新约圣经：罗十五14～十六27
罗 15章16节
使我为外邦人作基督耶稣的[1]仆役，作神福音[2]勤奋的[3]祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
15章16节注1
直译，公仆。与十三6者同。
罗 15章16节
使我为外邦人作基督耶稣的[1]仆役，作神福音[2]勤奋的[3]祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
15章16节注2
原文与奋力同字根。
罗 15章16节
使我为外邦人作基督耶稣的[1]仆役，作神福音[2]勤奋的[3]祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
15章16节注3
保罗作神福音的祭司，将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物。藉着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物，而从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别。（见六19注2。）这圣别乃是在圣灵里的，就是圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣。
罗 15章17节
所以论到神的事，我在基督耶稣里有[1]可夸的。
15章17节注1
见五2注5。
罗 15章19节
这样，我从耶路撒冷，直转到[1]以利哩古，[2]到处传了基督的福音。
15章19节注1
欧洲东南部，与马其顿为邻的区域。这表明保罗传福音的广泛与普及。不仅如此，他还渴望一路传到西班牙。（23。）
罗 15章19节
这样，我从耶路撒冷，直转到[1]以利哩古，[2]到处传了基督的福音。
15章19节注2
到处传了，直译，完成了。
罗 15章23节
但如今这一带地方已无处可传，而且多年来我一直想望，当我去[1]西班牙的时候，可以到你们那里，
15章23节注1
在当时，保罗可能认为西班牙是平地的地极，就是徒一8所说的。
罗 15章25节
但现在我往耶路撒冷去，[1]供给圣徒。
15章25节注1
原文意作执事服事。
罗 15章26节
因为马其顿和亚该亚人，乐意对耶路撒冷圣徒中的穷人有些[1]交通。
15章26节注1
原文指有分、交通，与腓一5，来十三16者同，与本书十二13者同字根。由于保罗将基督供应给外邦人，并将他们当作祭物献给神，就发展出爱的交通，就是外邦和犹太圣徒间爱里的交通。保罗曾带着基督，去到外邦人中，现在又带着外邦圣徒在财物上的交通回到犹太人中。这种爱的交通，乃是保罗尽职的实际结果。
罗 15章27节
这是他们乐意的，其实也是他们所欠的债。因外邦人既然分享犹太人属灵的[1]事物，就当[2]供给他们肉身之物。
15章27节注1
事物，原文同下文物字。
罗 15章27节
这是他们乐意的，其实也是他们所欠的债。因外邦人既然分享犹太人属灵的[1]事物，就当[2]供给他们肉身之物。
15章27节注2
原文意，祭司和利未人在殿中的服事，与来十11的“供职”同。在16节，保罗认为自己是祭司。在这里，他也许认为外邦人是像利未人在服事。
罗 15章28节
等我办完了这事，把这果子向他们[1]交付妥当，就要路过你们那里，往西班牙去。
15章28节注1
交付妥当，直译，打上印记。
罗 15章29节
我也晓得，我去的时候，必[1]带着基督之福的[2]丰满而去。
15章29节注1
直译，在基督之福的丰满里而去。
罗 15章29节
我也晓得，我去的时候，必[1]带着基督之福的[2]丰满而去。
15章29节注2
保罗带着基督去到外邦人那里，又带着财物回到犹太弟兄这里，并且盼望带着基督之福的丰满，访问罗马，将基督的丰富供应那里的人。这表明召会该有的生活。召会的生活，藉着使徒，充满了基督，充满了财物交通里的爱，并且充满了对基督丰满之福的共享。
罗 15章31节
叫我可以得救，脱离犹太地不信从的人，也叫我对耶路撒冷的[1]服事，可蒙圣徒悦纳，
15章31节注1
原文意执事的服事。在25节和本节，保罗也许认为自己是执事在服事。
罗 16章1节
我向你们[1]推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的[2]召会的女执事，
16章1节注1
本章乃是本书的结束，其中全是推荐与问安，不只说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通，（1，4～5，16，23，）给我们看见一些在地方上的召会所该有的光景，成为本书启示的第四站，（见1注2二段，）作本书启示的结论。这加重本章的内容和意义，不仅是推荐与问安，更是地方召会的展示。
罗 16章1节
我向你们[1]推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的[2]召会的女执事，
16章1节注2
本书直到十六1，才用召会一辞。本章五次题到召会和众召会。（1，4～5，16，23。）这有力的表明，在一至十五章所论到，关于神完整救恩的许多事，全都是为着产生并建造召会；这些事就如三一神自己，（八31，）是父，（一7，八15，）是子，（一4，八3，）（子就是主─一3，7，十12，十四9；是耶稣─三26，四24；是基督─五6，六4，八34，六3，八10，十三14；是人─五15；是耶西的根─十五12，）是灵；（五5，八16，26；）（这灵作初熟的果子─八23；）他的怜悯，（九23，十一32，）他的怜恤，（九15，十二1，）他的爱，（五5，八35，39，）他的恩慈，（二4，十一22，）他的恩典，（五2，15，）他白白的恩赐，（五15～16，十一29，）他的恩赐，（十二6，）他的义，（一17，三21，）他圣别的灵，（一4，）他的信，（三3，）他的平安，（十五33，十六20，）他的盼望，（十五13，）他的喜乐，（十五13，）他的忍耐，（十五5，）他的鼓励，（十五5，）他的丰富，（十12，十一33，）他的智慧，（十一33，）他的知识，（十一33，）他的大能，（一16，）他的权柄，（九21，）他的生命，（五21，）他的生命之律，（八2，）他的儿子名分，（八15，）他的荣耀（五2，九23）和他的国；（十四17；）他的预知，（八29，）他的拣选，（九11，十一5，）他的预定，（八29，）他的预备，（九23，）他的存留，（十一4～5，）他的呼召，（八30，十一29，）他的接枝，（十一17，）他的救赎，（三24，）他的平息，（三25，）他的救恩，（一16，）他的称义，（三26，30，）他的和好，（五10～11，）他的释放，（八2，）他的圣别，（六19，22，）他的变化，<（a
href="45.htm#12:2">十二2，）他的更新，（十二2，）他的模成，（八29，）他使我们的身体得赎，（八23，）他使我们得荣耀；（八30；）他的接纳，（十四3，十五7，）他的内住，（八11，）他的赐生命，（八11，）他的引导，（八14，）他的同证，（八16，）他的帮同，（八26，）他在我们里面的代求，（八26，）他在天上的代求，（八34，）他将万有赐给我们，（八32，）他叫万有为我们效力；（八28；）加上他的成为肉体，（一3，十6，）他的钉十字架，（五8，六6，）他的血，（三25，）他的总结律法，（十4，）他的复活，（四25，十7，）和他的升天。（八34。）这一切都预备好了，而且这一切也大多都已经应用了，以产生并建造召会，为要照着神的旨意，（十二2，）完成他的定旨。
本书所启示的，可说有四站：一至四章所说的，达到四章的第一站，就是称义；五至八章达到八章的第二站，就是圣别；九至十二章达到十二章的第三站，就是基督的身体；十三至十六章达到十六章的第四站，就是在各地方上所显出的召会，也就是基督的身体在各地的实际生活。这乃是本书所启示，神福音之完整救恩的终极完成，不是照着道理，乃是照着实际。在第一站我们重生得救了，在第二站我们圣别圣化了，在第三站我们更新变化了，在第四站我们在实行的召会生活中得踏撒但于脚下，并能满享主的恩典和神的平安。（20。）
罗 16章2节
请你们在主里面照着[1]与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来[2]护助许多人，也护助了我。
16章2节注1
意即要接待得与她圣徒的身分相配。一7说明，圣徒乃是蒙神所召，从一切神之外的事物分别出来，归神为圣的专特人物，是尊贵的，不凡俗的。所以使徒要罗马的圣徒，按她尊贵圣徒的身分接待她，接待得与她这身分相配。
罗 16章2节
请你们在主里面照着[1]与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来[2]护助许多人，也护助了我。
16章2节注2
或，是许多人的保护者。在原文，保护者是个尊贵的辞，表明帮助、扶持、供应别人的人。这辞指明非比十分受人敬重，乃是由于她在坚革哩召会生活中的事奉。
罗 16章4节
他们为我的[1]性命，将自己的颈项[2]置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的[3]众召会也感谢他们；
16章4节注1
直译，魂。
罗 16章4节
他们为我的[1]性命，将自己的颈项[2]置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的[3]众召会也感谢他们；
16章4节注2
百基拉和亚居拉是绝对为着众地方召会的。他们惟一关心的是召会，并且甘愿将自己的颈项置于度外，为使徒们殉道。
罗 16章4节
他们为我的[1]性命，将自己的颈项[2]置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的[3]众召会也感谢他们；
16章4节注3
基督的身体，是宇宙的召会，是惟一的。（弗一23，四4。）这宇宙的召会出现在地上许多的地方，成为许多的召会，所以在这里就成为众召会。在地方上的众召会，乃是为着众圣徒在他们所在的地方，过召会的生活，有召会的实行。
罗 16章5节
又问在他们[1]家中的[2]召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
16章5节注1
这给我们看见，初期圣徒聚会的主要地方，就是他们的家，这与徒二46（见该处注2）和五42相符。
罗 16章5节
又问在他们[1]家中的[2]召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
16章5节注2
在百基拉和亚居拉家中的召会，该是在罗马城的召会。他们住在以弗所时，（徒十八18～19，）在以弗所的召会也在他们家中。（十六19。）他们无论在那里，都甘愿把家打开，担负起召会实行的担子。
罗 16章10节
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问[1]那些属于亚利多布的人安。
16章10节注1
那些属于亚利多布和拿其数的人，照这说法的结构和语气，不会是他们二人家里的人，很可能是他们各人的家奴，按当时的风俗，就成为他们买主的属物。亚利多布和拿其数二位家主应该不是信徒，因为在此并未问他们安。在当时，有好些卖身失去自由的家奴，信了基督，而成了圣徒，但买他们的家主却未信。
罗 16章11节
问我亲属希罗天安。问[1]那些属于拿其数，在主里的人安。
16章11节注1
那些属于亚利多布和拿其数的人，照这说法的结构和语气，不会是他们二人家里的人，很可能是他们各人的家奴，按当时的风俗，就成为他们买主的属物。亚利多布和拿其数二位家主应该不是信徒，因为在此并未问他们安。在当时，有好些卖身失去自由的家奴，信了基督，而成了圣徒，但买他们的家主却未信。
罗 16章13节
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是[1]我的母亲安。
16章13节注1
鲁孚是在罗马的一位弟兄，他的母亲也在罗马。保罗称她为他的母亲，是敬重、亲热的意思。
罗 16章16节
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。[1]基督的众召会都问你们安。
16章16节注1
众召会不是个人的所有物，或私人的工作，乃是基督的。
罗 16章17节
弟兄们，那些造成分立和[1]绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要[2]避开他们。
16章17节注1
指被绊跌而离开召会的生活。这必是因着不同的意见和教训。
罗 16章17节
弟兄们，那些造成分立和[1]绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要[2]避开他们。
16章17节注2
在十四章，保罗对于接纳在道理或作法上不同的人，十分宽大容让。但在这里，他坚决断然的要我们避开那些持异议、造成分立和绊跌人的人。两面都是为着维持基督身体的一，使我们能过正常的召会生活。
罗 16章18节
因为这样的人不[1]服事我们的主基督，只服事自己的[2]肚腹，且用花言巧语，诱骗那些[3]老实人的心。
16章18节注1
直译，作奴仆服事。
罗 16章18节
因为这样的人不[1]服事我们的主基督，只服事自己的[2]肚腹，且用花言巧语，诱骗那些[3]老实人的心。
16章18节注2
原文是“中空”一辞的引伸辞，指人体的肚腹或整个腹腔，就是人贪食的所在。
罗 16章18节
因为这样的人不[1]服事我们的主基督，只服事自己的[2]肚腹，且用花言巧语，诱骗那些[3]老实人的心。
16章18节注3
老实，或，不怀疑的，天真的。
罗 16章20节
平安的神快要将撒但[1]践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的[2]恩，与你们同在。
16章20节注1
在这里，神应许要将撒但践踏在过召会生活的人脚下，表明践踏撒但与召会生活有关。对付撒但不是个人的事，乃是身体的事。我们有正当的地方召会，作身体实际的出现，才会将撒但践踏在脚下。
罗 16章20节
平安的神快要将撒但[1]践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的[2]恩，与你们同在。
16章20节注2
召会的生活，不仅使我们将撒但践踏在脚下，而经历平安的神，也使我们享受主丰富的恩。
罗 16章24节
[1]见24注1。
16章24节注1
有些古卷插入24节：“愿我们主耶稣基督的恩，与你们众人同在。阿们。”
罗 16章25节
[1]神能照[2]我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照[3]历世以来密而不宣之[4]奥秘的启示，[5]坚固你们；
16章25节注1
25～27节，直译如下：但愿荣耀藉着耶稣基督，归与那位能（照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照那历世以来密而不宣，如今却显明出来，且照永远之神的命令，藉着众申言者所写的，给万国知道，使他们顺从信仰之奥秘的启示）坚固你们的，归与独一、智慧的神，归与他直到永永远远。阿们。
罗 16章25节
[1]神能照[2]我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照[3]历世以来密而不宣之[4]奥秘的启示，[5]坚固你们；
16章25节注2
即完全的福音，包含关于基督与召会的教训，并总结于众地方召会，如本书所完全揭示的。见一1注9。
罗 16章25节
[1]神能照[2]我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照[3]历世以来密而不宣之[4]奥秘的启示，[5]坚固你们；
16章25节注3
指世界起始以来。
罗 16章25节
[1]神能照[2]我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照[3]历世以来密而不宣之[4]奥秘的启示，[5]坚固你们；
16章25节注4
神那历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督。（西二2。）他在信徒里面（西一26～27）作了他们的生命和一切，使他们成为他身体的肢体；另一面是基督的奥秘，就是召会，作他的身体，（弗三4～6，）彰显他的丰满。（弗一22～23。）因此，基督与召会，乃是极大的奥秘。（弗五32。）
罗 16章25节
[1]神能照[2]我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照[3]历世以来密而不宣之[4]奥秘的启示，[5]坚固你们；
16章25节注5
见彼前五10注7。在十六章这里，我们的需要不再是得救或成圣，乃是得坚固。所有的事都完成了，我们只需要得坚固。这坚固乃是照着神纯正、完全的福音，就是关于包罗万有之基督的传扬与供应，并照着历世以来密而不宣之奥秘的启示。惟有纯正的福音、活的基督、以及神所启示的奥秘，才能为着召会生活坚固我们，并保守我们在一里。
罗 16章26节
这奥秘如今显明出来，且照[1]永远之神的命令，藉着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。
16章26节注1
在十五、十六章，神称为那赐忍耐与鼓励的神，（十五5，）那赐盼望的神，（十五13，）平安的神，（20，）永远的神，（26，）以及独一、智慧的神。（27。）我们的神在这一切方面，都是丰富的，本书的福音，就是这样一位丰富之神的福音。这福音总结于实行的召会生活。
罗 16章27节
愿荣耀藉着耶稣基督，归与这位独一、[1]智慧的神，直到永永远远。阿们。
16章27节注1
见十一33注2。这本概论基督徒生活和召会生活的书，在其结论中，将“荣耀”归与“智慧”的神。这揭示书中所论的一切，诸如神如何拣选我们、如何把我们从罪和死里拯救出来、如何救赎我们、称义我们、如何把我们这些死透了的罪人作成他神圣的儿子、如何把我们从亚当里迁到基督里、如何在基督里圣别变化我们、如何又把我们作成基督的肢体，以构成基督的身体、并如何叫我们成为在各地出现的地方召会，作基督的身体今世在地上的彰显等等，都是他的智慧所计划、经营并完成的，为要叫他这无限丰富的三一神得着荣耀，就是叫他无比的荣耀，得在我们这些蒙他永远成全，且成为他的身体，与他联结为一的人身上，完全丰满的彰显出来。他这智慧的焦点，乃是将他神圣的三一作到我们蒙救赎的三部分─灵、魂、体─里，使我们在他的救赎、圣别并变化中，与他充分的有神圣生命的联结，使他那神性调人性、人性联神性的心愿，得到永远的成全。这真是值得我们的欣赏并敬拜！我们得在其中有分，也真是何等的有福！何等的荣耀！配得我们不休的歌颂和赞美，直到永永远远！无论我们基督徒的生活，或我们召会的生活，都应该以此为中心、为目的。愿他如此祝福每一个蒙他拣选、成全的人。
神对我们的神圣分赐，和他与我们的神圣联结，使我们经历并享受本书所传授与我们他丰满救恩（见五10注2）生命在下列各方面的拯救：
(一)我们凭着所受洋溢的恩典（神自己）和洋溢之义的恩赐（基督自己）能在基督神圣的生命里作王，（五17，）管治罪、死、旧人、肉体、撒但、世界、并一切不服神的人事物。
(二)神的圣别性情圣别我们世化的性质。（六19，22，十五16。）神这对我们性质的圣别，乃是出于他神圣的生命，也归结于他神圣的生命，使我们更多享受他神圣的生命。
(三)内住生命之灵的律（就是三一神在我们里面作生命自动自发的运行），释放我们，使我们脱离罪与死的律─罪的奴役和辖制。（八2，11。）这律的运作乃是出于神神圣的生命，也是叫神圣的生命在我们里面加多。
(四)神圣的三一对我们灵、魂、体三部分的分赐，把我们这三部分都用经过过程的神圣生命渗透，（八5～11，）使我们全人与经过过程的三一神完全联结，调和为一。
(五)那灵对我们心思的更新导致我们魂的变化，使我们免于模成那世化的时髦，（十二2，）而产生本书十二至十六章里的一切美德和得胜，作我们最高标准的日常生活，和我们胜过一切的召会生活。
(六)我们心思的更新和魂的变化，使我们在基督的身体里与众信徒互相作肢体，同被建造，作基督的身体，而有身体的事奉。（十二1，3～8。）这是我们经历基督生命的拯救而有的结晶。
(七)照着本书十四至十六章的启示和教导，在一地一地过地方召会的生活，作基督的身体（宇宙的召会）在各地方上的出现，成为基督在各地的灯台，发光照耀。
(八)我们在各地方成为被建造，阴间的门所不能胜过的召会，就给神机会将撒但践踏在我们脚下，使我们得享基督作我们丰富的恩典，也得享平安的神作我们超越的平安。（十六20。）
(九)在我们经历前述神圣生命各方面的拯救中，我们藉着神主宰权柄所安排的万事，逐渐模成神长子的形像，（八28～29，）有他神性的属性和他人性的美德而彰显他这神而人者的荣美。
(十)神圣生命的光彩，在我们经历这神圣生命拯救的过程中，逐渐将我们浸透，直到浸透我们的身体，使我们的身体得赎，（八23，）叫我们灵、魂、体都进入神的荣耀。（八30，17。）这种的得荣乃是神圣生命的拯救在我们身上所达到的极点，也就是神丰满救恩的高峰。
旧约圣经：诗六十五～六十八篇
诗 66章11节
你使我们进入网罗，把重担放在我们[1]身上。
66章11节注1
直译，腰间。
诗 66章16节
凡敬畏神的人，你们都来听，我要述说他为[1]我所行的事。
66章16节注1
直译，我的魂。
诗 66章17节
我曾用口呼求他，[1]我的舌头也颂扬他。
66章17节注1
或，我的舌头下也有高举。
诗 68章1节
[1]愿神兴起；愿他的[2]仇敌四散；愿恨他的人从他面前逃跑。
68章1节注1
这是引用民十35约柜从西乃山往前行时，摩西的祷告。六八篇是所有诗篇里关于基督神圣启示的最高点，是以诗的体裁写的，带有预表和表号，描绘神在地上，在基督里行动的步骤。约柜（预表基督—出二五10～22与注）是帐幕（也预表基督—约一14）的中心。神在他的选民以色列中间，在帐幕同约柜里，从西乃到锡安的行动，预表三一神在作他包罗万有具体化身之基督里的行动，从基督的成为肉体到他的升天。在预表里，神的行动是从西乃，（8下，17下，）就是从颁布律法和立起帐幕（表征成为肉体的基督）开始，经过表征地的旷野，（4下，7下，）到神的住处锡安山（表征神在诸天里的住处—16，启十四1。）在实际里，神为着完成他新约的经纶，在基督里并藉着基督的行动，乃是开始于基督的成为肉体；这就是建立神又真又活的帐幕，使神住在他里面，并藉着他在地上行动。神的行动继续于基督在地上的人性生活，同他的钉十字架和复活；终结于基督升到诸天里的锡安山上。神这独特的行动在本篇1～18节描绘出来。见弗四8注1。
诗 68章1节
[1]愿神兴起；愿他的[2]仇敌四散；愿恨他的人从他面前逃跑。
68章1节注2
这里的仇敌预表撒但和他在诸天界里的邪恶势力。（弗六12。）这祷告实际上是神所有选民的切望。参12注1。
诗 68章4节
你们当向神唱诗，歌颂他的名；要因那坐车行过荒野的人[1]夸胜，他的名是耶和华；要在他面前[1]欢乐。
68章4节注1
指明神的选民以色列于神在地上的行动中因神夸胜，并在他面前欢乐。今天我们也该因神在地上的行动（从基督的成为肉体到他的升天）而欢乐。
诗 68章5节
神在他的圣所作[1]孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
68章5节注1
神使基督里的信徒，就是穷乏的（即孤儿和寡妇、）受捆绑的（即被囚的—6、）和孤独的，（6，）都住在他的居所，就是召会里。（提前三15。）召会这一个建造，包括了这样的人。
诗 68章10节
你的[1]羊群住在其中；神阿，你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
68章10节注1
直译，活物。
诗 68章11节
主发命令；[1]传好信息的[2]妇女成了大群。
68章11节注1
这表征宣扬好信息，（12～13，）传报基督的得胜，并他所得的掠物作神选民的分。当我们宣扬好信息的时候，就享受三一神作基督为我们所得的掠物。（见12注4，13注2。）
诗 68章11节
主发命令；[1]传好信息的[2]妇女成了大群。
68章11节注2
表征软弱的人，（彼前三7，）也就是在基督里的一切信徒，（参林后十二9～10，）他们除了传报神在基督里的得胜（12上）这好信息之外，什么也不能作。
诗 68章12节
统兵的[1]君王逃跑了，逃跑了！[2]留守在家的[3]妇女，分得了[4]掠物。
68章12节注1
这里被击败并四散的君王，预表撒但和邪恶的世界管辖者，（弗六12，）被神藉着他在基督里的行动所击败。（来二14，西二15。）
诗 68章12节
统兵的[1]君王逃跑了，逃跑了！[2]留守在家的[3]妇女，分得了[4]掠物。
68章12节注2
留守在家，表征不出外争战。我们虽然没有参战，却享受基督的得胜并分得掠物。
诗 68章12节
统兵的[1]君王逃跑了，逃跑了！[2]留守在家的[3]妇女，分得了[4]掠物。
68章12节注3
直译，她；集体的指11节的妇女。
诗 68章12节
统兵的[1]君王逃跑了，逃跑了！[2]留守在家的[3]妇女，分得了[4]掠物。
68章12节注4
表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是他的死、复活、和升天之得胜的收获。这‘掠物’实际上就是经过过程、终极完成之三一神的丰富，作神选民的分，由13节的鸽子、白银和金所预表。见13注2。
诗 68章13节
你们虽然[1]躺卧在羊圈之间，却像[2]鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。
68章13节注1
表征安息于神对他选民的供备和眷顾中。
诗 68章13节
你们虽然[1]躺卧在羊圈之间，却像[2]鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。
68章13节注2
鸽子表征那灵；（太三16；）翅膀表征那灵行动的能力；银表征基督包罗万有的救赎，使他的信徒得称义，以进入他完全的救恩里；翎毛（鸟翅末端的羽毛，供应飞翔并升腾的力量）表征那灵升腾的能力；金表征神的神圣性情。这里金是绿黄色的，绿色表征神圣的生命，黄色表征神圣的荣耀。因此，绿黄色的金表征神的性情闪耀在他的生命和荣耀里。以上项目的内容，乃是基督在他得胜里所得的掠物，（12，）作神选民的享受，并且实际上就是三一神—那灵、基督、父神—同他完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目。
诗 68章14节
[1]全能者在境内赶散[2]列王的时候，势如飘雪在撒们。
68章14节注1
希伯来文，Shaddai，沙代。见创十七1注2。
诗 68章14节
[1]全能者在境内赶散[2]列王的时候，势如飘雪在撒们。
68章14节注2
见12注1。
诗 68章15节
巴珊山是[1]大能的山，巴珊山是多峰多岭的山：
68章15节注1
另作，神的山。
诗 68章16节
你们多峰多岭的山哪，为何嫉视神所愿居住的[1]山？耶和华必住这山，直到永远。
68章16节注1
神的居所建造在锡安山上；（七六2下；）锡安山表征宇宙的最高处，就是诸天。（来十二22，启十四1。）建造的召会作为锡安的实际，不是属地的，乃是属天的。见四八2注1。
诗 68章18节
你已经[1]升上高处，掳掠了[2]那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了[3]恩赐，叫[4]耶和华神可以[5]住在他们中间。
68章18节注1
指基督升到第三层天，就是宇宙的最高处。（参赛十四13。）见弗四8注1。保罗在弗四引用此节，说到召会的建造，这很强的证明，古时殿的建造乃是预表召会的建造。这也使我们有很强的根据，可以说，诗篇所说到的殿（家）和城乃是预表召会。
诗 68章18节
你已经[1]升上高处，掳掠了[2]那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了[3]恩赐，叫[4]耶和华神可以[5]住在他们中间。
68章18节注2
见弗四8注2。
诗 68章18节
你已经[1]升上高处，掳掠了[2]那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了[3]恩赐，叫[4]耶和华神可以[5]住在他们中间。
68章18节注3
基督升到父那里时，将一切他所掳掠并带来的人呈献给父。然后父把这一切被掳的归还基督，使他们各人成为赐给基督的恩赐。见弗四8注3。
诗 68章18节
你已经[1]升上高处，掳掠了[2]那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了[3]恩赐，叫[4]耶和华神可以[5]住在他们中间。
68章18节注4
希伯来文，Jah Elohim，耶和华伊罗欣。
诗 68章18节
你已经[1]升上高处，掳掠了[2]那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了[3]恩赐，叫[4]耶和华神可以[5]住在他们中间。
68章18节注5
这指明基督用一切的恩赐，（就是在基督里的一切信徒，他们是有恩赐之人，都作那职事的一个工作，）建造基督的身体，作神今天在地上的居所。（弗四7～12，16。）
诗 68章19节
天天[1]加给我们[2]美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。〔细拉〕
68章19节注1
在神的家中享受神，（19～23，）乃是在他居所的建造（18下）之后。
诗 68章19节
天天[1]加给我们[2]美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。〔细拉〕
68章19节注2
不是表征物质事物的‘美福，’乃是表征三一神自己作基督得胜的掠物，给我们享受。（见12注4与13注2。）见罗八28注4。
诗 68章20节
神是为我们施行拯救的神；人能[1]脱离死亡，是在于主耶和华。
68章20节注1
脱离死亡的路，乃是在基督里享受那是复活生命的神。（约十一25。）
诗 68章21节
神要[1]打破他仇敌的头，就是那在自己罪过中往来之人的发顶。
68章21节注1
我们在神的家中，也享受他的胜过仇敌。见罗十六20注1。
诗 68章23节
使你的脚[1]洗在血中，使你狗的舌头，从仇敌得分。
68章23节注1
此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，打碎。
诗 68章24节
神阿，你是我的神，我的王；[1]人已经看见你[1]行走，在[1]圣所中行走：
68章24节注1
这里的人指仇敌，指不信者；行走指神的活动；圣所表征召会。
诗 68章25节
歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的[1]童女中间。
68章25节注1
表征信徒。（太二五1与注3。）
诗 68章26节
你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞[1]耶和华神。
68章26节注1
有些古卷作，主。
诗 68章27节
在那里，有统管他们的小[1]便雅悯，有[2]犹大的首领在他们的群众中，有[3]西布伦的首领，有[4]拿弗他利的首领。
68章27节注1
在24～28节神选民向神的赞美中，描绘出一幅预表的景象，论到神新约的经纶，就是神为着他的救恩，藉着基督完成神的救赎，并用福音美善的话，传布基督之成就的喜信。这里题到的便雅悯有两个名字，第一个是便俄尼。这是他母亲拉结临产将近于死时给他起的名，意为‘我苦难之子。’（创三五18上。）作为苦难之子，便雅悯预表基督在他的成为肉体和地上的人性生活中，多受痛苦，（赛五三3，）成就了神永远的救赎，成功他完满的救恩。（来九12。）拉结给她儿子起名叫便俄尼，但雅各立即将孩子的名改为便雅悯，意为‘右手之子。’（创三五18下。）在右手边，就是在荣耀和尊贵的地位。作为右手之子，便雅悯预表基督在他的复活、得胜、和升天里是右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行他的救恩。（来八1～2，七25。）基督成为肉体作便俄尼，多受痛苦，但在复活里他成了便雅悯，就是在荣耀和尊贵里的右手之子。（八十17，可十六19，徒二33，五31。）
诗 68章27节
在那里，有统管他们的小[1]便雅悯，有[2]犹大的首领在他们的群众中，有[3]西布伦的首领，有[4]拿弗他利的首领。
68章27节注2
犹大是狮子，有能力和权杖，也是神子民的平安（细罗。）（启五5上，创四九8～10。）便雅悯主要预表在人性里的基督，而犹大主要预表在神性里的基督。基督在他的神性里不是多受痛苦的人，乃是有能力和权柄（由权杖所表征）的狮子。犹大特别预表基督是神子民的得胜和神子民的平安。在应用救赎的事上，基督是我们的平安（和平。）（弗二14～15。）
犹大是君王支派，始终由便雅悯这战士支派陪同着，（创四九27，）为着神在地上的国。按预表，在地理上相连的犹大和便雅悯，形成一组，为着在神救恩的事上，完成并应用基督的救赎。在便雅悯一面，所强调的是救赎的完成；在犹大一面，所强调的是（在基督的升天里）对救赎的应用。
诗 68章27节
在那里，有统管他们的小[1]便雅悯，有[2]犹大的首领在他们的群众中，有[3]西布伦的首领，有[4]拿弗他利的首领。
68章27节注3
西布伦住在海边（加利利，）是停船的海口，（创四九13，）预表基督作为传福音者的‘海口，’为着传扬神福音的输送和扩展。基督成就了一切要当作福音传扬的事之后，五旬节那天，至少有一百二十艘福音‘船，’（他们全是加利利人—徒二7，十三31，）从这‘海口’出发去扩展福音。见创四九13注1。
诗 68章27节
在那里，有统管他们的小[1]便雅悯，有[2]犹大的首领在他们的群众中，有[3]西布伦的首领，有[4]拿弗他利的首领。
68章27节注4
按照创四九21，（见该处注，）拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由‘被释放的母鹿’所表征，（二二标题，歌二8～9，）他出嘉美的言语，为着传扬他的福音。（太二八18～20。）
按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人，（太四12～17，徒一11，）基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。
诗 68章28节
你的能力是你神所命定的；[1]神阿，求你坚固你为我们所成全的事。
68章28节注1
28节下～29节上的话指明，神坚固他为选民所成全的事以后，由于神的殿在耶路撒冷，所以在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城。神的殿表征众地方召会，耶路撒冷城表征国度，就是召会的坚固和保护。
诗 68章29节
因你在耶路撒冷的殿，[1]列王必带贡物献给你。
68章29节注1
29节下～35节的话指明，在神殿和神城中对神之享受的影响，是要为神得着全地。这些经文所描绘的情景，要完成于要来的复兴时代，（太十九28，徒三20～21，）那时全地的人要来到耶路撒冷敬拜神，并得着训诲和光照。（赛二2～3，亚八20～23，十四16。）
诗 68章30节
求你叱喝芦苇中的[1]野兽，[2]众民牛犊中成群的公牛，把贪爱银子的踹在脚下；求你把喜好争战的众民赶散。
68章30节注1
表征埃及人。
诗 68章30节
求你叱喝芦苇中的[1]野兽，[2]众民牛犊中成群的公牛，把贪爱银子的踹在脚下；求你把喜好争战的众民赶散。
68章30节注2
表征列国。
诗 68章31节
公侯要从埃及出来朝见神；[1]古实人要急忙向神举手祷告。
68章31节注1
即埃提阿伯（衣索匹亚。）