新约圣经：林前四1～21
林前 4章1节
[1]这样，人应当把我们[2]看作基督的[3]执事，和神的奥秘的[4]管家。
4章1节注1
指三21～23所描述的。
林前 4章1节
[1]这样，人应当把我们[2]看作基督的[3]执事，和神的奥秘的[4]管家。
4章1节注2
或，算为，评为，列为。
林前 4章1节
[1]这样，人应当把我们[2]看作基督的[3]执事，和神的奥秘的[4]管家。
4章1节注3
即侍者或选派的仆人，为某种目的特别选派的公仆。（徒二六16。）
林前 4章1节
[1]这样，人应当把我们[2]看作基督的[3]执事，和神的奥秘的[4]管家。
4章1节注4
原文与提前一4和弗一10的经纶同字根，意即分配的管家，家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人。使徒受主选派，作了这样的管家，将神的奥秘─基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘（西二2，弗三4）─分配给信徒。这分配的事奉、管家的职分，就是使徒的职事。
林前 4章2节
还有，[1]在此所求于管家的，是要他显为忠信。
4章2节注1
即在管家的职分，分配的职事上。
林前 4章3节
至于我被你们[1]察验，或被[2]人审判的日子察验，对我都是极小的事，连我也不察验自己。
4章3节注1
为着审判或在审判中察验。
林前 4章3节
至于我被你们[1]察验，或被[2]人审判的日子察验，对我都是极小的事，连我也不察验自己。
4章3节注2
人审判的日子，就是人在其中审判的现今世代，（这审判指人的察验，）与主的日子（三13）相对；主的日子，乃是主将在其中审判的要来世代，就是国度时代，其中的审判乃是主的审判。
林前 4章5节
所以[1]在那时以前，什么都不要[2]论断，直等主来，他要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得著称赞。
4章5节注1
即在主的日子（三13）以前。
林前 4章5节
所以[1]在那时以前，什么都不要[2]论断，直等主来，他要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得著称赞。
4章5节注2
或，审判，定罪。
林前 4章6节
弟兄们，我为你们的缘故，将[1]这些事[2]转比到自己和亚波罗身上，叫你们从我们学习不越过[3]所写的，免得你们自高自大，高看这个，鄙视那个。
4章6节注1
指前段从一章至本章所说的事。
林前 4章6节
弟兄们，我为你们的缘故，将[1]这些事[2]转比到自己和亚波罗身上，叫你们从我们学习不越过[3]所写的，免得你们自高自大，高看这个，鄙视那个。
4章6节注2
这是指用隐喻的说法。保罗在前面一～三章所说的一些事，适用于一切事奉主的人，尤其是那些骄傲、分门结党的哥林多人。但保罗为他们的缘故，就是照他们的光景，并为他们的益处，就把那些事转到他自己和亚波罗身上，以自己和亚波罗为比喻，（如他在三5～8所说的，）希望那些自高自大的哥林多人能将他所比拟的，领会并应用到他们自己身上。
林前 4章6节
弟兄们，我为你们的缘故，将[1]这些事[2]转比到自己和亚波罗身上，叫你们从我们学习不越过[3]所写的，免得你们自高自大，高看这个，鄙视那个。
4章6节注3
这必是指前几章所写的，如：“保罗为你们钉了十字架么？”（一13。）“亚波罗算什么？保罗算什么？”他们不过是基督的众执事，是栽种的和浇灌的。（三5～7。）他们不是为信徒钉十字架的基督，也不是叫信徒生长的神，他们不该被人高估。不然的话，评估他们的人，就像属肉体的哥林多信徒一样，会自高自大，高看这个，鄙视那个。
林前 4章7节
[1]使你与人不同的是谁？你有什么不是领受的？若真是领受的，你为什么夸口，仿佛不是领受的？
4章7节注1
使我们与人不同的乃是神。我们所有的，都是从神领受的。因此，一切的荣耀都当归与神，我们该凭神夸口，不该凭自己，也不该凭神所使用的任何仆人，如保罗或亚波罗夸口。
林前 4章8节
[1]你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我巴不得你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。
4章8节注1
哥林多的信徒夸耀他们所得着的，以他们所有的为满足。他们自满自足，向使徒独立，作起王来。这完全是在他们自己里面，并在肉体里面。
林前 4章9节
我想神把我们使徒显列在[1]末后，好像[2]定了死罪的人，因为我们对世界，就是对天使和世人，成了一台[3]戏。
4章9节注1
在保罗的时候，当罪犯在竞技场上与野兽搏斗，以娱大众时，那些罪犯是末后展示的。保罗以此比喻神把他们使徒，显列在神一台戏的末后。
林前 4章9节
我想神把我们使徒显列在[1]末后，好像[2]定了死罪的人，因为我们对世界，就是对天使和世人，成了一台[3]戏。
4章9节注2
使徒认为自己在世人面前，如同定了死罪的囚犯，不像哥林多人，如同受了命定来掌权的王。
林前 4章9节
我想神把我们使徒显列在[1]末后，好像[2]定了死罪的人，因为我们对世界，就是对天使和世人，成了一台[3]戏。
4章9节注3
一个隐喻，指罗马竞技场上罪犯与野兽的搏斗。使徒对世界成了这样一台戏，不仅给世人，也给天使观看。见来十33注1。
林前 4章10节
我们为基督的缘故是[1]愚拙的，你们在基督里倒是精明的；我们[2]软弱，你们倒强壮；你们有[3]荣耀，我们倒被轻视。
4章10节注1
使徒为基督的缘故，甘愿弃绝属人的智慧，成为愚拙的。但属肉体的哥林多信徒，虽然说他们是在基督里，却仍留在天然的智慧里作精明人。
林前 4章10节
我们为基督的缘故是[1]愚拙的，你们在基督里倒是精明的；我们[2]软弱，你们倒强壮；你们有[3]荣耀，我们倒被轻视。
4章10节注2
使徒在供应基督时，似乎是软弱的，因为他们不用他们天然的力量或才能。（二3。）但属肉体的哥林多信徒是强壮的，藉着运用他们天然的才能，在信徒当中要人承认他们的卓越。
林前 4章10节
我们为基督的缘故是[1]愚拙的，你们在基督里倒是精明的；我们[2]软弱，你们倒强壮；你们有[3]荣耀，我们倒被轻视。
4章10节注3
哥林多的信徒是荣耀的、尊贵的，显得很有光彩。但使徒却被寻求荣耀的哥林多人所藐视、轻看。
林前 4章13节
被人[1]毁谤，我们就[2]善劝；我们成了世界上的[3]污秽，万物中的[3]渣滓，直到如今。
4章13节注1
或，侮辱，中伤。
林前 4章13节
被人[1]毁谤，我们就[2]善劝；我们成了世界上的[3]污秽，万物中的[3]渣滓，直到如今。
4章13节注2
为要平息安抚，用劝告、安慰和勉励来恳求。
林前 4章13节
被人[1]毁谤，我们就[2]善劝；我们成了世界上的[3]污秽，万物中的[3]渣滓，直到如今。
4章13节注3
污秽和渣滓是同义辞。污秽是指清扫时所丢弃的，因此是废物、污物。渣滓是指被擦掉的，因此是垃圾、废物。这两个同义辞都用为隐喻，特指最低阶层被定罪的罪犯，被扔在海里，或被扔在竞技场上的野兽跟前。
林前 4章15节
你们在基督里，纵有上万的[1]导师，[2]父亲却不多，因为是我在基督耶稣里藉着福音生了你们。
4章15节注1
直译，儿童导师。如在加三24～25者。
林前 4章15节
你们在基督里，纵有上万的[1]导师，[2]父亲却不多，因为是我在基督耶稣里藉着福音生了你们。
4章15节注2
儿童导师是对所照管的儿童给以教训和指导；父亲是将生命分给所生的儿女。使徒乃是这样一位父亲，他在基督里藉着福音生了哥林多的信徒，将神的生命分赐到他们里面，使他们成为神的儿女，和基督的肢体。
林前 4章16节
所以我[1]恳求你们要效法我。
4章16节注1
见13注2。
林前 4章17节
因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必题醒你们，我在基督耶稣里[1]怎样行事，正如我在[2]各处各召会中所教导的。
4章17节注1
指使徒在各召会教导圣徒时，行事的方式。
林前 4章17节
因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必题醒你们，我在基督耶稣里[1]怎样行事，正如我在[2]各处各召会中所教导的。
4章17节注2
这说法指明两件事：(一)使徒的教训在各处都是一样的，没有因地而异；(二)各处等于各召会，各召会也等于各处。
林前 4章20节
因为[1]神的国不在于言语，乃在于能力。
4章20节注1
指召会生活，含示就权柄的意义说，今世的召会就是神的国。
林前 4章21节
你们愿意怎么样？是要我带着[1]刑杖，还是要我在爱和温柔的[2]灵里，到你们那里去？
4章21节注1
使徒对哥林多的信徒说这话，乃是基于使徒是他们属灵的父亲。保罗是这样属灵的父亲，有地位和责任，管教他的儿女。
林前 4章21节
你们愿意怎么样？是要我带着[1]刑杖，还是要我在爱和温柔的[2]灵里，到你们那里去？
4章21节注2
指使徒有圣灵内住并调和之重生的灵。温柔的灵乃是被基督的温柔（林后十1）浸透的灵，显出基督的美德。
诗 90章0节
[1]神人摩西的祷告。
90章0节注1
直译，属神的人。
诗 90章1节
主阿，你世世代代作我们的[1]居所。
90章1节注1
九十～九二篇论到圣民在与基督的联合里，对神更深的经历。三六8说到喝神乐河的水，并吃神殿里的肥甘，指明我们能藉着吃喝主经历他。（参约六48～58，63，七37，林前十3～4，十二13。）按照赐律法者和本篇的著者摩西所说，我们也可以住在永远的三一神我们的主里面。（1，九一9，申三三27，参约十五4，约壹四15～16，启二一22。）住在神里面乃是在神里面过生活，（西二6，三3，约壹四16，）以他作我们的一切。这比吃喝他更深。以神为我们的住处，我们永远的居所，是对神最高、最完满的经历。
诗篇卷四揭示圣民在与基督的联合里，对神更深的经历，以及神恢复他对于地的主权与权利。这指明我们住在神里面的经历，乃是为基督来得地为业铺路，使神得以恢复他对于地的主权（所有权）与权利。（见九三1注1。）没有圣民对神更深的经历，神就无法恢复这主权与权利。
诗 90章2节
诸山未曾生出，地与世界你未曾[1]造成，从亘古到永远，你是神。
90章2节注1
直译，产出。
诗 90章10节
我们一生的[1]年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
90章10节注1
我们若以神为我们的居所，就会领悟我们在地上的人生是短暂的，并且满了罪和苦难。（3～11。）我们必须住在神里面，每时每刻活在他里面，因为在他以外，只有罪和苦难。（8，约十六33。）
诗 90章17节
愿主我们神的[1]恩惠，归于我们身上；愿你坚立我们手所作的工，归于我们身上；我们手所作的工，愿你坚立。
90章17节注1
或，荣美。
诗 91章1节
[1]住在至高者隐密处的，必住在[2]全能者的荫下。
91章1节注1
九一篇论到圣民在基督以神为他居所的事上，与基督联合为一。（见9注1。）在与基督的联合里，圣民以至高者耶和华为他们的居所，住在他的隐密处，并住在他翅膀的荫下。（1～9。）这乃是与神真正的一。在此我们由神所构成，并且我们与神一同生活如同一人。
诗 91章1节
[1]住在至高者隐密处的，必住在[2]全能者的荫下。
91章1节注2
希伯来文，Shaddai，沙代。见创十七1注2。
诗 91章9节
因[1]你已将至高者，耶和华我的避难所，当[1]你的居所；
91章9节注1
9～13节的‘你’是指基督；这可由太四6撒但说到基督时引用本篇11～12节为证。这指明在本篇，乃是基督以神为他的居所，他的住处。因此，不仅摩西以神为他的居所，（九十1，）甚至主耶稣在地上时，也以父神为他的居所。赐律法的摩西，和赐恩典的基督，同样以神为他们的居所，为他们的住处。因此，圣民（由摩西所代表）与基督联合为一。
与基督联合，不仅是在他的死、复活和升天里与他联合，也是在他以神为居所这事上与他联合。我们若要在基督的死、复活和升天里与他联合，就必须住在基督里；（约十五4；）而住在基督里不仅是停留在他里面，更是居住在他里面，以他为我们的一切。
诗 91章11节
因他要为你吩咐他的[1]使者，在你所行的一切道路上保护你。
91章11节注1
我们与基督联合时，就在天使的保守照顾之下，（太四11，徒十二7～10，来一13～14，）蒙保护脱离撒但和邪灵。（13与注。）
诗 91章13节
你要踹在[1]狮子和[1]虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
91章13节注1
这里撒但被喻为吞吃神子民的狮子，（彼前五8，）和毒害神子民的蛇。（启十二9。）
诗 91章14节
神说，因为[1]他专一爱我，我要搭救他；因为他认识我的名，我要把他安置在高处。
91章14节注1
14～16节的‘他’也是指基督。（参9注1。）这些经节是关乎基督的预言。基督爱父神；（约十四31；）他已被安置在高处，高举到诸天之上的至高处；（腓二9～11；）如今他在复活里年日延长，看见神的救恩。（16，启一18上。）在这一切事上，我们该与基督联合。然后，我们就会与他同活并爱神。如此，我们就要被高举，并且年日延长，看见神的救恩。
诗 92章1节
[1]称谢耶和华，歌颂你至高者的名，
92章1节注1
九二篇表明，圣民与基督联合，以神为他们的居所，（九十～九一，）而对神有更深的经历，所带进的结果。第一个结果是圣民因耶和华极大的工作而喜乐。（1～9。）当我们住在神里面，以他为我们的居所，我们就看见神完成他经纶极大的工作，并因他所作的而喜乐。（见四五4注4。）
诗 92章3节
弹奏十弦的乐器和瑟，用琴弹出[1]幽雅的声音；这本为美事。
92章3节注1
希伯来文，higgaion，希该昂；也许指乐声嘹亮增强，或合唱在默想中休止。
诗 92章10节
你却高举了我的[1]角，如野牛的角；我是被新油[2]膏了的。
92章10节注1
我们住在神里面以他为居所以前，可能是低沉且经常失败的。住在神里面的另一结果是，我们的角（争战的力量）被高举，胜过我们属灵的仇敌。（弗六10～13。）
诗 92章10节
你却高举了我的[1]角，如野牛的角；我是被新油[2]膏了的。
92章10节注2
膏，或，调和；与利二4所用者同。（见该处注2。）住在神里面以他为居所的另一个结果是被新油调和；新油表征终极完成的灵，（出三十23～25与25注2，）这灵是新鲜且即时的。
诗 92章12节
义人要[1]发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。
92章12节注1
住在神里面，在他殿中生活，以他作一切的另一个结果是，我们稳固的栽植于他的殿中，并在他神圣生命的丰富里发旺，到一个地步，甚至我们年老的时候，仍要结果子。（12～14。）
诗 93章1节
耶和华[1]作王；他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰。世界就[2]坚立，必不动摇。
93章1节注1
九三～一○一篇是一组，表明神要藉着基督作王，恢复他对于地完全的主权和权利。神对于地有权利，因为地和其中所充满的—各种不同的民族，无论什么种族或肤色—都是他造的。因此，他是地的拥有者，并持有地的所有权状。他有充分的权利取得地，并要藉着基督作王如此执行。（参二8，启十2，十一15。）见九十1注1。
诗 93章1节
耶和华[1]作王；他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰。世界就[2]坚立，必不动摇。
93章1节注2
没有基督作王，地就容易动摇。当神藉着基督作王，恢复他对于地的主权与权利，地就不再动摇，却要坚立。
诗 93章5节
耶和华阿，你的[1]法度极为确定；你的殿称为圣别，是合宜的，直到永远。
93章5节注1
直译，见证。
诗 94章1节
耶和华阿，你是伸冤的神；伸冤的神阿，求你[1]发出光来！
94章1节注1
九四篇启示，基督要执行他对世界的审判。基督作王时，他要发出光来，这将是他对不公平的世界，为人伸冤。
诗 94章9节
[1]设置耳朵的，难道自己听不见么？造作眼睛的，难道自己看不见么？
94章9节注1
直译，栽植。
诗 94章10节
[1]管教列邦的，就是教导人知识的，难道自己不责备人么？
94章10节注1
当基督作王时，他要管教列邦，如同父亲管教儿女一样。参来十二5～11。
诗 94章15节
审判要[1]归向公义，心里正直的必都随从。
94章15节注1
这指明今天在地上，审判已偏离公义；但基督回来作王时，要带进公平，并要使审判归向公义。见赛三二1注2。
诗 94章20节
那藉着律例制造祸患，[1]在位上行毁坏的，岂能与你相交么？
94章20节注1
在位上行毁坏的，直译，毁坏的座位。
诗 95章3节
因耶和华是大神，是[1]大君王，超乎万神之上。
95章3节注1
九五篇揭示，耶和华作为基督乃是据有地的大君王。（4～7。）
诗 95章8节
就不可硬着心，像在[1]米利巴，像在旷野[2]玛撒的日子一样；
95章8节注1
七十士希腊文译本译为‘惹怒。’（参来三8。）
诗 95章8节
就不可硬着心，像在[1]米利巴，像在旷野[2]玛撒的日子一样；
95章8节注2
七十士希腊文译本译为‘试探。’（参来三8。）
诗 95章10节
四十年之久，我厌烦那一代的人，说，他们是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的[1]法则；
95章10节注1
见来30注2。
诗 95章11节
所以我在怒中起誓，说，他们绝不可进入我的[1]安息！
95章11节注1
预表基督作神子民的安息。见来四9注1。
诗 96章3节
要在[1]列邦中述说他的荣耀，在[2]万民中述说他的奇事。
96章3节注1
3～13节指明，耶和华作为基督要来按公义和真实审判地、世界和众民，并要作王管理列邦。
诗 96章3节
要在[1]列邦中述说他的荣耀，在[2]万民中述说他的奇事。
96章3节注2
3、5、7、10、13节的万民（众民，）指明每一种族和肤色的人，在基督作王管理列邦时，都要受他审判。（参太二五31～46。）
诗 96章9节
当以圣别的[1]妆饰敬拜耶和华；全地要在他面前战抖。
96章9节注1
或，威荣。
诗 96章10节
要在列邦中说，耶和华作王；世界就[1]坚立，必不动摇；他要按公正审判众民。
96章10节注1
见九三1注2。
诗 97章1节
耶和华[1]作王！愿地欢腾，愿众海岛喜乐。
97章1节注1
按照1～2、4～6、8～9、11节，耶和华作为基督要作王，因此地要欢腾并喜乐。
诗 97章2节
密云和幽暗，在他的四围；[1]公义和公平，是他宝座的根基。
97章2节注1
见八九14注1。
诗 97章7节
愿一切事奉雕制的偶像，靠虚无之[1]神像自夸的，都蒙羞愧；万神哪，你们都当拜他。
97章7节注1
希伯来文，elohim，伊罗欣；七十士希腊文译本译为‘使者。’（参来一6，诗八5。）
诗 97章12节
义人哪，你们当因耶和华喜乐，[1]赞美他可记念的圣名。
97章12节注1
或，称谢。