新约圣经：罗九1～18
罗 9章1节
[1]我在基督里说真话，并不说谎，有我的[2]良心在圣灵里同我作见证，
9章1节注1
本书讲完神在基督里救恩的前半之后，在未讲救恩的后半之前，插进九至十一章这段，详细说明神对他所拣选的百姓，那本于他自己的拣选。
罗 9章1节
[1]我在基督里说真话，并不说谎，有我的[2]良心在圣灵里同我作见证，
9章1节注2
在八16，那灵同我们的灵见证；在本节，我们的良心在圣灵里同我们作见证。这证明我们的良心是在我们人的灵里。
罗 9章3节
为我弟兄，我肉身的亲人，我宁愿自己[1]被[2]咒诅，与基督分离。
9章3节注1
被咒诅，直译，成为咒诅。
罗 9章3节
为我弟兄，我肉身的亲人，我宁愿自己[1]被[2]咒诅，与基督分离。
9章3节注2
保罗愿意以色列人得救，这是必需的；但他宁愿自己被咒诅，与基督分离，就太过了。保罗这样愿意，是由于他强烈渴望以色列人得救，而不顾一切。
罗 9章4节
他们是以色列人，那[1]儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、[2]事奉和[3]应许，都是他们的；
9章4节注1
这里儿子的名分，乃指继承基业的权利。
罗 9章4节
他们是以色列人，那[1]儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、[2]事奉和[3]应许，都是他们的；
9章4节注2
指在帐幕或殿里，照摩西律法所制定的事奉。
罗 9章4节
他们是以色列人，那[1]儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、[2]事奉和[3]应许，都是他们的；
9章4节注3
原文，复数。
罗 9章5节
列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，他是在万有之上，永远受颂赞的[1]神。阿们。
9章5节注1
这里清楚说基督是神，证明基督虽是有肉体的人，（五15，）出于以色列犹大支派，但他也是在万有之上，永远受颂赞的神。他是人又是神，是子神也是三一神。
罗 9章6节
但这不是说，神的话落了空，因为[1]从以色列生的，[2]不都是以色列人；
9章6节注1
从以色列生的，直译，出于以色列的。
罗 9章6节
但这不是说，神的话落了空，因为[1]从以色列生的，[2]不都是以色列人；
9章6节注2
这表明神在他拣选里的经纶。犹太人都是从以色列生的，但他们没有都蒙神拣选。只有以撒和他一部分的后裔蒙了拣选，才算是神的儿女。（7～8。）这拣选不在于人的行为，乃在于召人的主和他的怜悯。（11，16。）
罗 9章7节
也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是儿女，惟独“[1]从以撒生的，才要称为你的后裔。”
9章7节注1
从以撒生的，直译，在以撒里的。
罗 9章11节
双子还没有生下来，善恶也没有作出来，（只因要坚定神拣选人的[1]旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的，）
9章11节注1
见八28注5。
罗 9章12节
神就对利百加说，“将来大的要[1]服事小的。”
9章12节注1
直译，作奴仆服事。
罗 9章15节
因为他对摩西说，“[1]我要向谁施[2]怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动[2]怜恤，就对谁动怜恤。”
9章15节注1
这是神主宰的权柄，叫他能随意向人施怜悯。
罗 9章15节
因为他对摩西说，“[1]我要向谁施[2]怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动[2]怜恤，就对谁动怜恤。”
9章15节注2
怜悯重在体会到人可怜的情形，而在行动上表示出来，所以神是在外面向人施怜悯；怜恤重在里头的感觉，由叹息和眼泪表现出来，所以神是在里面对人动怜恤。因此，怜恤比怜悯更深。
诗 34章0节
大卫在[1]亚比米勒面前装疯，被赶逐离去后，所作的诗。
34章0节注1
也许是指非利士王的称号，就如法老指埃及王。
诗 34章1节
[1]我要时时[2]颂赞耶和华；赞美他的话必常在我口中。
34章1节注1
本篇是按字母次序写成的诗，或称离合诗。见九1注1。
诗 34章1节
[1]我要时时[2]颂赞耶和华；赞美他的话必常在我口中。
34章1节注2
颂赞神就是赞美他，带着敬拜而称赞他。见弗一3注3。
诗 34章6节
我这穷苦人呼求，耶和华便垂听，[1]救[2]我脱离一切患难。
34章6节注1
在此大卫将他蒙拯救脱离亚比米勒（迦特王亚吉—撒上二一10）的功劳归给神；但事实上，他是以不体面的方式，藉着装疯拯救自己。（撒上二一10～二二1上。）
诗 34章6节
我这穷苦人呼求，耶和华便垂听，[1]救[2]我脱离一切患难。
34章6节注2
直译，他。
诗 34章8节
你们要[1]尝尝，便知道耶和华是美善的；投奔于他的人[2]有福了。
34章8节注1
神同他的美善是我们可尝的。（彼前二3与注1。）在神殿中，就是在基督里，在召会里，至终在新耶路撒冷里，我们尝尝，便知道神是美善的。见二五1注1。
诗 34章8节
你们要[1]尝尝，便知道耶和华是美善的；投奔于他的人[2]有福了。
34章8节注2
或，快乐。
诗 34章15节
耶和华的眼目[1]看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。
34章15节注1
直译，向着。
诗 34章20节
又保全他一身的骨头，[1]连一根也不折断。
34章20节注1
在此，大卫在描述自己的受苦时，预表受苦的基督。（约十九33，36，参出十二46。）见约十九36注2。
诗 35章1节
耶和华阿，与我相争的，求你与他们[1]相争；与我相战的，求你与他们[1]相战。
35章1节注1
见三7注1。在新约的经纶里，属灵的人绝不会求神与他的仇敌争战，如大卫在本篇所求的。
诗 35章13节
至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食刻苦己[1]心；我的祷告回到自己的怀中。
35章13节注1
直译，魂。
诗 35章17节
主阿，你看着不理，要到几时呢？求你救我的魂脱离他们的残害，救[1]我宝贵的生命脱离少壮狮子。
35章17节注1
我宝贵的生命，直译，我的独一者。见二二20注1。
诗 36章1节
恶人的罪过在[1]他心里说话；他眼中不怕神。
36章1节注1
有些古卷作，我。
诗 36章5节
[1]耶和华阿，你的慈爱，及于诸天；你的信实，达到穹苍。
36章5节注1
5～10节是大卫因神的慈爱、信实和公义，对神的赞美，夹杂着在神殿中对神的享受。然而这样的赞美却是在大卫控告恶人（1～4）之后，这再次表明诗篇中属人观念与神圣观念的搀杂。（见一1注1二、三段。）
诗 36章8节
他们必因你[1]殿里的[2]肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。
36章8节注1
在此神的殿指旧约神的殿，预表新约里作基督身体的召会。（见约十四2注1。）至终，神的殿要终极完成于新天新地的新耶路撒冷。（启二一3，22。）在正当的召会生活中，我们享受基督作肥甘，那灵作河，以及父作生命和光的源头。（9。）这享受至终引我们在新耶路撒冷里享受生命树、生命水的河、以及生命的光。（启二二1～2，5。）
诗 36章8节
他们必因你[1]殿里的[2]肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。
36章8节注2
按表征说，‘肥甘’意指丰盛；这辞特指祭牲（脂肪烧成）的灰。（Strong，史壮。）因此，神殿的肥甘来自祭牲、供物；这些都预表包罗万有的基督。（来十5～10。）所以，神殿的肥甘指基督的丰富。（弗三8。）供物的脂肪灰表征基督藉着他的死所成就的。（参利四12注1与六10注1。）
8～9节启示，神圣的三一在神圣的分赐里作神子民在神殿中的享受。肥甘，指子基督；神的乐河，指那灵作生命水的河；（约七37～39，启二二1；）生命和光的源头，（9，）指父作生命和光的源头。（约一4，约壹一5，启二一23，二二1～2，5。）这几节指明，甚至在新约恩典时代之前的律法时代，寻求的圣民也在神地上的居所里享受三一神。这几节也进一步指明，整本圣经乃是按照一个支配的异象写的，就是三一神将他自己作到他所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应，好以神圣的三一，就是以父作源头、子作肥甘、并那灵作河，浸透他们全人。