新约圣经：罗十4～21
罗 10章4节
原来律法的[1]总结就是基督，使凡信的都得着义。
10章4节注1
基督来成全律法，（太五17，）以了结并顶替律法，（八3～4，）使凡信他的都得着神的义，就是基督自己。
罗 10章5节
论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必[1]因这些事活着。”
10章5节注1
因，或，凭。
罗 10章6节
但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要[1]领下基督来，
10章6节注1
指基督成为肉体。
罗 10章7节
或说，“谁要下到[1]无底坑？”就是要[2]领基督从死人中上来。
10章7节注1
原文这辞在路八31指鬼的住处；在启九1、2、11指那些“蝗虫”出来的地方，它们的王名叫亚玻伦（敌基督）；在启十一7，十七8指“兽，”就是敌基督，要上来的地方；在启二十1、3指千年国时，撒但要被扔进去受监禁的地方。旧约七十士希腊文译本，在创一2用这辞指深渊。在本节，无底坑是指基督在死后，复活前所去的地方。根据徒二24、27，这地方就是阴间，因为这二节启示，基督死后下到阴间，复活时从那里起来。因此，照圣经的用法，无底坑一辞乃是指死亡，以及撒但黑暗权势的地方，就是基督死后所降到地的低下之处。（弗四9。）他胜过了这地方，就在复活里从这地方上来。
罗 10章7节
或说，“谁要下到[1]无底坑？”就是要[2]领基督从死人中上来。
10章7节注2
指基督复活。
罗 10章8节
这义到底怎么说？它说，“[1]这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
10章8节注1
在这里，“这话”与“基督”（6～7）交互使用，指明这话就是基督。基督从天降下成为肉体，且从阴间上来而复活，成了活的话，就是那灵，（弗六17，）在我们口里，也在我们心里，犹如空气、气息，可以给我们接受到里面，既亲近又便利。
罗 10章9节
就是你若[1]口里认耶稣为主，心里信神叫他从死人中[2]复活，就必得救；
10章9节注1
基督需要我们有分于他。我们既是被造作为盛装他的器皿，就需要用心信而接受他，并用口不断呼求而吸取他，让他的丰富充满我们这器皿。（九21～23。）
罗 10章9节
就是你若[1]口里认耶稣为主，心里信神叫他从死人中[2]复活，就必得救；
10章9节注2
基督从死人中复活，是人看不见的，所以必须人信。而且基督的死虽然救赎了我们，但必须他在复活里的生命，才能拯救我们。所以人必须信神在他身上所行这莫大的神迹，就是叫他从死人中复活，才能不仅蒙救赎，而且得拯救。
罗 10章10节
因为人[1]心里信，[2]就得着义；[1]口里承认，[2]就得救。
10章10节注1
心里信，是向着神的；口里承认，是对着人的。心里信，是信神所荣耀，从死人中复活的基督；口里承认，是承认人所藐视、弃绝的耶稣为主。二者乃是得着义并得救的条件。
罗 10章10节
因为人[1]心里信，[2]就得着义；[1]口里承认，[2]就得救。
10章10节注2
就，直译，以致。
罗 10章12节
因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，他对一切呼求他的人是[1]丰富的。
10章12节注1
这指明神在基督里拣选我们，救赎我们，称义又圣别我们，模成且荣耀我们，都是要我们得享他在基督里那追测不尽的丰富。（弗三8。）得享的秘诀乃是呼求他的名。
罗 10章13节
因为“凡[1]呼求主名的，就必[2]得救。”
10章13节注1
呼求主的名不仅是我们得救的秘诀，也是我们得享主丰富的秘诀。从人类第三代以挪士开始，一路下来到新约的信徒，所有神所拣选蒙他救赎的人，都是凭着这秘诀得享基督的救赎、救恩和他一切的丰富。（见徒二21注1。）
罗 10章13节
因为“凡[1]呼求主名的，就必[2]得救。”
10章13节注2
意指被带进对主之丰富的享受里。主对犹太人和希利尼人，都是丰富的。所有呼求主名的人，都享受这位丰富的主，使他们被他充满而彰显他。
罗 10章14节
然而人所未曾[1]信入的，怎能呼求？所未曾[2]听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
10章14节注1
信入主，就必呼求主名。呼求主名的结果，乃是立刻得救。（10，13。）
罗 10章14节
然而人所未曾[1]信入的，怎能呼求？所未曾[2]听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
10章14节注2
含示信是藉着话，且由于话。（17。）
罗 10章16节
只是人没有都[1]顺从福音，因为以赛亚说，“主阿，我们所传给人听的，有谁信？”
10章16节注1
顺从福音，对人的感觉来说，比相信福音更深入，乃是在人相信福音之前，先被圣灵制伏。不顺从福音的人，会成为神福音的仇敌，（十一28，）就是神自己的仇敌。
罗 10章18节
但我说，他们未曾听见么？的确听见了：“他们的声音传遍全地，他们的言语达到[1]地极。”
10章18节注1
直译，居人之地的极点。
旧约圣经：诗三十九～四十一篇
诗 39章5节
看哪，你使我的年日窄如手掌，我一生的年数，在你面前如同无有；各人站得稳妥的时候，不过尽是[1]虚幻。〔细拉〕
39章5节注1
或，一口气。11节者同。在本篇，主带领大卫领悟他乃是无有，尽是虚幻。我们领悟我们的光景是罪恶的，（三八，）我们的处境是虚幻的，这就为基督开路，将我们钉十字架，并进到我们里面，从我们活出他自己，并使我们在生机的联结里与他同活，藉此顶替我们，正如保罗在加二20所表达的。这是神那照着新约神圣启示的神圣观念。
诗 40章4节
那以耶和华为倚靠，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为[1]有福。
40章4节注1
或，快乐。
诗 40章6节
[1][2]祭物和[2]供物，你不喜悦；你已经[3]开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。
40章6节注1
6～8节的话，事实上是基督的话，如保罗在来十5～7所引用的。6～8节的预言，是关于包罗万有之基督最大的启示之一，说到他藉着成为肉体第一次来，从神所领受的托付，就是要除去旧约的动物祭牲，而立定他自己（在他身体里）作新约的祭物。（见来十7注1与9注1。）这是要结束神旧约的经纶，而开始神新约的经纶，在其中基督顶替一切的供物和所有的人事物。（参太十七4～8，西二16～17，30～11。）
6～8节关于基督的预言，乃是二、八、十六、二二～二四篇关于基督之启示的目标和目的地。在这预言里，基督藉着成为肉体而来，顶替动物祭牲，并立定他自己作新约惟一的祭物，藉此结束神旧的经纶，而开始神新的经纶，就是他新约的经纶。基督作这样的祭物，乃是立定神新约经纶的因素，（太二六28，）使他成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作他生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。因此，为着从神的旧造中完成神的新造，基督转换了时代。（林后五17，加六15。）他的转换时代，比创一所题的创造宇宙更重大。
诗 40章6节
[1][2]祭物和[2]供物，你不喜悦；你已经[3]开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。
40章6节注2
祭物是为着在神面前的罪和罪行，供物是为着与神的交通。这二者是旧约据以立定的元素，而旧约是旧约时代里神经纶的中心与普及。神不喜悦，也不要祭物和供物，意思就是要结束他在旧约时代的经纶。这是本预言的重要性和重大性。
诗 40章6节
[1][2]祭物和[2]供物，你不喜悦；你已经[3]开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。
40章6节注3
使徒保罗在来十5引用这话作‘你却为我预备了身体。’开通奴仆的耳朵，指明主人要求奴仆顺从。（出二一6。）这表征神对那在人性里作神奴仆的基督要求顺从。（腓二7。）这顺从，就是保罗在腓二8所说到的，是要他行神的旨意，在肉体（身体）里钉十字架，（西一22，来十7～8，）作祭物和供物。基于这点，保罗将开通耳朵解释为预备身体；基督在这身体里，将自己献给神作祭物和供物，以顶替旧约里动物的祭物和供物。
诗 40章7节
于是我说，看哪，我[1]来了；我的事[2]经卷上已经记载了。
40章7节注1
指明基督藉着成为肉体第一次来，以他自己作立约的祭物和供物，为着立定新遗命（新约。）（太二六28。）
诗 40章7节
于是我说，看哪，我[1]来了；我的事[2]经卷上已经记载了。
40章7节注2
题到经卷，指明基督要照着旧约关于他的预言，行神的旨意，以成就神新约的经纶。（路二四27，44，46，约五39，46。）
诗 40章4节
那以耶和华为倚靠，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为[1]有福。
40章4节注1
或，快乐。
诗 40章6节
[1][2]祭物和[2]供物，你不喜悦；你已经[3]开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。
40章6节注1
6～8节的话，事实上是基督的话，如保罗在来十5～7所引用的。6～8节的预言，是关于包罗万有之基督最大的启示之一，说到他藉着成为肉体第一次来，从神所领受的托付，就是要除去旧约的动物祭牲，而立定他自己（在他身体里）作新约的祭物。（见来十7注1与9注1。）这是要结束神旧约的经纶，而开始神新约的经纶，在其中基督顶替一切的供物和所有的人事物。（参太十七4～8，西二16～17，30～11。）
6～8节关于基督的预言，乃是二、八、十六、二二～二四篇关于基督之启示的目标和目的地。在这预言里，基督藉着成为肉体而来，顶替动物祭牲，并立定他自己作新约惟一的祭物，藉此结束神旧的经纶，而开始神新的经纶，就是他新约的经纶。基督作这样的祭物，乃是立定神新约经纶的因素，（太二六28，）使他成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作他生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。因此，为着从神的旧造中完成神的新造，基督转换了时代。（林后五17，加六15。）他的转换时代，比创一所题的创造宇宙更重大。
诗 40章6节
[1][2]祭物和[2]供物，你不喜悦；你已经[3]开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。
40章6节注2
祭物是为着在神面前的罪和罪行，供物是为着与神的交通。这二者是旧约据以立定的元素，而旧约是旧约时代里神经纶的中心与普及。神不喜悦，也不要祭物和供物，意思就是要结束他在旧约时代的经纶。这是本预言的重要性和重大性。
诗 40章6节
[1][2]祭物和[2]供物，你不喜悦；你已经[3]开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。
40章6节注3
使徒保罗在来十5引用这话作‘你却为我预备了身体。’开通奴仆的耳朵，指明主人要求奴仆顺从。（出二一6。）这表征神对那在人性里作神奴仆的基督要求顺从。（腓二7。）这顺从，就是保罗在腓二8所说到的，是要他行神的旨意，在肉体（身体）里钉十字架，（西一22，来十7～8，）作祭物和供物。基于这点，保罗将开通耳朵解释为预备身体；基督在这身体里，将自己献给神作祭物和供物，以顶替旧约里动物的祭物和供物。
诗 40章7节
于是我说，看哪，我[1]来了；我的事[2]经卷上已经记载了。
40章7节注1
指明基督藉着成为肉体第一次来，以他自己作立约的祭物和供物，为着立定新遗命（新约。）（太二六28。）
诗 40章7节
于是我说，看哪，我[1]来了；我的事[2]经卷上已经记载了。
40章7节注2
题到经卷，指明基督要照着旧约关于他的预言，行神的旨意，以成就神新约的经纶。（路二四27，44，46，约五39，46。）
诗 41章2节
愿耶和华保守他，使他存活；愿他在地上[1]蒙福；求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。
41章2节注1
或，快乐。
诗 41章8节
他们说，有[1]恶病贴在他身上；他躺下，必不能再起来。
41章8节注1
直译，彼列之物。
诗 41章9节
[1]连我知己的朋友，我所倚靠，吃过我饭的，也用脚踢我。
41章9节注1
本节，就是主耶稣在约十三18所引用的，乃是关于出卖主之加略人犹大的预言。（约六70～71，十三18，23～27，路二二21～22。）
诗 41章10节
耶和华阿，求你恩待我，使我起来，我好[1]报复他们。
41章10节注1
见三7注1。
诗 41章12节
至于我，因我的[1]纯全，你扶持了我，使我永远站在你的面前。
41章12节注1
神扶持我们，不是因我们的纯全，乃是因他自己的怜悯和怜恤。见十八20注1。