新约圣经：林前三1～23
林前 3章1节
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作[1]属灵的，只能当作[2]属肉的，当作在基督里的[3]婴孩。
3章1节注1
属灵的人乃是不照着肉体行事，也不照着魂行动，只照着灵生活的人；他这灵是由神的灵所调和的灵。他乃是由这样一个调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领的。
林前 3章1节
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作[1]属灵的，只能当作[2]属肉的，当作在基督里的[3]婴孩。
3章1节注2
这说法比3节“属肉体的”更强、更重。属肉的是指由肉体造成的；属肉体的是指受到肉体性情的影响，有分于肉体的特性。在本节，使徒把哥林多信徒当作完全是属肉的，由肉体造成的，根本就是肉体。这是何等强的辞句！然后在3节，使徒定罪他们嫉妒争竞的行为是属肉体的，是在肉体性情的影响之下，有分于肉体的特性。
本书清楚启示，一个信徒可能是三种人当中的一种：(一)属灵的人，活在灵里，在圣灵的涂抹之下；（罗八4，加五25；）(二)属魂的人，活在魂里，受魂，天然生命的支配；（二14；）(三)属肉的和属肉体的人，属于肉体，活在肉体里，在肉体性情的影响之下。主渴望所有信徒都能取用他的恩典，成为头一种人─属灵的人。这是本书的目标─激励哥林多那些属魂的、属肉的和属肉体的信徒，渴慕在生命中长大，成为属灵的。（二15，三1，十四37。）我们已蒙神所召，有分于基督的交通，（一9，）这位基督现今乃是赐生命的灵，（十五45，）并且我们已与他成为一灵；（六17；）因此我们惟有活在灵里，在圣灵的引导下，才能经历并享受他。我们若活在魂里，或活在肉体里，就无法有分于并享受他了。
林前 3章1节
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作[1]属灵的，只能当作[2]属肉的，当作在基督里的[3]婴孩。
3章1节注3
虽然哥林多的信徒接受了生命中一切初期的恩赐，一无所缺，（一7，）但他们接受以后，并没有在生命里长大，反倒仍旧是在基督里的婴孩，不是属灵的，乃是属肉的。使徒在这里点出他们的缺欠和需要，就是在生命里长大成熟，而完全长成。（二6，西一28。）
林前 3章2节
我[1]给你们[2]奶喝，没有给你们[2]干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是[3]不能，
3章2节注1
给人奶喝或食物吃，就是喂养人。喂养与教训不同，喂养是生命的事，教训是知识的事。使徒供应给哥林多信徒的，似乎是知识，其实是奶（还不是干粮），这必定滋养了他们。
林前 3章2节
我[1]给你们[2]奶喝，没有给你们[2]干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是[3]不能，
3章2节注2
奶主要的是为着婴孩；干粮是为着长大的人。见来五12注3与13注1。
林前 3章2节
我[1]给你们[2]奶喝，没有给你们[2]干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是[3]不能，
3章2节注3
这指明哥林多的信徒没有在生命里长大；他们还不能接受干粮。
林前 3章3节
因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有[1]嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，[2]照着人的样子而行么？
3章3节注1
嫉妒、争竞是肉体性情的表现和特征。因此，嫉妒、争竞表明在肉体里的人是属肉体的，照着人的样子而行。
林前 3章3节
因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有[1]嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，[2]照着人的样子而行么？
3章3节注2
每个堕落的人都是肉体。（罗三20，加二16与注2。）因此，照着人的样子就是照着肉体。哥林多的信徒嫉妒争竞，是照着堕落之人的肉体而行，不是照着神所重生之人的灵而行；因此他们就成为属肉体的，而不是属灵的，是照着人而行，不是照着神而行。
林前 3章6节
我[1]栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
3章6节注1
栽种、浇灌、叫人生长，都与生命的事有关。这指明信徒是神的耕地，（9，）为要生长基督。基督的执事只能栽种并浇灌，惟有神能叫人生长。哥林多的信徒高估栽种的和浇灌的，却忽略那叫人生长的。因此，他们没有在作他们生命的基督里长大。
哥林多的信徒受了盛行的希腊哲学智慧的影响，忽略了生命，过分注意知识。保罗在本章的用意，是要把他们的注意力，从知识转到生命，指出他是喂养的、栽种的，亚波罗是浇灌的，而神是叫人生长的。在四15，他甚至告诉他们，他是他们属灵的父亲，在基督里藉着福音生了他们。从生命的观点，神圣的观点看，他们乃是神的耕地，为要生长基督。这完全是生命的事，但那些受魂生命、天然生命管辖支配，在天然智慧影响下的信徒，却把这事完全疏漏了。
林前 3章7节
可见栽种的[1]算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
3章7节注1
就着在生命里的长大而言，基督的众执事，不论是栽种的、浇灌的，都算不得什么，只有神才是一切。我们的眼必须从他们转向神自己。这就拯救我们脱离因看重基督的某一个执事过于别人，而造成的分裂。
林前 3章8节
栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的[1]赏赐。
3章8节注1
对于在神的耕地上，劳苦、栽种或浇灌之基督的执事，赏赐乃是一个激励。
林前 3章9节
因为我们是[1]神的同工，你们是神的[2]耕地，神的建筑。
3章9节注1
神也是工人。当基督的执事，神的同工，在神的耕地上工作时，神也在工作。何等的权利和荣耀，人竟能成为神的同工，在神的耕地上与神一同工作，生长基督！
林前 3章9节
因为我们是[1]神的同工，你们是神的[2]耕地，神的建筑。
3章9节注2
即农场。在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料。因此，我们不仅是神的耕地，也是神的建筑。就团体一面，我们是神的召会，有基督栽种在我们里面。基督必须在我们里面长大，并从我们里面长出。就这一章的意义说，不是产生果子，乃是产生金、银、宝石等贵重的材料，为着建造神在地上的居所。因此，神的建筑，神的家，召会，乃是基督的扩增，是无限基督的扩大。
林前 3章10节
我照神所给我的恩典，好像一个智慧的[1]工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要[2]谨慎怎样在上面建造。
3章10节注1
原文意，首要的工匠。主在太十六18说，他要建造他的召会；但使徒在这里说，他是工人，甚至是智慧的工头。这指明主不是直接建造召会，乃是藉着他的众执事，甚至藉着他身体的每一肢体建造召会，如弗四16所启示的。虽然在5～7节，使徒承认他算不得什么，但在这里他率直忠实的指明，因着神的恩典他成了一个智慧的工头，立好了惟一的根基，就是基督，让别人在上面建造。
林前 3章10节
我照神所给我的恩典，好像一个智慧的[1]工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要[2]谨慎怎样在上面建造。
3章10节注2
召会，神的居所，必须用金、银、宝石建造。这些宝贵的材料，乃是藉着基督在我们里面长大而产生的。不过，我们很可能用肉体所产生的木、草、禾秸建造。因此，我们每一个人，包括基督身体的每一肢体，都必须谨慎怎样建造，就是用什么材料建造。
林前 3章11节
因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立[1]别的根基。
3章11节注1
主耶稣是基督和活神的儿子，他是神为着召会的建造，所立的惟一根基。（太十六16～18。）此外没有人能立别的根基。
林前 3章12节
[1]然而，若有人用[2]金、银、宝石，[3]木、草、禾秸，在这根基上建造，
3章12节注1
根基是惟一的，但由于不同的工人，使用不同的材料，就有不同的建筑。哥林多的信徒都接受了基督作根基；然而，他们中间有些犹太信徒，想要用犹太教的成就建造召会；也有些希利尼信徒，想要用他们哲学的智慧建造召会。他们不像使徒们，用对基督超越的认识和丰富的经历，建造召会。使徒写本书的用意，是警告他们不要用天然背景的东西建造召会。他们必须学习像使徒一样，用客观认识并主观经历里的基督建造。
林前 3章12节
[1]然而，若有人用[2]金、银、宝石，[3]木、草、禾秸，在这根基上建造，
3章12节注2
金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这惟一的根基上建造召会。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们在灵里藉着圣灵，有分于并享受基督而产生的。只有这些才适于神的建造。
召会既是神的耕地，有栽种、浇灌、生长，就应当生产植物；但建造召会的正确材料却是金、银、宝石，这些都是矿物。因此，这里含示变化的意思。我们不仅需要在生命里长大，也需要在生命里变化，正如林后三18和罗十二2所启示的。这符合主在太十三比喻的意思，那里有麦子、芥菜种、面（以上都是植物），也有藏在田地里的宝贝，就是金子和宝石（矿物）。见太十三31注1，33注3，44注1。
林前 3章12节
[1]然而，若有人用[2]金、银、宝石，[3]木、草、禾秸，在这根基上建造，
3章12节注3
木、草、禾秸表征出自信徒天然背景（如犹太教或其他宗教、哲学、文化），以及天然生活方式（大多在魂里，且是天然的生命）的知识、理解和成就。木与金相对，表征人天然的性情；草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人，（彼前一24，）未被基督救赎而重生的人；禾秸与宝石相对，表征出自属地的源头，未被圣灵变化的工作与生活。这些没有价值的材料，都是信徒天然人的产品，以及从他们背景中收集的东西。在神的经纶中，这些材料只适合于被焚烧。（13。）
林前 3章13节
各人的工程必然显露，因为[1]那日子要将它指明出来；它要在[2]火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。
3章13节注1
指基督再来的日子，那时他要审判所有的信徒。（四5，太二五19～30，林后五10，启二二12。）
林前 3章13节
各人的工程必然显露，因为[1]那日子要将它指明出来；它要在[2]火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。
3章13节注2
指主审判的火，（玛三2，四1，帖后一6，来六8，）这火要使每一信徒的工程显露出来，并要试炼并试验他们的工程。一切木、草、禾秸的工程都经不起这试验，都要被焚烧。
林前 3章14节
人在那根基上所建造的[1]工程若存得住，他就要得[2]赏赐。
3章14节注1
存得住的工程必定是金、银、宝石的工程，就是基督忠信执事所产生的。这样的工程必定得着那要来并审判之主的赏赐。
林前 3章14节
人在那根基上所建造的[1]工程若存得住，他就要得[2]赏赐。
3章14节注2
赏赐是基于信徒得救后的工作，与救恩不同；救恩是基于相信主和主救赎的工作。见来十35注1。
林前 3章15节
人的[1]工程若被烧毁，他就要受[2]亏损，自己却要[3]得救；只是这样得救，要像[4]从火里经过的一样。
3章15节注1
指木、草、禾秸的工程，只适合于被焚烧。
林前 3章15节
人的[1]工程若被烧毁，他就要受[2]亏损，自己却要[3]得救；只是这样得救，要像[4]从火里经过的一样。
3章15节注2
指失去赏赐，不是指失去救恩。这里的受亏损，不是指沉沦说的。
林前 3章15节
人的[1]工程若被烧毁，他就要受[2]亏损，自己却要[3]得救；只是这样得救，要像[4]从火里经过的一样。
3章15节注3
我们在基督里所接受的救恩，不是凭我们的行为，（多三5，）在本质上是永远的、不变的。（来五9，约十28～29。）因此，信徒若在他基督徒的工作上，不蒙审判的主称许而受到亏损，失去赏赐，他仍然要得救。神给所有信徒的救恩，乃是白白的恩赐，是直到永远的；而主给那些在基督徒的工作上蒙他称许之信徒（不是全部信徒）的赏赐，是为着国度时代的。这赏赐是对他们基督徒工作的一个激励。见来十二28注1。
林前 3章15节
人的[1]工程若被烧毁，他就要受[2]亏损，自己却要[3]得救；只是这样得救，要像[4]从火里经过的一样。
3章15节注4
那些基督徒工作在主回来时不蒙称许的信徒，他们虽然仍要得救，却像从火里经过的一样。从火里经过必定是指惩治。然而，这绝不是炼狱，炼狱是天主教迷信而曲解本节的话，所教导的异端。虽然如此，这话今天对于我们基督徒的工作，该是一个严肃的警告。
林前 3章16节
岂不知你们是神的[1]殿，神的灵住在你们里面么？
3章16节注1
原文指内殿。神的殿在此是指在某一个地方，如哥林多，团体的信徒；而17节神的那殿是指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。
神的殿是9节“神的建筑”的说明。神的建筑不是普通的建筑，乃是圣别之神的圣所，神的灵所居住的殿。我们这些建造这样圣别之殿的人，都当晓得这事，好叫我们谨慎，不用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，乃用符合神性情和经纶的金、银、宝石等贵重的材料建造。
林前 3章17节
若有人[1]毁坏神的那殿，神必要[2]毁坏这人，因为神的那殿是[3]圣的，你们就是[4]这殿。
3章17节注1
或，毁灭，败坏，污秽，损伤。毁坏神的那殿，意即用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，如12节所描述的。这是指有些犹太信徒，想要以犹太教的成分建造召会；也是指有些希利尼信徒，竭力要把哲学的成分带进召会的建造。这一切都会败坏、毁灭、污秽、损伤神的那殿，也就是毁坏神的那殿。使用任何与使徒基本教训（徒二42）不同的道理，或使用任何与神的性情、基督救赎的工作、并那灵变化的工作抵触的作法和努力，都要败坏、毁灭、污秽、损伤、毁坏神的召会。
林前 3章17节
若有人[1]毁坏神的那殿，神必要[2]毁坏这人，因为神的那殿是[3]圣的，你们就是[4]这殿。
3章17节注2
这至少含示在15节里所揭示的惩治。凡在建造中用异端的道理、分裂的教训、属世的作法、天然的努力，败坏、毁灭、污秽、损伤神召会的人，都要受神的惩治。
林前 3章17节
若有人[1]毁坏神的那殿，神必要[2]毁坏这人，因为神的那殿是[3]圣的，你们就是[4]这殿。
3章17节注3
神的那殿，召会，既是圣的，我们用以建造的材料、作法和努力也必须是圣的，以符合神的性情、基督的救赎与那灵的变化。
林前 3章17节
若有人[1]毁坏神的那殿，神必要[2]毁坏这人，因为神的那殿是[3]圣的，你们就是[4]这殿。
3章17节注4
这殿，指这“圣的”殿。这话的重点不在“殿，”乃在“圣的。”16节的话是重在殿，但17节的话是重在殿的圣别特征，以题醒那些凡俗的哥林多信徒，他们该圣别，有神那殿的圣别特征。
林前 3章18节
人不可[1]自欺；你们中间若有人[2]自以为在这世代中有智慧，他就该[3]变作愚拙，好[4]成为有智慧的。
3章18节注1
热中犹太教的信徒和哲学化的希利尼信徒，把犹太宗教和希腊哲学的成分，带进召会的建造，欺骗了自己。
林前 3章18节
人不可[1]自欺；你们中间若有人[2]自以为在这世代中有智慧，他就该[3]变作愚拙，好[4]成为有智慧的。
3章18节注2
使徒在这里的用意，主要的是集中于那些高估自己哲学智慧的希利尼信徒。（一22。）
林前 3章18节
人不可[1]自欺；你们中间若有人[2]自以为在这世代中有智慧，他就该[3]变作愚拙，好[4]成为有智慧的。
3章18节注3
这里的变作愚拙，乃是弃绝哲学的智慧，接受关于基督和他十字架简单的话。（一21，23。）
林前 3章18节
人不可[1]自欺；你们中间若有人[2]自以为在这世代中有智慧，他就该[3]变作愚拙，好[4]成为有智慧的。
3章18节注4
这里的成为有智慧的，乃是接受神的智慧，使基督成为我们的一切。（一24，30，二6～8。）
林前 3章19节
因这世界的智慧，在神看是愚拙，如经上记着：“主[1]叫智慧的人中了自己的诡计。”
3章19节注1
直译，在智慧人的狡诈中捉住他们。
林前 3章20节
又说，“主知道智慧人的意念是[1]虚空的。”
3章20节注1
意无目的的。
林前 3章22节
或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，[1]全是你们的，
3章22节注1
万有，包括世界和死亡，都是我们的，并且都为着我们的益处效力。（罗八28。）哥林多的信徒说，他们是属保罗的，属亚波罗的，属矶法的。（一12。）但保罗说，或保罗、或亚波罗、或矶法，都是他们的；万有全是他们的。他们是召会，这一切全是为着召会。召会是为着基督，而基督是为着神。
诗 80章0节
亚萨的诗，交与歌咏长；调用[1]见证的百合花。
80章0节注1
也许指一种当时常用的曲调。
诗 80章4节
耶和华万军之神阿，你向你百姓的祷告[1]发怒，要到几时呢？
80章4节注1
直译，冒烟。
诗 80章8节
你从埃及挪出一棵[1]葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。
80章8节注1
在8～13节，诗人说到神对待以色列如同他的葡萄树；他把这树从埃及挪出，并且栽上。这葡萄树曾经繁茂，至终却成为荒凉。（参赛五。）
诗 80章11节
它发出枝子，直到大海，发出嫩枝，直到[1]大河。
80章11节注1
即幼发拉底河。
诗 80章14节
万军之神阿，求你回转，从天上垂看鉴察，[1]眷顾这葡萄树，
80章14节注1
在14～19节，诗人求神为基督，就是他右边之人（17）的缘故，眷顾他的葡萄树。
诗 80章15节
就是你右手所栽的枝干，和你为自己所坚固的[1]枝子。
80章15节注1
直译，儿子。这里和17节的‘子，’乃是主耶稣。何十一1与太二15指明，基督成为人时，他这位神的儿子就将自己联于以色列。在以色列被神弃绝期间，神为自己坚固这位独一者。
诗 80章17节
愿你的手护庇你右边的[1]人，就是你为自己所坚固的人子。
80章17节注1
这人就是基督，他在神的右边，（可十六19，徒二33，五31，）就是在宇宙的最高处。神已将全宇宙的第一位，最高的地位，首位，赐给了基督。这是基督的高举。（腓二9～11。）从荒凉得复兴的路，就是高举基督。什么时候神的子民不给基督首位，表征召会之神的殿，就成为荒凉。什么时候神的子民高举基督，让他在他们生活的每一面居首位，就有恢复（19）和复兴。（18—救活，或，复兴。）见七四1注1。
诗 80章18节
这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要[1]呼求你的名。
80章18节注1
基督如今在神的右边，（罗八34，西三1，彼前三22，）凡呼求他这样一位的，必得恢复并复兴。（徒二33，21，罗十12～13。）
诗 81章0节
亚萨的诗，交与歌咏长；调用[1]迦特乐器。
81章0节注1
见八篇标题注。
诗 81章1节
[1]你们当向神我们的力量欢唱，向雅各的神欢呼。
81章1节注1
八一～八三篇启示神的心意是要藉着他的住处，就是众地方召会，得着地作基督的产业；（八二8；）撒但的计谋却是要夺取神的住处，作为自己的产业，因而拦阻地被神得着。（八三3，12。）
诗 81章4节
因这是以色列的[1]律例，是雅各之神的典章。
81章4节注1
照着神的命定，神的选民以色列应当过喜乐的生活。（参腓四4。）每年的节期，以及安息年和禧年，乃是欢乐、歌唱、欢呼的时候。（利二三，二五与注。）
诗 81章6节
我使[1]你的肩得脱重担，[1]你的手放下筐子。
81章6节注1
直译，他的。
诗 81章8节
我的民哪，你当听，我要[1]警戒你：以色列阿，甚愿你肯听从我！
81章8节注1
或，向你作见证。
诗 81章15节
恨耶和华的人必来归顺，[1]他百姓的时日必延到永远。
81章15节注1
他百姓，直译，他们。
诗 82章1节
神站在神的会中；在[1]诸神中行审判，
82章1节注1
或，诸审判官；希伯来文，elohim，伊罗欣。6节的‘神’同。
诗 82章5节
[1]你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。
82章5节注1
直译，他们。
诗 82章8节
神阿，求你起来，[1]审判这地；因为你要[1]得万邦为业。
82章8节注1
这是诗人切望基督审判这地，并得万邦为业。基督是被设立为审判这地，（约五22，徒十七31，）并配得万邦为业的一位。见七五1注1与二6注1。
诗 83章3节
他们[1]同谋奸诈要害你的百姓，彼此商议要害你所[2]隐藏的人。
83章3节注1
撒但的计谋是藉着列国彼此商议要害神所隐藏之人，就是在基督里的信徒，为他自己夺取神的住处，就是众地方召会为产业。（2～12。）
诗 83章3节
他们[1]同谋奸诈要害你的百姓，彼此商议要害你所[2]隐藏的人。
83章3节注2
今天我们在基督里的信徒，乃是神所隐藏的人，属世的人不认识我们。（约壹三1。）然而，主耶稣回来时，隐藏的人要成为显明的人。（西三3～4。）今天不是我们显明的时候，乃是我们隐藏的时候。
诗 83章13节
[1]我的神阿，求你叫他们像随风滚转的草，像风前的碎秸。
83章13节注1
在1和13～18节，诗人祷告求神对付列国，使他们知道惟独神是管理全地的至高者，好叫他们寻求他的名。这些事要发生在千年国复兴的时候。（赛二2～3，亚八20～22。）
诗 84章0节
可拉子孙的诗，交与歌咏长，调用[1]迦特乐器。
84章0节注1
见八篇标题注。
诗 84章1节
万军之耶和华阿，你的[1]居所何等[2]可爱！
84章1节注1
或，帐幕（原文，复数。）见4注1。
诗 84章1节
万军之耶和华阿，你的[1]居所何等[2]可爱！
84章1节注2
本篇说到诗人对神殿与基督的爱，接续于七三篇开始的一些论及寻求神之人被剥夺，以及神的殿荒凉的诗篇之后。在恢复和复兴时，（八十，）神殿的可爱和甜美加强了。
八四篇内在的内容，是关于享受基督为成肉体之三一神、为神人的隐密启示。这隐密启示的中心是神的家，（4，10，）由帐幕（出四十2～8）和殿（王上六1～3，八3～11）所预表。基督作三一神的具体化身，（西二9，）乃是帐幕和殿之预表的应验。这应验开始于他的成为肉体，就是个人的基督，（约一14，二21，）并继续直到完成于新耶路撒冷，就是团体的基督，极大的神人。（启二一2～3，22。）新约从马太福音到启示录，包括三一神成为肉体的整个期间，乃是神圣的成为肉体的记载。在神的殿中享受基督作为成肉体的三一神，乃是由帐幕及其物件的排列所描绘。（见3注1，来九4注1与注3。）
诗 84章2节
我的魂[1]羡慕，甚至[1]渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向活神呼吁。
84章2节注1
诗人羡慕，甚至渴想在神的帐幕里，指明诗人爱神的帐幕到何等的地步。这爱藉着许多试炼而达到成熟。
诗 84章3节
万军之耶和华，我的王我的神阿，在你的[1]两座坛那里，连[2]麻雀也找着[3]房屋；[2]燕子也为自己找着菢雏之[3]窝。
84章3节注1
指献祭牲的铜祭坛，和金香坛。这两座坛表征成为肉体之三一神，就是基督作神的具体化身，为着他的扩增，所完成的主要工作。出四十5～6同时题起这两座坛，指明在我们属灵的经历中，这二者关系密切。在预表基督十字架的铜祭坛这里，我们在神面前的问题藉着钉十字架的基督作祭物得了解决。这使我们有资格进入帐幕，（帐幕预表基督是成为肉体、可进入的三一神，）并在香坛这里接触神。在至圣所前面的金香坛这里，（见来九4注1，）这位在升天里复活的基督是香，使我们在平安中蒙神悦纳。我们藉着在香坛的祷告，进入至圣所，就是我们的灵，（来十19，）在此经历基督作见证的柜及其内容。我们藉着对基督这样的经历，就被合并到帐幕，就是成为肉体的三一神里面，成为团体基督的一部分，（林前十二12，）作神的见证，使他得着彰显。见出十六33注1，耶三一33注1二段。
诗 84章3节
万军之耶和华，我的王我的神阿，在你的[1]两座坛那里，连[2]麻雀也找着[3]房屋；[2]燕子也为自己找着菢雏之[3]窝。
84章3节注2
表征信徒是微小且脆弱的。
诗 84章3节
万军之耶和华，我的王我的神阿，在你的[1]两座坛那里，连[2]麻雀也找着[3]房屋；[2]燕子也为自己找着菢雏之[3]窝。
84章3节注3
房屋是安息的地方，窝是避难的地方。藉着两座坛，神所救赎的人能找着窝作他们的避难所，并找着房屋与神同享安息。基督的十字架，由铜祭坛所预表，是我们的‘窝，’我们的避难所，在此我们蒙拯救脱离烦恼，在此我们也得以‘菢雏，’即藉着传福音，产生初信者。当我们经历在升天里复活的基督（由金香坛所预表，）我们就在这样一位基督里蒙神悦纳，并在神的殿中找着房屋，也就是安息之所。这殿是经过过程并终极完成的三一神，与一切他所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并，（约十四1～23，）在今世乃是基督的身体，在永世乃是新耶路撒冷，作神与他所救赎之人相互的居所。（启二一3，22。）
诗 84章4节
住在你[1]殿中的，便为有福；他们仍要赞美你。〔细拉〕
84章4节注1
按预表，殿是整体的召会，（提前三15，）居所（1—帐幕，复数）是众地方召会。（启一11。）
诗 84章5节
因你有力量，心中想往[1]锡安大道的，这人便为有福。
84章5节注1
锡安大道表征我们想要进入作为神殿的召会，并寻求那成为肉体之三一神所完成的（由帐幕的器物所预表—见3注1，来九4注3。）一面，我们已进入神里面；另一面，我们还在进入神的大道上。大道在我们心中，意思是我们需要在里面接受召会的路，而不仅是外面的接受。
诗 84章6节
他们经过[1]流泪谷，叫这谷变为[2]泉源之地；并有[3]秋雨之福，盖满了这谷。
84章6节注1
或，巴迦谷。在锡安大道上的人，一面在神里面得着加强；（5；）另一面，他们也受到撒但的反对，叫他们遭受逼迫。撒但所引起的难处和逼迫，会使大道成为流泪谷。这特殊的辞指明，诗人受了神的管教，并被神剥夺。（见七三26注1，伯三1注1。）
诗 84章6节
他们经过[1]流泪谷，叫这谷变为[2]泉源之地；并有[3]秋雨之福，盖满了这谷。
84章6节注2
当我们经过流泪谷，神叫这谷变为泉源之地。（参西一24，来十34。）这泉源就是那灵。（约四14，七38～39。）我们越在锡安大道上流泪，就越接受那灵。我们流泪时，就被那灵充满，那灵也就成为我们的泉源。
诗 84章6节
他们经过[1]流泪谷，叫这谷变为[2]泉源之地；并有[3]秋雨之福，盖满了这谷。
84章6节注3
经过流泪谷而进入召会生活的人，会发觉这样流泪至终对他们成为大福。这福就是那灵。（加三14。）他们所流的眼泪是自己的，但这些眼泪带来泉源，成为秋雨，就是那灵作他们的福分。
诗 84章7节
他们行走，力上加力，各人到[1]锡安朝见神。
84章7节注1
我们在召会这神的家中，虽然是在地上，却也是在天上的锡安。（来十二22。）见创二二2注2与诗四八2注1。
诗 84章9节
神阿，求你垂顾我们的[1]盾牌；求你观看你[1]受膏者的面。
84章9节注1
指大卫王，他预表基督是神子民的盾牌，也是神的受膏者。
诗 84章11节
因为耶和华神是[1]日头，是盾牌；耶和华赐下恩典和荣耀；他未尝留下一样好处，不给[2]那些行动正直的人。
84章11节注1
我们住在神家里所蒙的福，乃是享受成为肉体并终极完成的三一神，作日头供应我们生命，（约一4，八12，）作盾牌保护我们脱离神的仇敌，（弗六11～17，）作恩典给我们享受，（约一14，17，）并作荣耀以彰显神的威荣。（启二一11，23。）
诗 84章11节
因为耶和华神是[1]日头，是盾牌；耶和华赐下恩典和荣耀；他未尝留下一样好处，不给[2]那些行动正直的人。
84章11节注2
在诗人复杂的情绪中，那些行动正直的人可能是指遵守神律法的人。见十八20注1与七三2注1。
诗 84章12节
万军之耶和华阿，[1]信靠你的人，便为有福。
84章12节注1
在诗人复杂的情绪中，‘信靠你的人’可能是指住在神殿中的人。
诗 85章1节
[1]耶和华阿，你喜悦了你的地，使雅各从被掳归回。
85章1节注1
八五～八九篇形成一组。八五、八六、八八篇分别论到三件事：神百姓得复兴、个人蒙拯救、以及从苦难中得释放。历世纪以来，这三件事一直是神子民所关切的。按照人的观念，这三件事是正面的，但神的看法与我们不同。八七、八九篇启示，按照神的心，他关切的是基督与锡安；锡安有许多圣徒，乃是为着神的家与神的城，使基督可以据有全地。
诗 85章4节
拯救我们的神阿，求你[1]恢复我们，止住你向我们所发的恼怒。
85章4节注1
本篇的主题是，可拉的子孙寻求以色列的复兴。
诗 85章12节
耶和华必赐下好处，我们的地要多[1]出土产。
85章12节注1
直译，给。
诗 86章1节
[1]耶和华阿，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。
86章1节注1
本篇论到大卫寻求他个人蒙拯救。救恩不是为着我们自己。神拯救人是为着他的经纶，为着他的基督，为着锡安，并为着他的家与他的城，好使他有一天能藉着基督与他的得胜者得着全地。见八五1注1。
诗 86章4节
主阿，求你使仆人的魂喜乐；因为[1]我的魂仰望你。
86章4节注1
直译，我向你举起我的魂。
诗 86章15节
但主阿，你是有怜恤有恩典的神，[1]不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和真实。
86章15节注1
或，恒久忍耐。一○三8，一四五8者同。
诗 87章1节
耶和华所立的[1]根基在圣山上。
87章1节注1
这神圣的根基（预表基督是神独一的根基，以建造他的殿，就是召会—林前三11）乃是建造在预表众地方召会的‘圣山’上。耶路撒冷建造在这些圣山上，这些山的最高峰有锡安建造于其上，预表召会中的得胜者。见四八2注1。
诗 87章2节
他爱[1]锡安的[2]门，胜于爱雅各一切的住处。
87章2节注1
本篇论到神对锡安与基督的愿望。在旧约和新约里，锡安含示神的家与神的城。锡安是对召会宇宙一面和地方一面诗意的称呼。（来十二22。）天上的锡安是得胜者最终的安息处。（启十四1。）见四八2注1。
诗 87章2节
他爱[1]锡安的[2]门，胜于爱雅各一切的住处。
87章2节注2
门是为着进出，表征交通。新耶路撒冷有十二个门，（启二一12，21，）这指明神的圣城满了交通。
诗 87章4节
我要题起[1]拉哈伯和巴比伦人，他们是认识我的人；看哪，还有非利士和推罗并[2]古实人，他们说，[3]这一个生在那里。
87章4节注1
即埃及。
诗 87章4节
我要题起[1]拉哈伯和巴比伦人，他们是认识我的人；看哪，还有非利士和推罗并[2]古实人，他们说，[3]这一个生在那里。
87章4节注2
即埃提阿伯（衣索匹亚。）
诗 87章4节
我要题起[1]拉哈伯和巴比伦人，他们是认识我的人；看哪，还有非利士和推罗并[2]古实人，他们说，[3]这一个生在那里。
87章4节注3
本节所题来自这五个地方的人，代表地上所有的人。这些地方的人，夸耀生在那里的名人。
诗 87章5节
但论到锡安必说，[1]这一个那一个都生在其中；而且至高者必亲自坚立这城。
87章5节注1
6节的‘这一个，’（见6注1，）与本节的‘这一个那一个，’指明基督自己和众圣徒都生在天上的锡安。（太一20，加四26～31，来十二22～23上。）这是神对锡安的数点、记录。（6。）
诗 87章6节
当耶和华记录众民的时候，他要数点出，[1]这一个生在那里。〔细拉〕
87章6节注1
基督这独一的一位，乃是众圣徒的总和；（5；）他是众圣徒，又在众圣徒里面。（西三11。）本篇揭示基督连同众圣徒乃是神的家，要为着神的城，并为着让神得着全地。
诗 87章7节
歌唱的同跳舞的都要说，我的泉源都在[1]你里面。
87章7节注1
即神的城。
诗 88章0节
可拉子孙的诗，一首歌，是以斯拉人希幔的[1]训诲诗，交与歌咏长；调用[2]麻哈拉利暗俄。
88章0节注1
见三二篇标题注。
诗 88章0节
可拉子孙的诗，一首歌，是以斯拉人希幔的[1]训诲诗，交与歌咏长；调用[2]麻哈拉利暗俄。
88章0节注2
原文意义不明确。也许指用低抑的声音吟唱哀伤的曲调。
诗 88章1节
耶和华[1]拯救我的神阿，我昼夜在你面前呼求。
88章1节注1
本篇论到可拉的子孙希幔寻求从苦难中得释放。见八五1注1。
诗 88章4节
我算在下坑的人之中，如同没有[1]帮助的人一样。
88章4节注1
或，力量。
诗 88章11节
岂能在坟墓里述说你的慈爱么？岂能在[1]灭亡中述说你的信实么？
88章11节注1
或，亚巴顿。
诗 88章15节
我自幼受苦，几乎死亡；我忍受你的惊恐，[1]慌张不安。
88章15节注1
此乃照七十士希腊文译本；原文意不详。
诗 89章0节
以斯拉人以探的[1]训诲诗。
89章0节注1
见三二篇标题注。
诗 89章1节
[1]我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。
89章1节注1
本篇，特别是3～4、19～29和34～37节，揭示神的心意是要他的受膏者基督得着全地。在19～20节，基督，就是神记录中独一的一位，（八七6，）已成了神的圣者，神的大能者，神的受膏者。（徒二27，赛九6，太一16。）他称神为他的父，他的神。（26，约二十17。）他成了长子和‘地上最高的君王。’（27，罗八29，启一5上。）他的宝座在神面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立。（36～37，七二5。）神要使他的后裔存到永远，‘使他的宝座如天之久。’（29。）神要延伸这独一者的疆界，以致得着全地，‘使他的左手伸到海上，右手伸到河上。’（25，参启十1～2。）这海可能指地中海，就是居人之地的中心。基督的疆界要延伸到所有的河上，指明基督要得着地的各部分（由各部分的河所表征）为业，也就是得着全地为产业。（二8。）卷二和卷三都结束于神的国延伸到全地。（七二8，11，19，八九25，27。）
诗 89章10节
你把[1]拉哈伯打碎，如同被杀的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
89章10节注1
即埃及。
诗 89章14节
公义和公平，是[1]你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
89章14节注1
公义和公平是神的神圣性情两个主要的属性，乃是神宝座的根基。这符合一个事实：在新耶路撒冷里神宝座的根基是纯金的，而金表征神公义和公平之属性的性情。（启二一18下，二二1。）见赛三二1注2。
诗 89章17节
你是他们力量的[1]荣耀；因着你的恩惠，我们的角必被高举。
89章17节注1
或，华美。
诗 89章19节
当时你在异象中论到你的[1]圣者，说，我已把救助之力，加给那有能者；我已高举那从民中所拣选的。
89章19节注1
有些古卷作，众圣者。
诗 89章20节
我寻得我的仆人[1]大卫，用我的圣膏油膏了他。
89章20节注1
指基督，在此由大卫所预表。（参耶三十9，结三四23，何三5，摩九11。）
诗 89章49节
[1]主阿，你先前所施行的慈爱，就是你凭自己的信实向大卫起誓的，在那里呢？
89章49节注1
许多古卷作，耶和华。