
7章29节注1
使徒当时的观念，以为时候缩短了。因为早期的使徒没有得着启示，（太二四36，）不晓得从第一世纪末了到基督再来，还有一段相当长的时间。他们期望主在他们那一代回来。
林前 7章33节
娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样讨妻子喜悦，就[1]分心了。
7章33节注1
直译，分开。要讨妻子喜悦的人，会在主的事上分心，与主的事分开。（35。）
林前 7章35节
我说这话，是为你们自己的益处；不是要[1]牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
7章35节注1
意即用网罗纠缠你们，强迫你们顺从我的话。
林前 7章37节
但他若心里坚定，没有不得已的事，对自己的意思又有主权，心里也[1]决定了留下自己的童身女儿，如此行也好。
7章37节注1
或，判断。
林前 7章40节
然而，按我的意见，[1]她若守节更是有福；但我想我[2]也有神的灵了。
7章40节注1
见8注1。
林前 7章40节
然而，按我的意见，[1]她若守节更是有福；但我想我[2]也有神的灵了。
7章40节注2
使徒在10节说，“我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。”在12节说，“我…说，不是主说。”在25节说，“我没有主的命令，但我…题出我的意见。”在这里又说，“按我的意见，…但我想我也有神的灵了。”这些话都指明新约话成肉体的原则（就是神与人，人与神成为一）。这与旧约申言（为神说话）的原则完全不同。在旧约里，耶和华的话临到申言者，（耶一2，结一3，）申言者只是神的出口。但在新约里，主与他的使徒成为一，他们也与他成为一，因此他们一同说话。他的话成了他们的话，而且不论他们说什么，都是他的话。因此，使徒的吩咐就是主的吩咐。（10。）他所说的虽然不是主说的，仍然成为新约神圣启示的一部分。（12。）他与主是一到了一个地步，甚至当他题出自己的意见，不是题出主的命令，（25，）他仍想他也有神的灵。他没有确定的宣称他有神的灵，但他想他也有神的灵。这是最高的属灵，乃是基于话成肉体的原则。
旧约圣经：诗一一一～一一八篇
诗 111章1节
[1]阿利路亚！[2]我要在正直人的聚集中，并在大会中，全心称谢耶和华。
111章1节注1
见一○四35注1。一一一～一一八篇是一组，包含神选民的赞美，终结于启示基督作房角石的特殊地位。（一一八22。）
诗 111章1节
[1]阿利路亚！[2]我要在正直人的聚集中，并在大会中，全心称谢耶和华。
111章1节注2
一一一篇是按字母次序写成的诗，或称离合诗。原文从本行开始，每行的第一字母系按希伯来字母次序排列。
诗 111章2节
耶和华的[1]作为本为大，凡喜爱他作为的都必究察。
111章2节注1
本篇乃是神选民因神照着他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约而有的大作为赞美神。
诗 111章10节
敬畏耶和华是智慧的开端；凡实行[1]他训辞的，便为明智；赞美他的话存到永远。
111章10节注1
他训辞，直译，它们。
诗 112章1节
[1]阿利路亚！[2]敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。
112章1节注1
见一○四35注1。一一二篇乃是神的选民因敬畏神，（1～2，）并因他们的美德（主要是赒济穷人—4～5，9，参林后九6～11）蒙神赐福，而赞美神。
诗 112章1节
[1]阿利路亚！[2]敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。
112章1节注2
一一二篇是按字母次序写成的诗，或称离合诗。原文自本行开始，每行第一字母系按希伯来字母次序排列。
诗 113章1节
[1]阿利路亚！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。
113章1节注1
见一○四35注1。一一三篇是神的选民赞美神的尊高，（4～5，）并赞美他的降卑，（6，）顾念低微穷乏之人。（7～9。）神的降卑显明于他的成为肉体。基督降卑自己，又因他的降卑而被高举。（腓二5～11。）
诗 115章1节
耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和[1]真实，归与你的名。
115章1节注1
或，信实。
诗 115章8节
造它们的，并一切倚靠它们的，都要[1]和它们一样。
115章8节注1
见林前十二3注1。
诗 115章18节
但我们要颂赞耶和华，从今时直到永远。[1]阿利路亚。
115章18节注1
见一○四35注1。
诗 116章10节
我信，[1]所以我说话；我受了极大的困苦。
116章10节注1
此乃照七十士希腊文译本；（参林后四13；）希伯来文经文作，因为，或当。
诗 116章13节
我要举起救恩的[1]杯，[1]呼求耶和华的名。
116章13节注1
神丰富、完满的救恩乃是赐给我们的杯，我们的分，而我们喝这杯并有分于这救恩的路，乃是呼求主的名。（2，4，13，17，创四26，赛十二2～4，徒二21，罗十12～13。）
诗 117章2节
因为他向我们大施慈爱；耶和华的信实，存到永远。[1]阿利路亚。
117章2节注1
见一○四35注1。
诗 118章1节
你们要[1]称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。
118章1节注1
在一一八篇，神的选民因神丰盛的美善和永远长存的慈爱而称谢神，（1～21，27～29，）引到基督作神建筑的房角石。（22～26。）
诗 118章13节
[1]人推撞我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。
118章13节注1
此乃照古译本；希伯来文经文作，你（即仇敌）推撞我。
诗 118章14节
耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的[1]拯救。
118章14节注1
见赛十二2注1。
诗 118章22节
[1]匠人所弃的[1]石头，已成了[2]房角的头块石头。
118章22节注1
见太二一42注1，徒四11注1与注2，彼前二7注2。
诗 118章22节
[1]匠人所弃的[1]石头，已成了[2]房角的头块石头。
118章22节注2
或，房角首石。见太二一42注2，弗二20注3，彼前二4注2，7注1。基督作房角石，是为着在新约时代建造召会。在神新约的经纶里，作房角石的基督在他对我们所施的救恩里，（徒四11～12，）首先使我们成为活石，以建造神属灵的殿。（太十六16～18，约一42，彼前二2～6。）然后在他变化我们的过程中，（罗十二2上，林后三18，）将我们建造成为神的居所，（弗二19～22，）使他为着神的喜悦，完成神永远的经纶。（弗一9，三9～11。）
诗 118章24节
这是耶和华所定的[1]日子；我们在其中要欢腾喜乐。
118章24节注1
这日子乃是基督复活的日子。在他复活的日子，主耶稣被神作成房角石。在已过的永远，基督为神所拣选，作神属灵建筑的房角石。（彼前一20，二4。）然后作匠人的犹太首领，弃绝他到极点，到一个地步将他钉在十字架上。（太二一38～42上。）在基督的复活里，神第二次拣选基督作房角石，（徒四10～11，）藉此印证他在已过的永远里对基督原初的拣选。神使基督复活以后，将他高举到诸天之上。（路二四51，徒一9。）基督升到诸天之上的锡安，（启十四1，）进一步印证神已拣选他作房角石。（赛二八16，彼前二6。）基督的复活与升天都证明并印证，他是神所拣选的那一位，作神建筑的房角首石。
基督作为包罗万有的石头，乃是神行动的中心，为着建造神永远的居所。（太二一42，44，亚三9，参启五5～6，徒四10～12，赛二八16，弗二19～22，彼前二4～8，但二34～35，亚四7，启二一11，参四3。）基督所是的一切，他所作成的一切，以及他正在作的一切，都在于他是房角石。因着他是房角石，他才能为我们死，我们才能与他同钉十字架，与他一同活过来，与他一同复活，并与他一同坐在诸天界里；他也才能拯救我们，将我们变化成为宝石，并将我们建造在一起成为神的居所，就是神宇宙中独一的殿。
诗 118章25节
耶和华阿，[1]求你拯救！耶和华阿，求你使我们[2]亨通！
118章25节注1
希伯来文，hoshiah-na，和夏那，是新约hosanna，和散那（太二一9，可十一9～10，约十二13）的字源。
诗 118章25节
耶和华阿，[1]求你拯救！耶和华阿，求你使我们[2]亨通！
118章25节注2
不是预表物质的亨通，乃是预表弗一3～14（见该处注）所描述三一神赐给我们属天、属灵、神圣的福分，这些福分因着基督是房角石（22）而临到我们。
诗 118章26节
[1]在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。
118章26节注1
基督两次在耶和华的名里来。第一次是在太二一5～11题到，后来他被犹太人弃绝。当他第二次来的时候，犹太人要再次用这话热烈的欢迎他。（太二三39。）