新约圣经：林前二1～16
林前 2章1节
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着[1]高超的言论或智慧，对你们宣传神的[2]奥秘。
2章1节注1
或，优越。保罗去哥林多，不是要在神的奥秘上，展示他高超优越的言论，或哲学的智慧。
林前 2章1节
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着[1]高超的言论或智慧，对你们宣传神的[2]奥秘。
2章1节注2
有些权威古卷作，见证。使徒所见证的，乃是神的奥秘，就是基督是神的具体化身，并召会是基督的彰显。（罗十六25～26，西一26～27，二2，四3，弗三4～6，9。）
林前 2章2节
因为我曾定了主意，在你们中间[1]不知道别的，只知道[2]耶稣基督，并[2]这位钉十字架的。
2章2节注1
钉十字架的基督，是使徒职事惟一的主题、中心、内容和本质。为此，当他要把神见证的话供应给推崇高言并崇拜智慧的希利尼人时，他定了主意不知道别的，只知道包罗万有的基督，并他这位钉十字架的。这是何等的定意！这该是我们众人的榜样。
林前 2章2节
因为我曾定了主意，在你们中间[1]不知道别的，只知道[2]耶稣基督，并[2]这位钉十字架的。
2章2节注2
耶稣基督，是说明主的身位。这位钉十字架的，是说到主生活、行动、工作和道路的模式，指明他的谦卑和低微。这里没有说到他的复活得荣（路二四26）或升天高举，（徒二33，36，）是要推倒希利尼人高抬智慧所生的骄傲。
林前 2章3节
我在你们那里，又[1]软弱，又[2]惧怕，又甚战兢。
2章3节注1
也许指使徒为福音受逼迫，身体因受苦而有的软弱。希利尼人不仅在哲学上寻求心理的强壮，也在体育上寻求身体的强壮；但使徒在他们中间，没有展示他是个身体强壮的人。
林前 2章3节
我在你们那里，又[1]软弱，又[2]惧怕，又甚战兢。
2章3节注2
惧怕是里面的感觉，战兢是外面的表现。使徒向寻求智慧的希利尼人尽职时，在里面惧怕失去基督，在外面战兢怕给他们对智慧热切的渴慕所影响。因着这样的恐惧、战兢，他就照着属天的异象，在神所指派他的职事里，避免任何偏差，忠心并稳固的站住。热心宗教的犹太人，以他们传统的宗教为荣；崇尚哲学的希利尼人，以他们属世的智慧为傲。当使徒把基督供应给这两班人时，他既惧怕，又甚战兢。使徒与他们是何等的对比！
林前 2章4节
我说的话，讲的道，不是用智慧[1]动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
2章4节注1
或，说服。智慧动听的言语出于人的心思；那灵的明证来自我们的灵。使徒说的话，讲的道，不是出于心思，用那属于推测的话语，乃是出于灵，用那灵的释放与展示，所以是有能力的。
林前 2章5节
叫你们的信不在于[1]人的智慧，乃在于神的能力。
2章5节注1
人的智慧是初级的哲学，神的能力是包罗万有的基督。（一24。）
林前 2章6节
然而在长成的人中，我们也讲智慧，但不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位正被[1]废掉之人的智慧。
2章6节注1
即毁坏。同一28者。
林前 2章7节
我们讲的，乃是从前所隐藏，[1]神奥秘中的智慧，就是神[2]在万世以前，为使我们得[3]荣耀所预定的；
2章7节注1
神的智慧就是基督，（一24，）他是隐藏的奥秘，（西一26～27，）乃是在万世以前，为使我们得荣耀所预定、预派、预立的。
林前 2章7节
我们讲的，乃是从前所隐藏，[1]神奥秘中的智慧，就是神[2]在万世以前，为使我们得[3]荣耀所预定的；
2章7节注2
即在永远里。
林前 2章7节
我们讲的，乃是从前所隐藏，[1]神奥秘中的智慧，就是神[2]在万世以前，为使我们得[3]荣耀所预定的；
2章7节注3
指基督，他是荣耀的主。（8。）基督今天是我们的生命，（西三4，）将来是我们的荣耀。（西一27。）神已经呼召了我们，要我们得享这荣耀，（彼前五10，）还要带领我们进入这荣耀。（来二10。）这是神救恩的目标。
林前 2章9节
只是如经上所记：“神为[1]爱他的人所预备的，是[2]眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，[3]人心也未曾想到的。”
2章9节注1
我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就不仅需要信他，也需要爱他。敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都还不够；爱他是不可缺的。爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，（可十二30，）都完全摆在他身上。这就是说，我们全人都让他占有，消失在他里面，以致他成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与他是一。这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入他的心，领略他心中一切的秘密，（诗七三25，二五14，）不仅晓得，更经历、享受并完全有分于神这些深奥、隐藏的事。
林前 2章9节
只是如经上所记：“神为[1]爱他的人所预备的，是[2]眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，[3]人心也未曾想到的。”
2章9节注2
眼睛所能看见的范围相当窄小，耳朵所能听见的范围比较广阔，人心所能领略的范围是没有限量的。神在他的智慧里，就是在基督里，已经为我们命定并预备了许多深奥、隐藏的事，就如称义、圣别和得荣等等。这一切都是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
林前 2章9节
只是如经上所记：“神为[1]爱他的人所预备的，是[2]眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，[3]人心也未曾想到的。”
2章9节注3
直译，也未曾临到人心的。
林前 2章10节
但神藉着那灵向我们[1]启示了，因为那灵[2]参透万事，甚至[3]神的深奥也参透了。
2章10节注1
与教导不同。教导与我们的心思有关，启示与我们的灵有关。要领略神为我们所预备深奥、隐藏的事，我们的灵比我们的心思更为需要。当我们在与神亲密的交通中爱他，全人与他成为一，他就要在我们的灵里，藉着他的灵，向我们显示基督作我们所得之分的一切秘密。这就是向我们启示，人心所未曾想到，神的智慧所计划，关于基督隐藏的事。
林前 2章10节
但神藉着那灵向我们[1]启示了，因为那灵[2]参透万事，甚至[3]神的深奥也参透了。
2章10节注2
原文意，积极的探究；含示准确的知识，不是发现的，乃是探索的。神的灵探索神关于基督的深奥，并在我们灵里，向我们显示这深奥，使我们领略并有分。
林前 2章10节
但神藉着那灵向我们[1]启示了，因为那灵[2]参透万事，甚至[3]神的深奥也参透了。
2章10节注3
指神深奥的事，就是基督在各方面作了我们的永分，为神所预定、预备，而白白恩赐我们的。这些是人心未曾想到的，但藉着神的灵，在我们的灵里向我们启示出来。因此，我们若要有分于这些，就必须属灵。我们必须在我们的灵里行事为人，生活在我们的灵里，使我们能享受基督作我们的一切。
林前 2章11节
因为除了在人里面[1]人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了[1]神的灵，也没有人知道神的事。
2章11节注1
人的灵是人最深的部分，其机能能参透人的事最深之处，而人的心思只能知道肤浅的事。同样，只有神的灵才能知道神深奥的事。哥林多的信徒忽略了人的灵与神的灵，转去凭着哲学活在他们的心思里。因此，本书表明，正确的经历这神与人的二灵，对实行召会生活乃是必要的。
林前 2章12节
我们所[1]领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事；
2章12节注1
赞美主，我们这些凭神的灵，由神所生的人，已经领受了神的灵。因此，我们能知道神深奥的事，就是神白白恩赐我们，让我们享受的。
林前 2章13节
这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，[1]用属灵的话，[2]解释属灵的事。
2章13节注1
这里的思想是用属灵的话，讲说属灵的事。这里不重在向谁说话，乃重在把属灵的事说出去的凭藉。使徒是用属灵的话，讲说属灵的事。所用之属灵的话是指那灵所教导之属灵的言语；所讲说之属灵的事，是指与基督有关之神深奥的事。
林前 2章13节
这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，[1]用属灵的话，[2]解释属灵的事。
2章13节注2
原文意，调和或放在一起；犹如解释或阐述。在七十士希腊文译本中，这辞是常见的：创四十8，四一12、15。
林前 2章14节
[1]然而[2]属魂的人不领受[3]神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他[4]不能明白，因为这些事是凭[5]灵[6]看透的。
2章14节注1
13节强调属灵的凭藉，就是说出属灵之事的属灵言语。14～15节强调属灵的对象，不是属魂的人，乃是属灵的人；只有属灵的人才能看透属灵的事。无论凭藉或对象，都需要属灵。属灵的事，必须用属灵的言语，向属灵的人讲说。
林前 2章14节
[1]然而[2]属魂的人不领受[3]神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他[4]不能明白，因为这些事是凭[5]灵[6]看透的。
2章14节注2
属魂的人是天然的人，让魂（包括心思、情感和意志）作主支配他的全人，而凭魂活着，不理会灵，不用灵，甚至像没有灵一样。（犹19。）这样的人不领受，也不能明白神的灵的事，反倒拒绝。求神迹的宗教犹太人，和寻求智慧的哲学希利尼人，（一22，）就是这种天然的人，对他们而言，神的灵的事乃是愚拙。（一23。）
林前 2章14节
[1]然而[2]属魂的人不领受[3]神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他[4]不能明白，因为这些事是凭[5]灵[6]看透的。
2章14节注3
指神深奥、论到基督是我们之分的事。
林前 2章14节
[1]然而[2]属魂的人不领受[3]神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他[4]不能明白，因为这些事是凭[5]灵[6]看透的。
2章14节注4
属魂的人没有属灵知觉的本能。因此，他不能明白属灵的事。
林前 2章14节
[1]然而[2]属魂的人不领受[3]神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他[4]不能明白，因为这些事是凭[5]灵[6]看透的。
2章14节注5
这里的灵是人的灵为神的灵所感动，极尽其功用，取代了人的魂对人的管治和支配。人凭这灵，才能看透神的灵的事。这样的人，就是下节所说属灵的人。神是灵，当然神的灵的事也都是属灵的。因此，人要看透、明白神的灵的事，必须用人的灵。（约四24。）
林前 2章14节
[1]然而[2]属魂的人不领受[3]神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他[4]不能明白，因为这些事是凭[5]灵[6]看透的。
2章14节注6
或，察验清楚，调查明白。
林前 2章15节
惟有[1]属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
2章15节注1
属灵的人乃是否认魂，不凭魂活着，而让他被神的灵所占有并推动的灵，就是他重生的灵，作主管治他的全人，并凭这灵活着，行事为人都照着这灵的人。（罗八4。）这样属灵的人，他属灵知觉的本能，能施展其功能，所以能看透神的灵的事。
林前 2章16节
谁曾知道主的心思能教导他？但我们是[1]有基督的心思了。
2章16节注1
因我们与基督在生机上是一，我们就有他一切的机能。心思是智力的机能，领悟的器官。我们有基督这器官，所以能知道他所知道的。我们不仅有基督的生命，也有基督的心思。基督必须从我们的灵浸透我们的心思，使我们的心思与他的心思成为一。
诗 78章0节
亚萨的[1]训诲诗。
78章0节注1
见三二篇标题注。
诗 78章1节
我的民哪，你们要留心听我的[1]教训，侧耳听我口中的话。
78章1节注1
本篇的主题是人的失败和神的复兴。1～58节是诗人追念以色列已往的失败，59～64节描述以色列失败的结果，65～72节说到神复兴以色列。
诗 78章27节
他降肉像雨给他们，多如尘土，又降[1]飞鸟，多如海沙，
78章27节注1
直译，有翅膀的禽鸟。
诗 78章39节
他想到他们不过是肉体，是一阵去而不返的[1]风。
78章39节注1
或，气。
诗 78章42节
他们不追念他的[1]能力，和赎他们脱离敌人的日子；
78章42节注1
直译，手。
诗 78章47节
他用冰雹打坏他们的葡萄树，用[1]严霜打坏他们的桑树；
78章47节注1
原文意不详。
诗 78章61节
又将他的[1]约柜交与人掳去，将他的荣美交在敌人手中。
78章61节注1
直译，能力。这是指圣殿建造之前，约柜被非利士人所掳。（撒上四。）
诗 78章71节
叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要[1]牧养自己的百姓雅各，和自己的产业以色列。
78章71节注1
在此大卫（70）预表基督是神子民的牧者。（太二6，约十11，来十三20，彼前二25，五4。）见二三1注2。在神子民复兴的事上，总是有基督的牧养，喂养。