新约圣经：林前五1～13
林前 5章1节
确实听说在你们中间有[1]淫乱的事，这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的[2]继母。
5章1节注1
一至四章所对付的第一个难处是分裂，主要的是与魂的天然生命有关。在五章，本书的第二段，所对付的第二个难处是淫乱的罪，与肉体的情欲有关。这难处牵涉到人与继母乱伦，就道德说，比分裂更为粗鄙。前者是分争，来自骄傲；后者是粗鄙的罪，来自情欲。
林前 5章1节
确实听说在你们中间有[1]淫乱的事，这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的[2]继母。
5章1节注2
直译，父亲的妻子。
林前 5章2节
你们还是自高自大！岂不应当哀恸，把行这事的人[1]从你们中间挪开？
5章2节注1
见13注1。
林前 5章3节
我身体虽不在你们那里，[1]灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样，
5章3节注1
使徒是属灵的人，在灵里行事，与在魂或肉体里行事的哥林多人不同。他身体虽不在他们那里，灵却与他们同在，运用他的灵审判他们当中的恶人。
林前 5章4节
就是当你们和[1]我的灵聚集的时候，[2]在我们主耶稣的名里，[2]带同我们主耶稣的能力，
5章4节注1
使徒的灵强到一个地步，竟参加哥林多信徒的聚会。他的灵与他们一同聚集，在那恶人身上施行他的审判。
林前 5章4节
就是当你们和[1]我的灵聚集的时候，[2]在我们主耶稣的名里，[2]带同我们主耶稣的能力，
5章4节注2
在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力，二者都是形容5节的交给。使徒在灵里，应用主大能的名，并带同他的能力，把那恶人交给撒但。
林前 5章5节
[1]把这样的人交给撒但，使他的[2]肉体受[3]败坏，[4]好叫他的灵在[5]主的日子可以得救。
5章5节注1
把犯罪的人交给撒但，是为了管教。
林前 5章5节
[1]把这样的人交给撒但，使他的[2]肉体受[3]败坏，[4]好叫他的灵在[5]主的日子可以得救。
5章5节注2
指情欲的身体，这身体该受败坏。
林前 5章5节
[1]把这样的人交给撒但，使他的[2]肉体受[3]败坏，[4]好叫他的灵在[5]主的日子可以得救。
5章5节注3
这主要的是指某种疾病的苦难。（林后十二7，路十三16。）
林前 5章5节
[1]把这样的人交给撒但，使他的[2]肉体受[3]败坏，[4]好叫他的灵在[5]主的日子可以得救。
5章5节注4
在哥林多的信徒中间，这犯罪的人是个弟兄，他一次永远的得救了，（约十28～29，）绝不会因犯任何的罪而沉沦。然而，因着他的罪，他犯罪的肉体必须受败坏，藉此受管教，使他蒙保守在一种情景中，叫他的灵在主的日子可以得救。
林前 5章5节
[1]把这样的人交给撒但，使他的[2]肉体受[3]败坏，[4]好叫他的灵在[5]主的日子可以得救。
5章5节注5
见三13注1。
林前 5章6节
你们[1]夸口是不好的。岂不知[2]一点[3]面酵能使全团发起来么？
5章6节注1
或，夸耀。在哥林多的信徒中间，尽管有混乱和乱伦这样粗鄙的罪，他们还一直夸口并夸耀。使徒的书信指出，他们中间犯罪的事，应当使他们谦卑，晓得他们夸口是不好的。
林前 5章6节
你们[1]夸口是不好的。岂不知[2]一点[3]面酵能使全团发起来么？
5章6节注2
使徒在这里的意思也许是，不要说有他们中间那样粗鄙的大罪，即使有一点面酵，一点罪，就能使全团，全召会，发起来，败坏了。
林前 5章6节
你们[1]夸口是不好的。岂不知[2]一点[3]面酵能使全团发起来么？
5章6节注3
见太十三33注1。
林前 5章7节
你们要把旧酵除净，好使你们成为[1]新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的[2]逾越节基督，已经被杀献祭了。
5章7节注1
新，直译，新有的。指在时间上是新的。见西30注2。新团指召会，是由信徒在新性情里组成的。
林前 5章7节
你们要把旧酵除净，好使你们成为[1]新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的[2]逾越节基督，已经被杀献祭了。
5章7节注2
这指明使徒认为信徒是神所拣选的人，已经过了他们的逾越节，如出十二者所预表的。在这逾越节里，基督不仅是逾越节的羊羔，更是整个逾越节。为了作我们的逾越节，他在十字架上被杀献祭，救赎我们，使我们与神和好。因此，我们能在神面前享受他作这节。在这节中不可有酵，因为罪和救赎的基督不能并存。
林前 5章8节
所以我们守这[1]节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
5章8节注1
这里的节指除酵节，是逾越节的延续。（出十二15～20。）这节期共有七日，即一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改之日到被提之日。这是很长的节期，我们守这节，不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受。惟有他是纯诚真实的生命供应，绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际。节期乃是享受筵席的时候。整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应。
林前 5章9节
我曾写信给你们说，不可与淫乱的人[1]交往，
5章9节注1
直译，调和，搀杂。11节者同。
林前 5章11节
但如今我写给你们说，若有人称为弟兄，是[1]行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他交往，甚至与他一同吃饭都不可。
5章11节注1
本节所题作恶的人，不是指犯某种罪的人，乃是指活在某种罪里，留在某种罪里，而拒绝悔改的人。将这样的人挪开，不是只把罪从召会中挪开，乃是审判并挪开犯罪的人，使召会不因他们在召会中而发酵。
林前 5章13节
至于召会外的人，有神审判他们。你们要[1]把那恶人从你们中间挪开。
5章13节注1
即将他从召会的交通中除掉，如使患麻风者与神的百姓隔离所预表的。（利十三45～46。）
诗 99章1节
耶和华[1]作王；众民当战抖。他坐在二基路伯之间；地当动摇。
99章1节注1
见九三1注1。
诗 99章7节
他在云柱中对他们说话；他们遵守他的[1]法度，和他所赐给他们的律例。
99章7节注1
直译，见证。
诗 100章0节
[1]称谢的诗。
100章0节注1
或，感谢祭的诗。
诗 100章1节
[1]全地当向耶和华欢呼。
100章1节注1
本篇一开始就嘱咐全地，当向耶和华—作王的基督—欢呼。
诗 100章3节
你们当晓得耶和华是神；[1]我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。
100章3节注1
另作，造我们的是他，不是我们自己。
诗 101章1节
[1]我要歌唱[2]慈爱和公平；耶和华阿，我要向你歌颂。
101章1节注1
这里的‘我’是大卫，预表基督，指明这话是基督向神说的。在本篇，神的受膏者大卫预表基督是神所膏的人，作王为神管理全地。
诗 101章1节
[1]我要歌唱[2]慈爱和公平；耶和华阿，我要向你歌颂。
101章1节注2
慈爱和公平，将是基督（在此由大卫所预表）作王并审判的基础。所以本篇揭示基督如何按慈爱和公平作王管理地，并对付所有的恶人。（1，6，8。）
诗 102章1节
耶和华阿，求你听我的[1]祷告；愿我的呼求达到你那里。
102章1节注1
一○二～一○六篇是一组。一○二篇的标题指明，这是困苦之人，就是受苦之人的祷告。诗人，敬虔的人，因着锡安连同圣殿与圣城的被毁和破坏而受苦。本篇有三段：1～11节与苦难和困苦有关；12～22节与锡安的重建，就是被毁之圣殿和圣城的复兴有关；23～28节揭示，主在他的复活里乃是永远的一位。本篇是论到基督，这由来一10～12引用25～27节所指明。
诗 102章7节
我儆醒不睡，就像房顶上孤单的[1]麻雀。
102章7节注1
诗人的困苦，是指基督的困苦。（6～8。）本节是论到基督受苦特别的一节，他的受苦与他为神家的焦急有关。（约二17，诗六九9。）在此基督被喻为房顶上孤单的麻雀；房顶指犹太人房屋的平顶，人常上房顶去祷告。（徒十9。）这指明主耶稣在地上时，可能有时候也像房顶上孤单的麻雀，在夜间儆醒祷告，（太十四23，路六12，）不是顾到他自己的权益，乃是顾到神和神家的权益。
按预表，一○二篇首先说到基督的受苦，特别说到他的死。基督的受苦完成于他的死；藉着他的死，召会—神的家—得以产生。至终，召会作神的家，成为神的城，神的国。（太十六18～19，罗十四17，弗二19。）
诗 102章13节
你必起来怜恤[1]锡安，因现在是恩待她的时候；所定的日期已经到了。
102章13节注1
本篇揭示基督的死并他在复活里的存在。（23～28与25注1。）基督死与复活的产品乃是召会，由锡安连同神的殿与神的城所预表。（加四26，来十二22～23。）锡安是耶路撒冷城的中心，（16，21，）在本篇，锡安预表召会作神国的中心。（太十六18～19与19注1。）见四八2注1。
诗 102章14节
你的仆人原来喜悦她的石头，恩待她的[1]尘土。
102章14节注1
在本节，石头预表信徒作召会建造的材料，（彼前二5，）尘土预表召会的立场。我们该喜悦召会的众肢体，也该爱护召会的立场，就是一的立场。（申十二5～28，十四23～25，约十七11，21～23，林前一10～13上，弗四3～6，启一11。）
诗 102章16节
因为耶和华[1]建造了锡安，在他荣耀里显现了。
102章16节注1
这里重建锡安预表重建召会。以色列的历史是召会历史的描绘。（林前九24～十11。）以色列在地上存在一段时间之后，经历了一段毁坏和残害的时期，并且以色列人被迁徙，被掳到巴比伦。（王下二四～二五。）照样，召会藉着基督的死并在基督的复活里产生，在地上存在一段时间后堕落了，（见提后一1注1，彼后一3注1，启二4注2，）至终受了残害。启示录表明大巴比伦与召会相对。（启十七1～6。）至终，大巴比伦要倾倒，（启十七16，十八2，）召会要完全被建立。（启二一2～二二5。）
诗 102章21节
使人在锡安传述[1]耶和华的名，在耶路撒冷传述赞美他的话；
102章21节注1
21～22节指明，藉着被建立、得复兴的锡安（表征召会，）列国和列邦都要赞美、敬拜耶和华。被残害的召会得以重建（由锡安的重建所预表—16，）就要使列国都转向主，世上的国也要成为神和基督的国。（启十一15。）
诗 102章25节
[1]你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。
102章25节注1
25～27节引用于来一10～12，说到基督在他的复活里继续存在。基督因着他永远、不变的存在，（启一18，来十三8，）是使地转向主的关键。基督受苦（6～8）是为着救赎，而他的救赎是为着产生召会作神的家和神的城。（约十九34与注。）乃是在基督的复活里，凭着基督的复活并藉着基督的复活，召会得以继续存在，并要终极完成于复兴，（12～22，太十九28，徒三21，）那时全地与列国的众民都要转向主。（21～22，赛二2～3，亚八20～22。）