新约圣经：罗十二1～21
罗 12章1节
[1]所以弟兄们，我藉着神的[2]怜恤[3]劝你们，将身体[4]献上，当作圣别并讨神喜悦的[5]活祭，这是你们[6]合理的[7]事奉。
12章1节注1
本书在详述神拣选的插语之后，接着八章，继续说出神在基督里完整救恩的后半，就是那些蒙了并得享神完整救恩前半的人，互相作肢体，成为基督的身体，（5，）而在地上的各地方（如十六章所列举者），过基督身体的生活，以彰显基督，使经过过程的三一神，在其中得着彰显，如本段五章圣言，从这生活的各方面所指导的。一至八章所启示神完整救恩的前半，乃是神达到他目的的手续；十二至十六章所启示神完整救恩的后半，乃是神完整救恩的目的。
罗 12章1节
[1]所以弟兄们，我藉着神的[2]怜恤[3]劝你们，将身体[4]献上，当作圣别并讨神喜悦的[5]活祭，这是你们[6]合理的[7]事奉。
12章1节注2
见九15注2。这里的怜恤，原文是复数。神对我们有多种的怜恤，显于拣选、呼召、拯救，以及将我们带进他的生命，得享他的丰富，成为他的彰显。使徒以神这许多的怜恤为凭藉，为动力，劝我们将身体献给神，以完成他的定旨。
罗 12章1节
[1]所以弟兄们，我藉着神的[2]怜恤[3]劝你们，将身体[4]献上，当作圣别并讨神喜悦的[5]活祭，这是你们[6]合理的[7]事奉。
12章1节注3
或，恳求。
罗 12章1节
[1]所以弟兄们，我藉着神的[2]怜恤[3]劝你们，将身体[4]献上，当作圣别并讨神喜悦的[5]活祭，这是你们[6]合理的[7]事奉。
12章1节注4
要实现召会，就是基督身体的生活，需要我们的全人。因此，本章说到我们的身体，（1，）我们的魂，（2，）以及我们的灵。（11。）为着基督的身体，我们的身体必须献给神。
罗 12章1节
[1]所以弟兄们，我藉着神的[2]怜恤[3]劝你们，将身体[4]献上，当作圣别并讨神喜悦的[5]活祭，这是你们[6]合理的[7]事奉。
12章1节注5
在六章是为着争战与事奉献上我们的肢体作义的兵器。（六13。）但在本章，乃是为着召会的生活将我们的身体献上当作活祭。这祭是活的，因为是复活而有生命的，不像旧约的祭是杀死的。这祭也是圣别的，因为在地位上，是基督的血，从世界和一切凡俗的人事物，分别出来归与神的；并且在性质上，也是圣灵用神的生命，和神圣别的性情，将天然的生命和旧造，为着神的满足，圣别而变化的，所以能讨神喜悦。
在原文，身体是复数，祭是单数。这表明我们所献上的，乃是许多身体，但我们所献成的，却是惟一的祭，这含示我们众人在基督身体里的事奉，不该是许多分开、各不相干、个别的事奉；我们一切的事奉，该是一个整体的事奉，且该是独一无二的，因为是基督一个身体的事奉。
罗 12章1节
[1]所以弟兄们，我藉着神的[2]怜恤[3]劝你们，将身体[4]献上，当作圣别并讨神喜悦的[5]活祭，这是你们[6]合理的[7]事奉。
12章1节注6
或，聪慧的，合逻辑的，合理性的，合最高理智的。
罗 12章1节
[1]所以弟兄们，我藉着神的[2]怜恤[3]劝你们，将身体[4]献上，当作圣别并讨神喜悦的[5]活祭，这是你们[6]合理的[7]事奉。
12章1节注7
意在敬拜中事奉神。见一9注2。在本章以前，除了使徒以外，没有题到信徒也有这样的事奉。这表明信徒的事奉乃是前面各章所描述之生命长大的结果，而且这事奉必须在召会─身体里，正如出埃及记与利未记中的预表，所描述的祭司体系对神的事奉，是在会幕建造以后才建立的。
罗 12章2节
[1]不要模仿[2]这世代，反要藉着心思的[3]更新而[4]变化，叫你们[5]验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的[6]旨意。
12章2节注1
意即不要被这世代同化，使我们这些从世界被圣别归神的人，又变成和这世代同形状，而不顾主灵藉着神的生命和他圣别的性情，在我们里面运行、工作，用神在我们里面的素质，将我们模成主荣耀形像的变化。（林后三18。）
罗 12章2节
[1]不要模仿[2]这世代，反要藉着心思的[3]更新而[4]变化，叫你们[5]验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的[6]旨意。
12章2节注2
这世代是指世界现今、实际的部分，（见加一4注3，）就是我们所接触并活在其中的。世界，撒但邪恶的系统，（见弗二2注1，）乃是神以外一切人事物的组合，包括世俗的事物，也包括宗教的事物，如加六14所说的世界，乃是保罗时代的宗教世界。这撒但的世界，乃是由许多不同的世代所组成的，每一世代各有其特殊的形态、特征、时尚、流行与潮流。我们若不弃绝现今显在我们跟前的世代，就不能弃绝世界。
罗 12章2节
[1]不要模仿[2]这世代，反要藉着心思的[3]更新而[4]变化，叫你们[5]验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的[6]旨意。
12章2节注3
我们将身体献上以后，还需要心思的更新。这心思的更新，是我们魂变化的基础，是我们的心思置于灵（八6）的结果。我们的心思是我们魂主要的部分，我们的心思既被更新，与心思同作魂其他部分的意志与情感，也自然随着更新。更新的意思是有新的素质加到我们里面，因而产生新陈代谢的变化，使我们适合基督身体的建造，就是召会生活的实行。十二至十六章内一切的美德及得胜，也都是这变化的结果。
罗 12章2节
[1]不要模仿[2]这世代，反要藉着心思的[3]更新而[4]变化，叫你们[5]验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的[6]旨意。
12章2节注4
变化是神工作内在、新陈代谢的过程，为将神的生命和性情，扩展到我们全人，特别到我们的魂里面，将基督和他的丰富，带进我们全人各部分，作我们新的元素，而把我们老旧、天然的元素逐渐排除。结果，我们就变化成他的形像，（林后三18，）就是模成神长子的形像，作他的许多弟兄，（八29，）适合他身体的建造。
罗 12章2节
[1]不要模仿[2]这世代，反要藉着心思的[3]更新而[4]变化，叫你们[5]验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的[6]旨意。
12章2节注5
即察看并分辨。基于身体的奉献，与心思的变化，我们会察看、分辨并验证，神的旨意乃是要为基督得着一个身体，作他的丰满和彰显。
罗 12章2节
[1]不要模仿[2]这世代，反要藉着心思的[3]更新而[4]变化，叫你们[5]验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的[6]旨意。
12章2节注6
在本章，神的旨意是要我们这些在前十一章里，蒙神拣选、呼召、救赎、称义、圣别、并模成以得荣的人，互相作肢体，而过基督身体的生活。（3～5。）基督的身体，是神圣启示的顶点。这身体的生活，乃是我们献上身体、更新心思、以及前面各章里，生命一切实行的结果和目标。
罗 12章3节
我藉着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要[1]看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
12章3节注1
直译，想。意即估量。要有正当的召会生活，首先要拆毁的，就是对自己的高估，叫我们能看得清明适度。这要让基督的生命吞灭我们里面一切消极的元素，使我们的心思得以更新，照着神分给我们的信心，就是神传输到我们里面他的元素，估量自己。
罗 12章4节
正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的[1]功用；
12章4节注1
功用是为着基督身体的事奉。（1。）这需要生命，就是为着神圣彰显的神圣生命。
罗 12章5节
我们这许多人，[1]在基督里是一个身体，并且各个互相作[2]肢体，也是如此。
12章5节注1
我们在基督里是一个身体，与他有生机的联结，使我们在生命里与他是一，也与他身体所有的肢体是一。他的身体，不是一个组织或社团，乃是一个生机体，是我们和他在生命里的联结所产生的。
罗 12章5节
我们这许多人，[1]在基督里是一个身体，并且各个互相作[2]肢体，也是如此。
12章5节注2
神救恩的目的，是要在千万圣徒里面，得着基督的繁殖，使他们成为他身体的肢体，不是成为分开而完整的个别单位，乃是成为活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部分。这许多部分虽然有不同的功用，却不是彼此分离的，乃是“各个互相作肢体。”每个肢体都在生机上，联于所有别的肢体，每一肢体也都需要所有其他肢体的功用。所有的肢体，必须配搭一起，实行本章所启示的身体生活。
罗 12章6节
照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的[1]恩赐：或[2]申言，就当照着信心的程度申言；
12章6节注1
这恩赐乃是照着所赐给我们的恩典而得的，是我们经历基督恩典的结果。这恩典乃是神在基督里，作神圣的素质，进到我们里面作生命，成了我们的享受。这恩典进到我们里面的时候，也带来属灵技能与才干的元素，随着生命在我们里面的增长，发展成为生命的恩赐，使我们可以在基督的身体里尽功用事奉神。这里生命的恩赐，不同于弗四8所说的恩赐，那是指有恩赐的人，由基督升天的时候，为着他身体的建造，所赐给他身体的。这生命的恩赐，也不同于林前十二与十四所说到的神奇恩赐。这生命的恩赐，是藉着生命的长大，和2节所说在生命中的变化，从林前一7所说内在、初期的恩赐发展出来的。
罗 12章6节
照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的[1]恩赐：或[2]申言，就当照着信心的程度申言；
12章6节注2
申言乃是在神直接的启示下，为神说话，并说出神。在申言里，有时也有预言，但并非这里所说申言的主要方面。申言带进神的启示，为着建造召会，就是基督的身体。（林前十四4下。）申言、教导（7）和劝勉，（8，）三者是彼此关联、互相配合的。申言者讲说他从神直接的启示所领受的；教导的并没有直接的启示，乃是根据申言者所说的教导人；劝勉的乃是照着神启示下直接的话，并照着这启示的话而有的教导劝勉人。这三种说话都是为着建造身体，将生命的供应，供应给众圣徒，使他们可以藉着神的话，生长在一起。
罗 12章7节
或[1]服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；
12章7节注1
指地方召会中执事和女执事的服事。见十六1，提前三8～13，腓一1。
罗 12章8节
或作劝勉的，就当忠于劝勉；[1]分授的，就当单纯；[2]带领的，就当殷勤；[3]怜悯人的，就当甘心乐意。
12章8节注1
指分授以供应召会中的缺乏者，并顾到召会实际需要的人。
罗 12章8节
或作劝勉的，就当忠于劝勉；[1]分授的，就当单纯；[2]带领的，就当殷勤；[3]怜悯人的，就当甘心乐意。
12章8节注2
指召会中带领的弟兄们。带领者所需要的头一个品质，乃是殷勤。
罗 12章8节
或作劝勉的，就当忠于劝勉；[1]分授的，就当单纯；[2]带领的，就当殷勤；[3]怜悯人的，就当甘心乐意。
12章8节注3
指藉着同情与帮助而怜悯人。这不是天然的慷慨，乃是藉着变化而形成的品质。
罗 12章9节
[1]爱不可假冒，恶要厌弃，善要贴近。
12章9节注1
9～21节与十三章，给我们看见正常的基督徒生活。这是实行召会生活所必需的基础，且与召会生活相配。这生活是从五方面描述的：(一)对别人；（9～10，13，15～16；）(二)对神；（11；）(三)对自己；（12；）(四)对逼迫者与仇敌；（14，17～21；）(五)一般的，在众人面前。（17。）这种对五方面都完全并正确的生活，乃是品质超越、结果绝佳的。
罗 12章11节
殷勤不可懒惰，要[1]灵里火热，常常[2]服事主。
12章11节注1
献上的身体、变化的魂和火热的灵，三者都是过正常的召会生活所不可或缺的。我们为着召会生活将身体献上之后，最容易落于魂里心思的意见，使我们在召会生活中受到破坏，所以我们的魂在其心思中特别需要变化。心思受到变化，又最容易落入消极静止中；所以在此时，我们需要灵里火热，挑动并鼓励我们在召会生活中积极向前。
罗 12章11节
殷勤不可懒惰，要[1]灵里火热，常常[2]服事主。
12章11节注2
直译，作奴仆服事。见一1注3。
罗 12章13节
在圣徒缺乏上要有[1]交通，待客要追寻机会。
12章13节注1
这是按照我们的能力，乐意顾念圣徒的缺乏。这种物质上的顾念，使徒称为交通，就是使主生命的恩典，能随着物质的分享，在基督身体的肢体中间得以流通、传输。
罗 12章14节
逼迫你们的，要为他们[1]祝福；只要祝福，不可咒诅。
12章14节注1
我们基督徒是蒙祝福的人，因此我们只要祝福，不可咒诅。当我们还是主的仇敌时，他祝福了我们。（五10。）我们该同样祝福我们的仇敌和逼迫者。
罗 12章15节
[1]与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。
12章15节注1
我们若要为着召会的生活，而过正常的基督徒生活，就需要适宜的情感，能与人同乐或同哭。这不是凭着我们天然的生命所能有的，乃是经过变化而有的生命结果。
罗 12章16节
要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的[1]人，不要自以为精明。
12章16节注1
或，事。
罗 12章17节
不要以恶报恶，要[1]准备在众人面前作善美的事。
12章17节注1
我们不仅生活在神面前，也生活在人面前，所以需要在众人面前为着善美的事，预先有准备。
罗 12章19节
亲爱的，不要为自己[1]伸冤，宁可给神的忿怒留地步，因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
12章19节注1
神是主宰一切的。我们不该以任何方式为自己伸冤，只该将我们整个的情况，交在神主宰的手中，给他地位，作他喜欢作的。
旧约圣经：诗五十～五十二篇
诗 50章2节
从全美的[1]锡安，神已经[2]发光了。
50章2节注1
见四八2注1。锡安预表召会，并要终极完成于新耶路撒冷，作终极完成之三一神与他所救赎、重生、变化、并荣化之三部分选民神人二性的宇宙合并；这锡安在神永远的经纶里乃是全美的。（参弗二10，启二一10～21。）
诗 50章2节
从全美的[1]锡安，神已经[2]发光了。
50章2节注2
神从他的殿发光，乃是分赐他的美善。在这样的发光、分赐之下，我们在基督里享受神。参民六25与注。
诗 50章5节
招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立[1]约的人。
50章5节注1
用祭物与神立约，就是凭基督作我们的祭物，（来十5，10，）并作我们与神之间的中保（提前二5）而立约。
诗 50章7节
我的民哪，你们当听，我要说话；以色列阿，我要[1]警戒你：我是神，是你的神。
50章7节注1
或，向你作见证。
诗 50章14节
你要向神献上[1]感谢祭；又要向至高者还你的愿；
50章14节注1
本篇告诉我们，有些神的圣民献燔祭和别种的祭，（8～13，）但因为他们缺少情爱，就不向神献上感谢祭。因此，诗人为神说话，指明神所要的不是燔祭，乃是感谢祭。我们能心无所动的献上某些祭；但我们向神满了感谢而向他献上感谢的祷告时，我们的心乃是深有所感，我们向神满了情爱和柔细的感觉；这是神渴望的一种祭。
诗 50章15节
并要在患难之日[1]呼求我：我必搭救你，你也要荣耀我。
50章15节注1
在圣经这本约书里，神已立约将他自己藉着救赎的基督（由祭物预表—5，太二六28，路二二20）赐给我们。如今我们需要照着这约呼求主，使我们得以享受他作我们的分。（一一六13与注。）见四九1注1。
诗 51章0节
大卫与拔示巴同房以后，申言者[1]拿单来见他；那时他作了这诗，交与歌咏长。
51章0节注1
本篇是在大卫犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子的大罪，且受了申言者拿单责备之后作的。（撒下十一1～十二14。）
诗 51章1节
神阿，求你按你的慈爱[1]恩待我，按你丰盛的怜恤[2]涂抹我的过犯。
51章1节注1
或，怜悯。见四九1注1。
诗 51章1节
神阿，求你按你的慈爱[1]恩待我，按你丰盛的怜恤[2]涂抹我的过犯。
51章1节注2
在3～5和17节，大卫向神悔改并认罪。大卫所用的动词—涂抹、（1，9、）洗涤、（2，7、）洁净（2）和洁除，（7，）指明他的悔改和认罪是彻底的，他的求赦免是真实的。
诗 51章4节
我向你犯罪，惟独得罪了你；我在你眼前行了这恶。因此你[1]责备的时候，显为公义；判断的时候，显为清正。
51章4节注1
直译，说话。
诗 51章5节
看哪，我是[1]在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。
51章5节注1
承认我们生在罪中，如大卫在此所作的，指明我们不信靠自己。（参罗七18，腓三3。）我们既领悟自己是罪恶的，神是圣别的，就单单信靠他。我们也领悟，我们需要基督作我们的中保和我们的祭物。（见7注1。）
诗 51章6节
看哪，你所喜爱的，是[1]内里真实；你在我[1]隐密处，必使我认识智慧。
51章6节注1
内里是指人魂里的各部分—心思、情感和意志。隐密处是隐藏在魂里的人的灵。见彼前三4注1。
诗 51章7节
求你用[1]牛膝草洁净我的罪，我就洁净；求你洗涤我，我就比雪更白。
51章7节注1
牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督。（王上四33上，出十二22上，腓二5～8。）在这里，牛膝草含示基督是中保（提前二5，约壹二1）和祭物。（来十5，10。）
诗 51章10节
神阿，求你为我造清洁的心，使我里面[1]重新有正直的灵。
51章10节注1
我们因犯罪而老旧，但我们蒙神赦免以后，可得更新。（罗十二2，林后四16，弗四23，多三5。）
诗 51章11节
不要丢弃我，使我离开你的[1]面；不要从我取去你[2]圣别的灵。
51章11节注1
神的面，实际上就是他圣别的灵。我们若失去神的面，就失去一切。
诗 51章11节
不要丢弃我，使我离开你的[1]面；不要从我取去你[2]圣别的灵。
51章11节注2
此处和赛六30～11所用‘圣别的灵’这名称，与新约中所用的‘圣灵’不同。在旧约，圣别的灵是为着让神将他的百姓分别归他自己，而使他们成为圣别。在新约时代的起头，圣灵是为着神成为肉体，在这成为肉体里，神在他的神圣性情里分赐到人性里，而与人的性情调和，（并未形成第三性，）产生神人；这神人就内在说是圣别的。（太一18，路一35。）见路一15注2，35注3与注4。
诗 51章17节
神所要的祭，就是[1]忧伤的灵；神阿，[1]忧伤痛悔的心，你必不轻看。
51章17节注1
直译，破碎。
诗 51章18节
求你按你的美意[1]善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
51章18节注1
18～19节表征藉着包罗万有的基督作供物，得以在作神家（神居所）的地方召会里，并在作神城（神国）的宇宙召会里，有分于对神的享受。我们若是悔改、认罪、并求神洁净的人，（约壹一9，）就得以在神的家（地方召会）和神的城（宇宙召会）中，在基督里享受神。这享受，就是这里所题到的‘善，’包含神建造召会、用他的荣耀充满召会、赐给召会他丰富的同在，以他自己作喜乐、平安、生命、亮光、稳妥、和一切属灵的福分。（参弗一3。）
诗 52章0节
以东人多益来告诉扫罗说，大卫到了亚希米勒家；那时，大卫作了这[1]训诲诗，交与歌咏长。
52章0节注1
见三二篇标题注。
诗 52章1节
[1]勇士阿，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。
52章1节注1
五二～六七篇可视为诗人在神殿（家）中享受神时，从他们复杂情绪发出的虔诚表露。一面，诗人享受神和他的拯救；另一面，他们定罪他们的仇敌，求神审判并灭绝他们。在这些诗篇里，诗人的情绪是强烈、混杂且复杂的。
这部分的诗篇是论到在伦理范围里的人性，说到公正、正直，并持守人的纯全。然而，这些事不是新约所启示的属灵。圣经中神圣的启示是渐进的。要正确的珍赏诗篇，需要新约神经纶的启示。神永远的经纶是要把他自己分赐到人里面，并将他的丰富分赐到人内在的所是里，（弗三8～9，14～19，）使他成为人的生命和生命的供应。藉着他的生命和他赐生命之灵全备的供应，（腓一19下，）人就能活他并显大他，（腓一20～21上，）使他得以显现。（提前三16上。）这样，所有蒙他拣选的人就能团体的成为他的彰显，作他的丰满，他的生机体，就是召会。（弗一22～23，三19～21。）与新约中所启示的属灵标准作比较，这些诗篇里的属灵程度低得多了。参伯六1注1二段。
诗 52章5节
神也要[1]拆毁你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你连根拔除。〔细拉〕
52章5节注1
在1～7节，大卫定罪恶人；在8～9节，大卫说到他在神殿中对神的享受。在此，大卫对他仇敌的忿恨，与他对神的赞美混杂在一起。见三7注1。
诗 52章7节
看哪，这就是那不以神为他[1]力量的人，只倚仗他丰盛的财富，在欲望上坚立自己。
52章7节注1
或，避难所。