新约圣经：罗十四1～十五13
罗 14章1节
[1]信心软弱的，你们要[2]接纳，但不是为判断[3]所争论的事。
14章1节注1
本章可视为召会生活之宪法的补充。本书著者在他所立定的每项条款中，心是包容的，态度是宽大的，看法是高明的。要实行他在十二章所立定的召会生活，就必须严格的遵守他这补充。许多爱主而追求过召会生活的圣徒，都在这点上疏忽或错误而失败了。
罗 14章1节
[1]信心软弱的，你们要[2]接纳，但不是为判断[3]所争论的事。
14章1节注2
要实行十二章所启示的身体生活，我们需要学习接纳信徒的实际功课，如1～十五13所专特启示的，使召会生活成为包罗的，能容纳各种的真基督徒。这需要十二章所说的变化。我们若仍旧留在天然里，就无法接纳在道理或实行上，看法与我们不同的人。
罗 14章1节
[1]信心软弱的，你们要[2]接纳，但不是为判断[3]所争论的事。
14章1节注3
即道理上的争论。除了拜偶像、（约壹五21，林前八4～7、）淫乱、勒索、辱骂等粗鄙的罪，（林前五9～11，六9～10，）以及分立（十六17，多30）和否认基督成为肉体（约贰7～9）以外，我们必须学习不审断别人在道理上的看法。只要人是真基督徒，有新约基本的信仰，即使他在道理上的看法与我们不同，我们也该不见外，而在我们同一的主里接纳他。
罗 14章3节
吃的人[1]不可轻视不吃的人，不吃的人也[1]不可审判吃的人，因为[2]神已经接纳他了。
14章3节注1
保罗论到接纳信徒，举吃东西（2～3）与守日（5～6）为例。神的接纳，不在于我们吃什么，守什么日子。这些是较小、次要的事，与我们得救和基本信仰无关。所以不可在这些事上轻视人，或审判人。
罗 14章3节
吃的人[1]不可轻视不吃的人，不吃的人也[1]不可审判吃的人，因为[2]神已经接纳他了。
14章3节注2
我们接纳信徒的根据，乃是神已经接纳他们了。神是照着他的儿子接纳人。人一接受神的儿子我们的主耶稣基督作救主，神就立刻接纳他，使他进入三一神，以及他在基督里为人所预备、所完成之一切的享受。我们也该这样接纳人，不该比神狭窄。无论人在道理的看法上，或在宗教的作法上，和我们有多大的差别，我们都必须接纳。我们这样照着神，而不照着道理或作法的接纳，证示并维持基督身体的一。
罗 14章5节
有人[1]断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
14章5节注1
原文与别节之审判同。13节者同。
罗 14章10节
你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在[1]神的审判台前，
14章10节注1
神审判台前的审判，与二2、3、5、16，三8所说神永远的审判不同。神永远的审判，主要的乃是在启二十11～15所启示白色大宝座前施行的，这审判是：(一)在千年国以后；(二)审判所有已死的不信者；(三)为着在火湖里永远的刑罚。这审判要施行在所有被定罪的罪人身上，所以是在本书论定罪的那段题到。神的审判台，或基督审判台前的审判，乃是：(一)在千年国以前，紧接着基督回来时；(二)审判所有复活、被提的信徒；(三)为着在千年国里的赏罚。这审判要评审信徒得救以后的生活和工作。这与信徒的变化有绝对的关系，所以是在论变化的这段里题到。
罗 14章11节
因为经上记着：“主说，我指着我的生存起誓，万膝必向我跪拜，万[1]口也必向神公开承认。”
14章11节注1
直译，舌。
罗 14章14节
我在主耶稣里确知深信，凡物本身没有[1]不洁净的，惟独人算为[1]不洁净的，在他就[1]不洁净了。
14章14节注1
直译，凡俗的。
罗 14章17节
因为[1]神的国不在于吃喝，乃在于[2]公义、和平、并圣灵中的喜乐。
14章17节注1
本节有力的证明，在召会时代，召会就是神的国，因为这里的上下文是论到今世的召会生活。召会一面是在于恩典和生命，神的国一面是在于操练和管教。
罗 14章17节
因为[1]神的国不在于吃喝，乃在于[2]公义、和平、并圣灵中的喜乐。
14章17节注2
神的国乃是神掌权的范围，使他能彰显他的荣耀，以完成他的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。公义原意是义，指对的、正的。活在神国里的人，对人、对事、对神，都该是对的、正的，没有错误的、差的、歪的、斜的或偏的，这需要我们严格的对待自己。和平是义的结果，（来十二11与注，）是活在神国里的人，和人并和神该有的关系。我们如果对人、对事并对神，都是义的、对的、正的，我们和人并和神的关系，必定是和平的。如此，我们就能在圣灵里，特别是在神面前有喜乐。这样，我们也就被喜乐和圣灵所充满，（徒十三52，）活出公义、和平、并圣灵中的喜乐，就是神国的实际。
本节的话，照本章的上下文，是为着我们接纳信徒而写的。如果我们照着使徒在本章所指示的接纳信徒，我们对所接纳的人，就是对的、正的、和他们有和平的，因此也就能在圣灵里喜乐，证明我们是活在神国的实际中，受神的管治；否则，我们对所不肯接纳的人，就是不对、不正的，也就和他失去了和平，而不能在神面前有圣灵中的喜乐，证明我们不是在神的国里服神权柄的。
罗 14章18节
这样[1]服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
14章18节注1
直译，作奴仆服事。见一1注3。以公义、和平、并圣灵中的喜乐，活在神的国里，就是作奴仆服事基督，为神所喜悦，又为人所称许，并且保守召会的一，而有实行的身体生活。
罗 14章19节
所以我们务要[1]追求和平的事，以及彼此建造的事。
14章19节注1
为着正当的召会生活，我们务要追求和平的事，保守身体的一；也要追求彼此建造的事，将生命供应同作肢体的，好相互得着建造。
罗 14章20节
不可因食物拆毁[1]神的工程。凡物固然洁净，但人吃了，以致成了绊脚石，就是他的恶了。
14章20节注1
在所有得救的人里面，都有神的工程。我们若因道理的看法，使任何信徒绊跌，就是拆毁、破坏神在他们里面恩典的工程。
罗 15章4节
从前所写的，都是为教训我们写的，使我们藉着忍耐，并藉着经书的[1]鼓励，可以得着盼望。
15章4节注1
或，安慰。下节者同。
罗 15章5节
但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着[1]基督耶稣，彼此思念相同的事，
15章5节注1
在前节题到圣经和其中的教训，但在此节的结语中，神却以基督耶稣为召会生活的标准，要我们在召会生活中，一切都照着他，而不以道理知识为准则，结果就有6节所说的同心合意。
罗 15章6节
使你们[1]同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
15章6节注1
原文意，有同样的心思、意志和目的。这就是我们在全人里面是一，结果外面的说话也是一。当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。这与巴别的光景相反。在巴别，由于人类的分裂，他们的语言被变乱，成为许多不同的言语。（创十一7，9。）要同心同口惟一的路，就是让基督在我们的心里和口中有地位作一切，使荣耀归与神。
罗 15章7节
所以你们要彼此接纳，如同[1]基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
15章7节注1
十四3要我们照着神的接纳接纳人，这里要我们照着基督的接纳接纳人。基督的接纳就是神的接纳。基督所接纳的，就是神所接纳的。凡神和基督所接纳的，无论他们在道理或作法上，和我们有什么不同，我们都必须接纳。这要使荣耀归与神。
罗 15章8节
我说，基督是为神的[1]真实，作了受割礼之人的[2]执事，要证实对列祖的应许，
15章8节注1
见三7注1。基督作了受割礼之人的执事，证实神对列祖的应许，乃是为着证明神的真实。
罗 15章8节
我说，基督是为神的[1]真实，作了受割礼之人的[2]执事，要证实对列祖的应许，
15章8节注2
8～9节表明基督是受割礼之人（犹太人）的执事，也是列国（外邦人）的执事。对犹太人，基督是为神的真实，作了他们的执事，要应验并证实神给列祖的一切应许。对外邦人，基督作了他们的执事，叫外邦人因着神的怜悯荣耀神。
罗 15章9节
并叫外邦人，因着神的怜悯荣耀神，如经上所记：“因此我要在外邦中[1]颂扬你，歌颂你的名。”
15章9节注1
或，承认。
罗 15章12节
又有以赛亚说，“将来有耶西的[1]根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人都要寄望于他。”
15章12节注1
虽然基督是耶西（大卫的父亲，在此表明犹太人）的根，他也要成为外邦人的治理者。使徒引用这话及9～11节的话，都是为着证明基督是将外邦人和犹太人联在一起的。基督既是这样一位包容万人的主，（徒十36，）把犹太人和外邦人联在一起，我们就必须照着他，接纳所有不同的信徒。
罗 15章13节
但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们[1]靠圣灵的能力，充盈满溢的有盼望。
15章13节注1
直译，在圣灵的能力里。
旧约圣经：诗五十九～六十四篇
诗 59章0节
扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他；那时大卫作了这[1]金诗，交与歌咏长；调用[2]休要毁坏。
59章0节注1
见十六篇标题注。
诗 59章0节
扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他；那时大卫作了这[1]金诗，交与歌咏长；调用[2]休要毁坏。
59章0节注2
见五七篇标题注。
诗 59章9节
[1]我的力量阿，我必儆醒等候你；因为神是我的高台。
59章9节注1
有些古卷作，他的力量。
诗 59章15节
他们走来走去，寻找食物；若不得饱，就[1]流连在外。
59章15节注1
流连在外，另作，低嗥。
诗 59章16节
[1]但我要歌唱你的力量；早晨我要欢唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子，作过我的避难所。
59章16节注1
大卫在16～17节向神赞美之前，控告并定罪他的仇敌。见五四1注1。
诗 60章0节
大卫与两河间的亚兰并琐巴并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东杀了一万二千人；那时大卫作这[1]金诗，叫人学习；交与歌咏长，调用[2]见证的百合花。
60章0节注1
见十六篇标题注。
诗 60章0节
大卫与两河间的亚兰并琐巴并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东杀了一万二千人；那时大卫作这[1]金诗，叫人学习；交与歌咏长，调用[2]见证的百合花。
60章0节注2
也许指一种当时常用的曲调。
诗 60章5节
求你用右手拯救[1]我们，应允[1]我们，好叫你所亲爱的人得救。
60章5节注1
另作，我。
诗 60章6节
神已经在他的[1]圣别中说，我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。
60章6节注1
或，圣所。
诗 61章4节
我要永远[1]住在你的帐幕里；我要投靠在你翅膀下的隐密处。〔细拉〕
61章4节注1
直译，寄居。
诗 61章7节
愿他永远住在神面前；愿你分派慈爱和[1]信实保守他。
61章7节注1
或，真实。
诗 61章8节
这样，我要歌颂你的名，直到永远，好天天[1]还我所许的愿。
61章8节注1
这里还愿回报神的慈爱和信实（7）的思想，使人联想到诗人与神之间的商业交易。（参太十九27与太二十15注1。）
诗 63章9节
但那些寻索要灭我[1]命的人，必往地的低下之处去；
63章9节注1
在5～8节，诗人宝贵对神的享受，但在9～11节，他因神对他仇敌的惩罚而喜乐。见五四1注1。
诗 63章10节
他们必交在刀剑的权势下，成为狐狸的[1]食物。
63章10节注1
直译，分。
诗 64章4节
要在暗处射[1]完全人。他们忽然射他，并不惧怕。
64章4节注1
在此诗人用‘完全人，’在10节用‘义人’和‘心里正直的人，’指明他认为自己是完全的、义的、正直的。见七3注1。