新约圣经：林前一1～9
林前 1章1节
凭[1]神旨意，[2]蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄[3]所提尼，
1章1节注1
神的旨意乃是神为完成他定旨而有的定意。凭这旨意，保罗蒙召成为基督的使徒。这句断言加强他使徒的地位与权柄。
林前 1章1节
凭[1]神旨意，[2]蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄[3]所提尼，
1章1节注2
使徒是受差遣者。保罗就是这样的人，不是自派的，乃是蒙主呼召的。他的使徒职分乃是真实可信的，（九1～5，林后十二11～12，参林后十一13，启二2，）有神新约行政的权柄。（林后十8，十30。）基于这地位，并用这权柄，使徒写了本书，不仅喂养、建造哥林多的圣徒，也规正、调整那里的召会。
林前 1章1节
凭[1]神旨意，[2]蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄[3]所提尼，
1章1节注3
这位所提尼也许不是徒十八17的所提尼，因为本书是使徒离开哥林多后不久，在以弗所写的，（十六8，）而那位所提尼是保罗在哥林多受逼迫时管会堂的。这位所提尼，一位在主里的弟兄，必是与使徒一同出外尽职的。这里题到他，加强了保罗的使徒职分，并指出了身体的原则。
林前 1章2节
写信[1]给[2]在哥林多[3]神的召会，就是给[4]在基督耶稣里被[5]圣别，[6]蒙召的圣徒，[7]同着所有在各处[8]呼求我们主耶稣基督之名的人；[9]他是他们的，也是我们的；
1章2节注1
“给…神的召会”等于“给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒。”这有力的指明，召会是众圣徒的组合，众圣徒是召会的构成分子。我们不该认为这二者是分开的实体。就个别说，我们是圣徒；就团体说，我们是召会。
林前 1章2节
写信[1]给[2]在哥林多[3]神的召会，就是给[4]在基督耶稣里被[5]圣别，[6]蒙召的圣徒，[7]同着所有在各处[8]呼求我们主耶稣基督之名的人；[9]他是他们的，也是我们的；
1章2节注2
召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方，哥林多就是其中之一。就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的。因此，召会有两面：宇宙的，和地方的。缺了宇宙的一面，召会就没有内容；缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行。因此，新约也强调召会地方的一面。（徒八1，十三1，启一11等。）
林前 1章2节
写信[1]给[2]在哥林多[3]神的召会，就是给[4]在基督耶稣里被[5]圣别，[6]蒙召的圣徒，[7]同着所有在各处[8]呼求我们主耶稣基督之名的人；[9]他是他们的，也是我们的；
1章2节注3
神的召会！不是矶法的召会、亚波罗的召会、保罗的召会，也不是任何作法或道理的召会，乃是神的召会。虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用、以及异端的教训，使徒仍称之为神的召会，因为那使一同聚集的信徒，成为神之召会的神圣、属灵素质，确实是在那里。使徒用这样属灵的称呼，是基于他用属灵的眼光来看在基督里的召会。单单这样一个简单的称呼，就该消除一切作法和道理上的分裂与混乱。
林前 1章2节
写信[1]给[2]在哥林多[3]神的召会，就是给[4]在基督耶稣里被[5]圣别，[6]蒙召的圣徒，[7]同着所有在各处[8]呼求我们主耶稣基督之名的人；[9]他是他们的，也是我们的；
1章2节注4
在基督里，指在基督的元素与范围里。当我们信入基督时，就是当我们藉着相信他，被带进与他生机的联结时，基督乃是那分别我们，使我们圣别归神的元素与范围。
林前 1章2节
写信[1]给[2]在哥林多[3]神的召会，就是给[4]在基督耶稣里被[5]圣别，[6]蒙召的圣徒，[7]同着所有在各处[8]呼求我们主耶稣基督之名的人；[9]他是他们的，也是我们的；
1章2节注5
意使之圣别，分别归神，以完成神的定旨。见罗一2注3。
林前 1章2节
写信[1]给[2]在哥林多[3]神的召会，就是给[4]在基督耶稣里被[5]圣别，[6]蒙召的圣徒，[7]同着所有在各处[8]呼求我们主耶稣基督之名的人；[9]他是他们的，也是我们的；
1章2节注6
在基督里的信徒乃是蒙召的圣徒，并不是蒙召作圣徒。这是地位上的事，是地位上的圣别，为了达到性质上的圣别。见罗六19注2。
林前 1章2节
写信[1]给[2]在哥林多[3]神的召会，就是给[4]在基督耶稣里被[5]圣别，[6]蒙召的圣徒，[7]同着所有在各处[8]呼求我们主耶稣基督之名的人；[9]他是他们的，也是我们的；
1章2节注7
不是“和，”乃是“同着”所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。这指明：(一)一个地方召会，如在哥林多的召会，是单由那地方的信徒组成的，不是由各处所有的信徒组成的；(二)本书不仅是为着在哥林多一地的召会，乃是为着在各处所有的信徒。本书是为着任何时间或地方的所有信徒。
林前 1章2节
写信[1]给[2]在哥林多[3]神的召会，就是给[4]在基督耶稣里被[5]圣别，[6]蒙召的圣徒，[7]同着所有在各处[8]呼求我们主耶稣基督之名的人；[9]他是他们的，也是我们的；
1章2节注8
呼求主的名，包含信入他。（罗十14。）所有在主里的信徒，都该是呼求他名的人。（徒九14，21，二二16。）我们已经蒙召来呼求，就是蒙神呼召来呼求主耶稣的名。
林前 1章2节
写信[1]给[2]在哥林多[3]神的召会，就是给[4]在基督耶稣里被[5]圣别，[6]蒙召的圣徒，[7]同着所有在各处[8]呼求我们主耶稣基督之名的人；[9]他是他们的，也是我们的；
1章2节注9
基督这包罗万有者，属于所有的信徒，他是所分给我们的分，是神赐给我们的。（西一12。）使徒在本节末了加上这特别的辞句，为要强调一个重要的事实，就是无论在什么地方，或什么情况，基督乃是所有信徒惟一的中心。在本书信，使徒的用意是要解决哥林多信徒中间所存在的难处。对一切的难处，特别是分裂的事，惟一的解决乃是包罗万有的基督。我们都已经蒙召进入他的交通，有分于他。（9。）所有的信徒都当以他为惟一的中心，不为任何有恩赐的人、过分强调的道理、或特别的作法所岔开。
林前 1章4节
我[1]因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
1章4节注1
使徒为哥林多信徒感谢神，不是根据他们在自己里面的光景，乃是根据神在基督里所赐给他们的恩典。
林前 1章5节
因为你们在基督里，在一切的[1]发表和知识上，样样都得以富足，
1章5节注1
希腊文，logos，娄格斯，意话，就是发表心思里所形成之思想的话。使徒所传讲福音的话，将神的思想传达到我们的悟性里。因此，话乃是神圣思想的发表（口才）。知识乃是对话里所传达、发表之事的领略和理解。哥林多的信徒在一切关于基督之神圣思想的发表上，并在一切对于认识基督的领略和理解上，都因神的恩典，得以富足。
林前 1章6节
正如我们为基督所作的[1]见证，在你们[2]里面得以坚固，
1章6节注1
使徒对于基督的传讲，不仅有客观的道理，更有主观的经历；使徒乃是见证人，为基督作活的见证。这样为基督所作的见证，因着哥林多的信徒在基督里得以富足，如4～5节所说的，就在他们里面并在他们中间得以坚固。
林前 1章6节
正如我们为基督所作的[1]见证，在你们[2]里面得以坚固，
1章6节注2
或，中间。
林前 1章7节
以致你们在[1]恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的[2]显现；
1章7节注1
这里的恩赐是指从恩典产生的内在恩赐，如永远生命的白白恩赐，（罗六23，）和作属天恩赐（来六4）的圣灵恩赐；（徒二38；）不是指外在、神奇的恩赐，如十二章和十四章里的医病、说方言等。一切内在的恩赐都是恩典的一部分。这些恩赐乃是从恩典所接受，在神圣生命中初期的东西。这些初期的东西需要长大，（三6～7，）以达到完全的发展与成熟。哥林多信徒并不缺生命中初期的恩赐，但他们非常缺生命的长大。因此，不管他们在初期恩典里所得的有多丰富，他们在基督里仍旧是婴孩，是属魂的、属肉体的，甚至是属肉的。（二14，三1，3。）
林前 1章7节
以致你们在[1]恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的[2]显现；
1章7节注2
指主的再来。等待主的显现，是真信徒一种正常的表记。
林前 1章8节
[1]他也必[2]坚固你们到底，使你们在我们[3]主耶稣基督的日子无可指责。
1章8节注1
指4节里的神。那起头赐给我们恩典的神，也必坚固我们到底。
林前 1章8节
[1]他也必[2]坚固你们到底，使你们在我们[3]主耶稣基督的日子无可指责。
1章8节注2
这指明我们信徒在起头接受恩典之后，还需要在生命上长大。
林前 1章8节
[1]他也必[2]坚固你们到底，使你们在我们[3]主耶稣基督的日子无可指责。
1章8节注3
见腓二16注3。
林前 1章9节
[1]神是信实的，你们乃是[2]为他所召，[3]进入了他儿子我们主耶稣基督的交通。
1章9节注1
这话是接续8节，用对神信实的确信，加强8节的思想。因着他的信实，他必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责。
林前 1章9节
[1]神是信实的，你们乃是[2]为他所召，[3]进入了他儿子我们主耶稣基督的交通。
1章9节注2
含藉着、经过意。
林前 1章9节
[1]神是信实的，你们乃是[2]为他所召，[3]进入了他儿子我们主耶稣基督的交通。
1章9节注3
进入了他儿子我们主耶稣基督的交通，意即有分于那与神儿子耶稣基督联合，并共同享受他的交通。神已经呼召我们进入这样的交通，享受基督作他赐给我们的分，就如2节所说“他是他们的，也是我们的。”此乃强调基督是信徒惟一中心的重要事实，好解决信徒中间的难处，特别是分裂的难处。
本书向我们揭示，我们蒙召所进入的基督，乃是包罗万有的。他是神赐给我们的分，（2，）是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎。（24，30。）为着叫我们得荣耀，（二7，罗八30，）他是荣耀的主。（二8。）他是神的深奥（神深奥的事），（二10，）是神建造的惟一根基，（三11，）是我们的逾越节、（五7、）无酵饼、（五8、）灵食、灵水和灵磐石，（十3～4，）是头，（十一3，）是身体，（十二12，）是初熟的果子，（十五20，23，）第二个人，（十五47，）和末后的亚当；（十五45；）他是这样的一位，成了赐生命的灵，（十五45，）好给我们接受到我们里面，作我们的一切。神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们，作我们的分，给我们享受。我们该专注于他，不该专注于他以外的任何人事物。我们该对准他，以他为神所指定我们惟一的中心，使信徒中间一切的难处得以解决。我们蒙了神的呼召，乃是进入这样一位的交通里。他这交通成了使徒在他的身体─召会─中与信徒共享的交通，（徒二42，约壹一3，）也该是我们在他的筵席上有分于他的血和身体时，所享受的交通。（十16，21。）这样的交通，就是由圣灵所实施的交通，（林后十三14，）必是惟一的，因为他是独一的；这交通禁止在他独一身体的肢体中间有任何分裂。
诗 69章0节
大卫的诗，交与歌咏长；调用[1]百合花。
69章0节注1
见四五篇标题注。
诗 69章1节
[1]神阿，求你救我；因为众水威胁我的性命。
69章1节注1
六九篇论到受苦的基督，由受苦的大卫所预表；七二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所预表。本篇详细的描绘基督的苦难：基督无故的为多人所恨；（4上，约十五25；）他为神的缘故遭人辱骂；（7上，9下，罗十五3；）他为神的家，心里焦急，如同火烧；（9上，约二17；）他多受苦难，无人体恤；（29上，19～20，约十六32；）他哭泣求神救他脱离死；（10，13～17，1～2，来五7；）他在十字架上受苦时，人拿苦胆给他当食物；（21上，太二七34；）他在十字架上渴了，人拿醋给他喝；（21下，约十九28～30；）他为神所击打并击伤；（26，赛五30上；）他为一个门徒所卖。（25，徒一16～20上。）基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后，就升到诸天之上，如今在那里作王掌权，由所罗门所预表。
诗 69章9节
因[1]我为你的家，心里焦急，如同火烧；并且辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。
69章9节注1
直译，为你的家所发的热心，将我吞尽。
诗 69章18节
求你亲近[1]我，救赎[2]我；求你因我的仇敌把我赎回。
69章18节注1
直译，我的魂。
诗 69章18节
求你亲近[1]我，救赎[2]我；求你因我的仇敌把我赎回。
69章18节注2
直译，它；指我的魂。
诗 69章22节
[1]愿他们的筵席，在他们面前变为网罗，在他们平安的时候，变为陷阱。
69章22节注1
22～24和27～28节，是诗人从他对仇敌复杂情绪而有的发表。见三7注1。
诗 69章35节
因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑；[1]他的民要在那里居住，得以为业。
69章35节注1
他的民，直译，他们。
诗 71章8节
我的口必终日满了赞美你、歌颂你[1]荣耀的话。
71章8节注1
或，尊荣，威严。
诗 71章20节
你是叫我多经历重大急难的，必使我复活，使[1]我从地的深处再上来。
71章20节注1
另作，我们。
诗 71章22节
我的神阿，我也要鼓瑟赞美你，赞美你的[1]信实；以色列的圣者阿，我要弹琴歌颂你。
71章22节注1
或，真实。
诗 72章1节
神阿，求你将你的判断赐给[1]王，将你的公义赐给王的儿子。
72章1节注1
在本篇，作王的基督由作王的所罗门，（见标题，）就是大卫的儿子，（太一1，二二42，）在亨通昌盛时所预表。（王上九～十。）所罗门作王所预表基督的作王，将是在复兴时代的千年国里。（太十九28，启二十4，6。）
诗 72章2节
他要按[1]公义审判你的民，按[1]公平审判你的穷苦人。
72章2节注1
基督要按公义和公平作王，（见八九14注1，）其结果乃是平安。（3，7，参赛三二17，来十二11。）
诗 72章6节
他必[1]降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。
72章6节注1
基督第二次来时要得着全地，主要的不是藉着施行公义的审判，乃是藉着像雨降临，好滋润地上的人。他要怜悯这地，像甘霖一样满带恩典回来，满足干渴的人。（参启二二17。）到那日，列国都要得着基督如雨的浇灌，并要在他的掌权下欢乐。
诗 72章8节
他要执掌权柄，从这海直到那海，从[1]大河直到地极。
72章8节注1
即幼发拉底河。
诗 72章10节
他施和海岛并[1]沿海一带的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。
72章10节注1
即地中海的岛屿和海岸。
诗 72章18节
[1]独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；
72章18节注1
四一13是诗篇卷一的结语，而本篇18～19节是卷二的结语。这两个结语相似，但本篇的结语进步了，题到神荣耀的名，以及全地充满神的荣耀；这是因为藉着神选民在神家和神城中享受神，全地就被神得着。（六八29注1。）