新约圣经：林前七1～24
林前 7章1节
[1]关于你们所写的，我认为男不近女倒好，
7章1节注1
本书信所对付的第五个难处，是婚姻的事。这是照着前段（六12～20）所立的原则处理的。
林前 7章5节
你们不可彼此亏负，除非出于同意，暂时分房，为要[1]专心祷告，以后仍要同房，免得[2]撒但因你们[3]不能自制，试诱你们。
7章5节注1
直译，有闲，有空。因此，致力于。祷告要求我们不受人事物的影响。那要求我们暂时离开配偶的祷告，必定是特别且重大的。
林前 7章5节
你们不可彼此亏负，除非出于同意，暂时分房，为要[1]专心祷告，以后仍要同房，免得[2]撒但因你们[3]不能自制，试诱你们。
7章5节注2
那试诱者撒但，一直埋伏着，要掳获信徒。
林前 7章5节
你们不可彼此亏负，除非出于同意，暂时分房，为要[1]专心祷告，以后仍要同房，免得[2]撒但因你们[3]不能自制，试诱你们。
7章5节注3
原文同太二三25的放荡。
林前 7章6节
我说这话，是[1]容许你们，并不是[1]命令。
7章6节注1
这含示使徒在教导中有权柄命令信徒。
林前 7章7节
我[1]愿意众人都像我一样；只是各人都有自己从神得来的[2]恩赐，有人是这样，有人是那样。
7章7节注1
使徒保罗既这样绝对为着主和主的经纶，他就愿意众人都像他一样。他愿他们不嫁不娶，像他一样，（8，）使他们也能绝对为着主的权益，毫不分心。（33。）在这愿望中，他表达了主对蒙他呼召之人的渴望。
林前 7章7节
我[1]愿意众人都像我一样；只是各人都有自己从神得来的[2]恩赐，有人是这样，有人是那样。
7章7节注2
在基督里的信徒能不嫁娶，乃在于从神来的恩赐。（太十九10～12。）凡没有接受这样恩赐的人，最好是嫁娶。（9。）
林前 7章8节
我对未婚的和寡妇说，[1]若他们常像我就好。
7章8节注1
这是使徒在早期尽职时的愿望和意见。（7，25，40。）以后，他看见实际的结果，就嘱咐年轻的寡妇要嫁人。（提前五11～15与该处14注1。）
林前 7章9节
但他们若不能[1]自制，就可以嫁娶，与其欲火中烧，倒不如嫁娶为妙。
7章9节注1
或，节制。同辞用在九25，说到运动员在预备比赛的期间，禁戒肉体的放纵。
林前 7章10节
至于那已婚的，[1]我吩咐他们，其实[2]不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。
7章10节注1
旧约为神说话（申言）的原则，是“耶和华如此说。”（赛十24，五十1，耶二2，结二4。）但新约话成肉体的原则，是“我（说话的人）吩咐。”说话的人与主是一。因此，他也说，“不是我吩咐，乃是主吩咐。”吩咐的原文也可译作命令。
林前 7章10节
至于那已婚的，[1]我吩咐他们，其实[2]不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。
7章10节注2
这指明两件事：(一)使徒与主是一，因此，主吩咐他所吩咐的；(二)他的吩咐，就是主的吩咐。保罗在这里所吩咐的，主在太五31～32，十九3～9的确吩咐过，离婚根本是主所不许可的。
林前 7章11节
（若真是离开了，她就[1]不可再嫁，不然，仍要同丈夫和好。）丈夫也不可离弃妻子。
7章11节注1
不论人分居或离婚，都不可再嫁娶，要盼望并等待和好。
林前 7章12节
[1]我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；
7章12节注1
这又是基于新约话成肉体的原则。虽然他接着说，“不是主说，”但他在以下经节里所说的，却是新约神圣启示的一部分。这是他在主里的意见，不是主的吩咐，但仍发表出主的心意。
林前 7章14节
因为不信的丈夫，就因着妻子[1]被圣别，并且不信的妻子，也因着弟兄被圣别；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣别的了。
7章14节注1
被圣别，就是成为圣别，为着神的定旨分别归神。信主的妻子既是属于主，并为着主的，她不信的丈夫也就成为圣别，被圣别，分别归神，因为他是为着他的妻子，而他的妻子是属于神，并为着神的。这就像殿与坛使联于它们的凡俗之物成为圣别。（太二三17，19。）同样的原则也适用于不信的妻子和儿女。这样被圣别，不是指人得救了；乃像食物藉圣徒的祷告得以圣别，与救恩无关。（提前四5。）得救的人是圣别的人，是圣徒。凡联于他，和为着他的，也都因着他而成为圣别。
林前 7章15节
倘若那不信的人离去，就由他离去罢；无论是弟兄、是姊妹，在这种情形之下，都不必受[1]束缚，[2]然而神已经在平安里召了我们。
7章15节注1
直译，奴役。当不信的人离开信徒时，信徒不必受束缚，可以脱离与不信之人的婚姻。
林前 7章15节
倘若那不信的人离去，就由他离去罢；无论是弟兄、是姊妹，在这种情形之下，都不必受[1]束缚，[2]然而神已经在平安里召了我们。
7章15节注2
神在他的救恩中，已经在平安的范围和元素里召我们归向他；因此，我们该活在这平安中。倘若在婚姻中，不信的一方要离开，我们该让他去。然而，神既已在平安里召了我们，为了使我们能活在这平安里，只要对方情愿留下，（13，）神就不要我们发起分开。以下几节（至24节）都是基于神已经在平安里召了我们。
林前 7章16节
[1]况且你这作妻子的，[2]怎么知道能不能救你的丈夫？你这作丈夫的，怎么知道能不能救你的妻子？
7章16节注1
“况且”指明16～24节是解释前面的话，就是“神已经在平安里召了我们。”要留在这平安里，我们必须遵守16～24节的话。
林前 7章16节
[1]况且你这作妻子的，[2]怎么知道能不能救你的丈夫？你这作丈夫的，怎么知道能不能救你的妻子？
7章16节注2
因为我们不知道能不能救不信的丈夫或妻子，所以我们不该坚持他们的去留。神要我们留在蒙他呼召时的身分里，（20，24，）不要发起任何改变。所以，我们该把整个事情留给不信的一方。
林前 7章17节
[1]只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
7章17节注1
这话有力的吩咐我们，要留在蒙神呼召时婚姻的身分里。（20，24。）
林前 7章18节
有人蒙召时已受割礼，就不要[1]回复原状；有人蒙召时未受割礼，就不要受割礼。
7章18节注1
指消除所受的割礼记号，使身体回复原状。
林前 7章19节
[1]受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只有遵守神的诫命才算得数。
7章19节注1
受割礼和不受割礼都是外面的事，实际上都算不得什么；只有遵守神的诫命才算得数。（加五6，六15，罗二25～29。）
林前 7章20节
[1]各人在什么身分里蒙召，仍要留于这身分。
7章20节注1
直译，各人要留于他在其中蒙召的呼召里。
林前 7章21节
你是一个奴仆蒙召么？[1]不要在意；[2]但即使你能自由，也宁可仍用奴仆的身分。
7章21节注1
或，不要挂心这事，不要受这事搅扰。信徒有主作够用的恩典，（林后十二9，）就不该为任何事所搅扰。
林前 7章21节
你是一个奴仆蒙召么？[1]不要在意；[2]但即使你能自由，也宁可仍用奴仆的身分。
7章21节注2
这里的“但，”把“不要在意”和“也宁可仍用奴仆的身分”联在一起，意思是蒙主所召的奴仆，不该因受奴役而挂心为难；宁可仍用这身分，就是与神一同留在这身分里，（24，）叫神得荣耀。即使他能自由，也宁可留在奴仆的身分里。这与使徒教导的基本观念相符，如20、24节所清楚表明的。然而，这半节经文也可译为：但若你果真能自由，就宁可使用这自由。使徒这段经文的重点，乃是信徒不该受外面身分的影响，留于奴役或得着自由都可以，只要与神同在就好了。
林前 7章22节
因为一个奴仆在主里蒙召，就是[1]属于主得自由的人；照样，一个自由的人蒙召，就是[1]基督的奴仆。
7章22节注1
主的呼召并不改变信徒外面的身分，却改变他们里面的实际：外面作奴仆的人，改变成里面自由的人；外面自由的人，改变成里面作奴仆的人。
林前 7章23节
你们是[1]重价买来的，不要作[2]人的奴仆。
7章23节注1
见六20注1。
林前 7章23节
你们是[1]重价买来的，不要作[2]人的奴仆。
7章23节注2
信徒在里面只该作基督的奴仆，不该作人的奴仆。
林前 7章24节
弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要[1]与神一同留在这身分里。
7章24节注1
信徒蒙召后，外面的身分不需要改变，里面的光景却需要改变，就是从无神改变到有神同在，使他们不论在什么身分里，都与神是一，并有神与他们同在。
旧约圣经：诗一○七～一一○篇
诗 107章2节
愿耶和华的[1]赎民说这话，他们是他从敌人手中所救赎的，
107章2节注1
一○七篇论到神在基督里顾念并拯救他所救赎的人。这里‘赎民’一辞含示基督，因他是我们的救赎主，（加三13，彼前一18～19，）甚至是我们的救赎。（路二38，林前一30。）我们在基督里享受神的顾念和拯救，这含示他每天的搭救和救援。
诗 107章3节
从各地，从东从西，从北从南，所[1]招聚来的。
107章3节注1
这招聚相当于启五9所说，神用基督的血，‘从各支派、各方言、各民族、各邦国中’买了人来。
诗 107章4节
他们在旷野，在荒野的路上[1]飘流，寻不见可住的城邑；
107章4节注1
神顾念并拯救饥饿飘流的人、（4～9、）被囚在黑暗中死荫里的人、（10～16，参徒二六18、）因自己过犯的行径而生病的人、（17～22，参太九2、）航海的人、（23～32、）以及穷乏人，（34～43，）预表他顾念并拯救他在召会生活中的信徒。按照新约的启示，神顾念并拯救信徒，需要基督在他的升天里坐在神的右边，如一一○篇所启示的。因为基督是我们的大祭司，在诸天之上为我们代求，（罗八34，来七25，）所以神的顾念就是基督对我们的顾念，神的拯救就是基督对我们的拯救。
诗 107章9节
因他使干渴的[1]人得以满足，使饥饿的[1]人得饱美物。
107章9节注1
直译，魂。
诗 107章20节
他发出话语医治他们，救他们[1]不见朽坏。
107章20节注1
或，免得下坑。
诗 107章25节
因他一吩咐，就兴起狂风，扬起[1]海中的波浪。
107章25节注1
直译，它的波浪。
诗 107章26节
[1]他们上到天空，下到深渊；他们的[2]心因灾难便融化。
107章26节注1
即23～24节题到的航海之人。
诗 107章26节
[1]他们上到天空，下到深渊；他们的[2]心因灾难便融化。
107章26节注2
直译，魂。
诗 107章27节
他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧[1]无法可施。
107章27节注1
直译，都被吞没。
诗 107章29节
他使狂风止息，[1]海浪就平静。
107章29节注1
直译，它们的波浪。
诗 108章2节
琴瑟阿，你们当醒起！我要[1]极早醒起。
108章2节注1
直译，唤醒黎明。
诗 108章4节
因为你的慈爱大过诸天，你的[1]信实达到穹苍。
108章4节注1
或，真实。
诗 108章6节
[1]求你用右手拯救[2]我们，应允[2]我们，好叫你所亲爱的人得救。
108章6节注1
6～13节引自六十5～12，描绘神在基督里胜过众仇敌。
诗 108章6节
[1]求你用右手拯救[2]我们，应允[2]我们，好叫你所亲爱的人得救。
108章6节注2
另作，我。
诗 108章7节
神已经在他的[1]圣别中说，我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。
108章7节注1
或，圣所。
诗 108章8节
基列是我的；玛拿西是我的；以法莲是我的头盔；犹大是我的[1]杖；
108章8节注1
或，颁布律法者。
诗 109章1节
[1]我所赞美的神阿，求你不要闭口不言；
109章1节注1
一○九篇乃是大卫为他苦难的祷告，也是他苦难的描述。在此大卫是基督的预表，而大卫的苦难预表基督在肉身里的苦难。（来五7～8，彼前四1。）这由一件事实指明：徒一20引用8节，应用于出卖基督的犹大。
大卫在本篇的祷告预表基督的祷告。（来五7与注。）本篇的祷告，在下一篇得着答应；下一篇揭示升天里的基督，指明神不仅是藉着复活，也是在升天里，答应基督的祷告。
诗 109章13节
愿他的后人断绝；愿[1]他的名字在下代就被涂抹。
109章13节注1
有些古卷作，他们的。
诗 110章1节
[1]耶和华对我主说，你坐在我的[2]右边，等我使你的仇敌作你的[3]脚凳。
110章1节注1
一一○篇揭示在升天里的基督，启示基督是王、（2、）祭司、（4、）战士（3）和得胜者。（5～7。）
本节论到基督的升天，新约曾多次引用；（太二二44，可十二36，路二十42～43，徒二34～35，来一13；）基督坐在神的右边，也在他处多次题到。（可十六19，徒二33，罗八34等。）
诗 110章1节
[1]耶和华对我主说，你坐在我的[2]右边，等我使你的仇敌作你的[3]脚凳。
110章1节注2
见弗一20注4。基督升到神的右边，不仅是他在一个地方的事，乃是他在一个人位（父）里的事。基督在他的升天里，进入父自己，并在那里坐下。（约十六28。）参赛二二23注1。
论到基督坐在神右边的这话，含示基督的君王职分。基督在他的升天里，已经被神立为主，为基督，作全宇宙的元首，并作救主。（徒二36，五31，十36。）
诗 110章1节
[1]耶和华对我主说，你坐在我的[2]右边，等我使你的仇敌作你的[3]脚凳。
110章1节注3
见来一13注1。
诗 110章2节
耶和华必从[1]锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。
110章2节注1
这里的锡安不是地上的锡安，乃是诸天之上的锡安，如来十二22和启十四1所题的。当基督回来时，神要从这天上的锡安，伸出基督能力的杖，掌管列国，就是基督的众仇敌。（二6，8～9，启十九15。）
诗 110章3节
当你争战的日子，你的民要[1]以奉献为彩饰，[2]甘心献上自己。你的少年人对你必如[3]清晨的甘露。
110章3节注1
在主眼中，我们甘心的奉献，将自己献给他，乃是一种彩饰。虽然召会堕落了，历世纪以来仍有一条线，有一班人以奉献为彩饰，为荣美，甘心将自己献给主。
奉献的彩饰乃是一种装饰。我们若甘心将自己献给主，就会有神圣、属天的光彩而显为美丽。
诗 110章3节
当你争战的日子，你的民要[1]以奉献为彩饰，[2]甘心献上自己。你的少年人对你必如[3]清晨的甘露。
110章3节注2
直译，成为甘心祭。
诗 110章3节
当你争战的日子，你的民要[1]以奉献为彩饰，[2]甘心献上自己。你的少年人对你必如[3]清晨的甘露。
110章3节注3
基督在这里将自己比喻为需要得着温和柔细之甘露滋润的植物。基督在他完成神经纶的路上，需要得滋润。他乃是被那些甘心将自己献给他的人所滋润。凡甘心将自己献给基督为祭的人，乃是被喻为滋润基督之清晨甘露的少年人。
诗 110章4节
耶和华起了誓，必不[1]后悔；他说，你是照着[2]麦基洗德的[3]等次，永远为[4]祭司。
110章4节注1
或，改变。
诗 110章4节
耶和华起了誓，必不[1]后悔；他说，你是照着[2]麦基洗德的[3]等次，永远为[4]祭司。
110章4节注2
见创十四18注2。
诗 110章4节
耶和华起了誓，必不[1]后悔；他说，你是照着[2]麦基洗德的[3]等次，永远为[4]祭司。
110章4节注3
见创十四18注3。
诗 110章4节
耶和华起了誓，必不[1]后悔；他说，你是照着[2]麦基洗德的[3]等次，永远为[4]祭司。
110章4节注4
基督不仅是有能力和权柄的君王；（1～2；）他也是大祭司。（来二17，四14，六20，八1，九11。）基督在他升天里的天上职事，包括他的君王职分和祭司职分。他是君王，有权杖管理这地，并处理我们的事务；他也是大祭司，在神面前为我们代求，并处理我们的案件。（来七25～26，九24，罗八34，启一12～13。）
诗 110章5节
[1]主在你右边；他发怒的日子，必打伤列王。
110章5节注1
基督是主，是主人，在神的右边，（1，）当他在发怒的日子，同他的得胜者回来时，他必打伤列王，并要在列邦中施行审判。（6，二9，12，但二34～35，44，珥三11～12，启十七14，十九11～21。）因此，基督将是最大的得胜者。
诗 110章6节
他要在列邦中施行审判，使那处满了尸首；他要在[1]大地上打伤仇敌的头。
110章6节注1
表征全地。
诗 110章7节
他要喝路旁的[1]河水；因此他必[2]抬起头来。
110章7节注1
河表征得胜者。当基督领头争战到底时，他需要水喝，这水就是得胜者。参3注3。见但二34注1二段。
诗 110章7节
他要喝路旁的[1]河水；因此他必[2]抬起头来。
110章7节注2
基督抬起头来，是他得胜、胜利的标记，表明他胜过了众仇敌。