新约圣经：罗八14～39
罗 8章14节
因为凡被[1]神的灵[2]引导的，都是[3]神的儿子。
8章14节注1
这里的引导，不仅是那灵的一种行动，更是三一神自己在我们灵里成为引导。我们若顾到他这住在我们里面的人位，我们自然就被他引导。
罗 8章14节
因为凡被[1]神的灵[2]引导的，都是[3]神的儿子。
8章14节注2
那灵的引导，不是外面的，乃是里面的，由生命之灵的律、（2、）那灵（9～13）和生命（6～11）所组成。本节说我们被那灵引导，不说那灵引导我们，指明虽然那灵预备好要引导我们，我们却必须主动受他引导。这就是说，我们必须接受他作我们的生命和一切，并且必须治死我们身上的旧造。这引导不需要我们寻求，因为已经在我们里面，就是在我们重生的灵里。我们只要活在这引导之下，我们的生活行动与行事为人，就要证明我们是神的儿子。
罗 8章14节
因为凡被[1]神的灵[2]引导的，都是[3]神的儿子。
8章14节注3
罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作他的彰显。因此，本章非常着重儿子的名分。（15，23。）这里的儿子，比16节的儿女，在神生命的长大阶段里，是更长进的，但不如17节的后嗣。儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段。儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段。他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。后嗣乃是神的儿子在得荣耀的阶段里，因身体改变形状，全人每一部分都达到完全成熟。因此，他们就合格作法定的后嗣，而得神圣的基业。（17，23。）
罗 8章15节
你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是[1]儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：[2]阿爸，父。
8章15节注1
这是指我们重生的人灵，调着神儿子的灵。（见加四6注1。）在这灵里的儿子名分，包括儿子的生命、地位、生活、享受、长子名分、基业以及显明。这样一个包罗万有的儿子名分，现今就在我们的灵里。
罗 8章15节
你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是[1]儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：[2]阿爸，父。
8章15节注2
亚兰文，意父亲。我们蒙了重生以后，不仅是神的造物，更是神的儿女。我们已经从神而生，在生命里与他有了关系，所以我们称他为父，是非常正常而甜美的。（见加四6注4。）
罗 8章16节
那灵自己[1]同[2]我们的灵见证[3]我们是神的儿女。
8章16节注1
不只那灵作证，我们的灵也作证，乃是那灵同我们的灵见证。这指明我们的灵必须主动作证，然后那灵就要同我们的灵见证。
罗 8章16节
那灵自己[1]同[2]我们的灵见证[3]我们是神的儿女。
8章16节注2
这启示今天神的灵，三一神包罗万有的灵，住在我们重生的人灵里，并在这灵里运行。这二灵成为一灵，一同生活，一同工作，乃是一个调和的灵。（林前六17。）见约三6，四24与注。
罗 8章16节
那灵自己[1]同[2]我们的灵见证[3]我们是神的儿女。
8章16节注3
这是那灵在我们的呼叫“阿爸，父”（15）上，所作的见证，见证且保证我们是神的儿女，有神的生命，并且限制、约束我们照着这生命而行，与神儿女的身分相符。那灵是见证我们与神最基本、初步的关系─我们是他的儿女，不是见证我们是他的儿子或他的后嗣。因此，那灵的见证，是从我们属灵的出生，我们的重生开始。
罗 8章17节
既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，[1]只要我们与他一同受苦，好叫我们也与他一同得荣耀。
8章17节注1
这表明作后嗣是有条件的。我们是神的儿女，并不就是后嗣。我们生为儿女后，必须在生命里长大成为儿子；还必须经过受苦，才可得荣成为法定的后嗣。
罗 8章19节
受造之物[1]正在专切期望着，热切等待神的众子[2]显示出来。
8章19节注1
直译，探首贯注的期望，正在热切等待。
罗 8章19节
受造之物[1]正在专切期望着，热切等待神的众子[2]显示出来。
8章19节注2
意即揭露或显示出先前被遮盖或隐藏的事物。我们虽是神的众子，却被遮蔽，还未显示出来。然而，到主再来时，我们要得着荣耀，身体完全得赎，那时幔子就要揭开。受造之物正在热切等待这事。这样的显示，乃是我们现今所经历之标出过程的完成。（见一4注6。）
罗 8章21节
指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役[1]得着释放，[2]得享神儿女之荣耀的自由。
8章21节注1
现今一切受造之物，都在腐朽与败坏之律下受奴役；惟一的指望，是当神的众子显示出来时，可以从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
罗 8章21节
指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役[1]得着释放，[2]得享神儿女之荣耀的自由。
8章21节注2
得享，直译，进入。
罗 8章23节
不但如此，就是我们这有[1]那灵作初熟果子的，也是自己里面[2]叹息，热切等待[3]儿子的名分，就是我们的身体得赎。
8章23节注1
那灵作初熟果子，直译，那灵初熟的果子。那灵的初熟果子，乃是那灵作初熟的果子。三一神是我们的享受；他作我们的一切，其福分将来在我们身体得赎时，要有收成，就是我们对神完满的享受。今天那灵对我们，就是这收成的初熟果子，我们对神完满享受的预尝。
罗 8章23节
不但如此，就是我们这有[1]那灵作初熟果子的，也是自己里面[2]叹息，热切等待[3]儿子的名分，就是我们的身体得赎。
8章23节注2
虽然我们已经在我们的灵里有神圣的灵作初熟的果子，但我们的身体还未给神的生命浸透。我们的身体还是肉体，联于旧造，还是罪与死的身体，对于神的事无能为力。因此，我们和别的受造之物一同叹息，（19，22，）热切等待那荣耀的一天，那时我们要得着完满的儿子名分，就是身体得赎变化，使我们从败坏的奴役得着释放。
罗 8章23节
不但如此，就是我们这有[1]那灵作初熟果子的，也是自己里面[2]叹息，热切等待[3]儿子的名分，就是我们的身体得赎。
8章23节注3
这儿子的名分，开始于我们灵的重生，继续于我们魂的变化，结束于我们身体的得赎。
罗 8章26节
况且，那灵也[1]照样帮同担负我们的[2]软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。
8章26节注1
这话指明，在本节所说那灵的帮同之先，必定已经有那灵的另一帮同。这当然是指23节所说，那灵作初熟的果子，所给我们的帮同。23节和本节都用叹息一辞，证实此点。
罗 8章26节
况且，那灵也[1]照样帮同担负我们的[2]软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。
8章26节注2
指我们不晓得当怎样祷告。我们并不知道神所愿望的祷告是什么，也不清楚如何照着所感觉的负担，为着模成神儿子的形像祈求，所以我们叹息。（23。）在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求。他代求的，主要的是我们能在生命里变化，好长大达到儿子名分的成熟，完全模成神儿子的形像。
罗 8章27节
那鉴察人心的，晓得那灵的[1]意思，因为他是[2]照着神为圣徒代求。
8章27节注1
直译，心思。这不是那灵独立的心思，乃是那灵的心思与我们的心思调和，（6，）成为我们心的一部分。他不仅将自己与我们的灵调和，也将他的心思与我们的心思调和。
罗 8章27节
那鉴察人心的，晓得那灵的[1]意思，因为他是[2]照着神为圣徒代求。
8章27节注2
代求的那灵，为我们代求，不是照着神的什么，乃是照着神自己，为使我们模成他儿子的形像。
罗 8章28节
还有，我们晓得[1]万有都互相[2]效力，叫[3]爱神的人得[4]益处，就是按他[5]旨意被召的人。
8章28节注1
包括万人、万事与万物。
罗 8章28节
还有，我们晓得[1]万有都互相[2]效力，叫[3]爱神的人得[4]益处，就是按他[5]旨意被召的人。
8章28节注2
父神答应那灵为我们的代求，安排我们的环境，使万有都互相效力，叫我们得益处。
罗 8章28节
还有，我们晓得[1]万有都互相[2]效力，叫[3]爱神的人得[4]益处，就是按他[5]旨意被召的人。
8章28节注3
爱神使我们体贴神的心意，并且愿意与他配合。神作工需要我们配合，而我们的配合，证实我们是按神旨意被召的人。
罗 8章28节
还有，我们晓得[1]万有都互相[2]效力，叫[3]爱神的人得[4]益处，就是按他[5]旨意被召的人。
8章28节注4
这里的“益处，”照上下文看，并非指物质的人事物，乃指更多得着基督作到我们里面，使我们有新陈代谢的变化，至终模成他这神儿子的形像，（29，）也就是将我们带进完满的儿子名分里。
罗 8章28节
还有，我们晓得[1]万有都互相[2]效力，叫[3]爱神的人得[4]益处，就是按他[5]旨意被召的人。
8章28节注5
含目的意，指神计划中有目的的定意。这旨意，就是要产生他长子的许多弟兄。
罗 8章29节
因为神所[1]预知的人，他也[2]预定他们[3]模成神儿子的形像，使他儿子在[4]许多弟兄中作[5]长子。
8章29节注1
29～30节描述神工作的每一步，原文所用的动词，都是过去式，指明在神看，他一切的工作都已经作成。神是永远的神，在他并没有时间的因素。
罗 8章29节
因为神所[1]预知的人，他也[2]预定他们[3]模成神儿子的形像，使他儿子在[4]许多弟兄中作[5]长子。
8章29节注2
神预定我们，目的不是仅仅要我们圣别、属灵、得胜，乃是要我们模成他儿子的形像。这是我们的定命，是神在已过的永远所决定的。
罗 8章29节
因为神所[1]预知的人，他也[2]预定他们[3]模成神儿子的形像，使他儿子在[4]许多弟兄中作[5]长子。
8章29节注3
模成是变化的最终结果，包括我们里面素质和性情的变化，和我们外面样式的变化，好使我们与神而人者的基督，在荣耀里的形像相配。他是原型，我们是大量产品。我们这些产品里外两面的变化，都是生命之灵的律（2）在我们里面运行的结果。
罗 8章29节
因为神所[1]预知的人，他也[2]预定他们[3]模成神儿子的形像，使他儿子在[4]许多弟兄中作[5]长子。
8章29节注4
神的预知、预定和呼召，是要为他的长子预备并产生许多弟兄，（见约二十17注2，）叫他们一面和他的长子同作神的众子，有神的生命和性情，叫神得着彰显；一面作他长子的众肢体，构成他长子的身体，作神在他长子里面的团体彰显，就是神长子的丰满，也是神在他长子里的丰满。（弗一23，三19。）
罗 8章29节
因为神所[1]预知的人，他也[2]预定他们[3]模成神儿子的形像，使他儿子在[4]许多弟兄中作[5]长子。
8章29节注5
基督从永远就是神的独生子，（约一18，）到神差他到世上来时，仍是神的独生子。（约壹四9，约一14，三16。）等他经过死进入复活，将他的人性提高到他的神性里，他就带着他死而复活的人性，在他的神性里，在复活中生为神的长子；（徒十三33；）同时也在他的复活里，带着所有信他的人一同复活，（彼前一3，）和他一同生为神的众子，使他们成为他的许多弟兄，好构成他的身体，作神在他里面的团体彰显。
基督是神的独生子，有神性而无人性，乃是与神同样的自有永有。他成为神的长子，兼有神性和人性，乃是从他的复活开始。他这长子，是神产生众子的根据、标本、元素和凭藉；所产生的众子，就是信入他，与他联结为一的众信徒，在生命和性情上完全与他相同，也像他一样兼有人性和神性，作他的扩增和彰显，以彰显那永远的三一神，直到永永远远。今日的召会，是这彰显的雏形，（弗一23，）永世里的新耶路撒冷，就成为这彰显的终极表现。（启二一11。）本书启示神将罪人作成他的儿子，就是为着这一彰显，（十二5，）也是指向这一彰显的终极表现。（弗三19。）
罗 8章30节
他所预定的人，又召他们来；所召来的人，又[1]称他们为义；所称为义的人，又叫他们[2]得荣耀。
8章30节注1
称义乃是桥梁，将基督所救赎的罪人，从律法的定罪下，（三19，）带到神的悦纳中。（五1～2。）在这悦纳中，神把他们模成他儿子的形像，直到把他们带进他的荣耀里去。（来二10。）
罗 8章30节
他所预定的人，又召他们来；所召来的人，又[1]称他们为义；所称为义的人，又叫他们[2]得荣耀。
8章30节注2
得荣耀乃是神完整的救恩，按照神藉着那灵在我们灵里重生我们的原则，把我们属死且必死之罪的身体，（七24，八11，六6，）完全用他生命和性情的荣耀浸透，而使这身体变化，像他儿子复活荣耀的身体一样。（腓三21。）这是他完整救恩的终极一步，在此他就得到完满的彰显，直到来世在新耶路撒冷里，达到终极的表现。
罗 8章32节
神既不吝惜自己的儿子，为我们众人[1]舍了，岂不也把万有和他一同白白的赐给我们么？
8章32节注1
直译，交付了。
罗 8章33节
谁能控告神所拣选的人？[1]有神称我们为义了。
8章33节注1
或，是那称义（我们）的神么？
罗 8章34节
谁能定我们的罪？[1]有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今[2]在神的右边，还为我们[3]代求。
8章34节注1
或，是那已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求的基督耶稣么？
罗 8章34节
谁能定我们的罪？[1]有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今[2]在神的右边，还为我们[3]代求。
8章34节注2
本节说基督现今在神的右边，就是在天上。但10节说他现今在我们里面，就是在我们的灵里。（提后四22。）他是那灵，（林后三17，）无所不在；他在神的右边，同时也在我们的灵里；在天上，同时也在地上。
罗 8章34节
谁能定我们的罪？[1]有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今[2]在神的右边，还为我们[3]代求。
8章34节注3
在这里，基督为我们代求；但在26节，那灵为我们代求。为我们代求者，不是两位，乃是一位，就是主灵。（林后三18。）他在两端为我们代求，一端是那灵在我们里面，可能是为我们发起代求；一端是主基督在神的右边，可能是为我们完成代求；主要的必是为着将我们模成他的形像，并带进他的荣耀。
罗 8章37节
然而藉着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经[1]得胜有余了。
8章37节注1
因着神对我们不变的爱，以及基督为我们成就的一切，患难逼迫不能压制或胜过我们；反而藉着那爱我们的，我们胜过且征服这一切而有余。
罗 8章39节
是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，[1]这爱是在我们的主基督耶稣里的。
8章39节注1
神的爱是他永远救恩的源头。这爱乃是在基督里，由圣灵浇灌在我们心里的，（五5，）什么都不能叫我们与神这爱隔绝。（38～39。）这爱在神的救恩里，成了基督对我们的爱，（35，）经过基督的恩，为我们作了许多奇妙的事，直到在我们身上完成神完整的救恩。这许多奇妙的事，惹起神的仇敌，用种种苦难灾害（35～36）攻击我们。但这些攻击，因着我们对神在基督里之爱的响应，都成了我们的益处。（28。）因此，我们在这一切苦难灾害上，都是得胜有余的。（37。）
本书到八章末，已将神在基督里救恩的前半讲完。这救恩已经把我们救到一个地步，一面在神的悦纳中，享受这救恩的源头，就是神在基督里，那任何人事物都不能隔绝的爱；一面在神的生命中，经过主灵的模成，而达到这救恩的终极目标，就是进入那神圣无比的荣耀里，与神同荣耀。（18，30。）
诗 31章1节
耶和华阿，我投靠你；求你使我永不羞愧。求你凭你的公义[1]搭救我。
31章1节注1
在本篇，大卫说到神拯救他脱离急难。然而神对新约信徒所施的救恩，主要不是使他们脱离急难。神乃是在他的救恩里，在信徒的急难中扶持他们、加强他们，使他们活基督并显大基督。（腓一19～21上。）
诗 31章2节
求你向我侧耳，快快救我。求你作护卫我的[1]磐石，作拯救我的山寨。
31章2节注1
大卫认为，神作磐石是为着保护他个人，但主耶稣说，他作磐石是为着建造召会。（太十六18。）
诗 31章5节
[1]我将我的灵交在你手里；耶和华真实的神阿，求你救赎我。
31章5节注1
主耶稣在被钉十字架的末了，说了这话。（路二三46，参约十九30。）
诗 31章6节
我恨恶那尊奉[1]虚无不实之神的人，但我信靠耶和华。
31章6节注1
即虚空的偶像。
诗 31章9节
耶和华阿，求你恩待我，因为我在[1]急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的魂与身子，也都衰残。
31章9节注1
大卫的急难包括他的忧愁、（9、）愁苦、（10、）和反对者的凌辱。（11。）今天跟从主的信徒也遭受许多急难，包括逼迫。（林后六4～5，提后三12。）然而，在新约里，使徒保罗没有因他的急难抱怨。（参西一24。）他反而说，万有都互相效力，叫他得益处，使他作为神众子中的一个，能被模成神长子的形像。（罗八28～29。）
诗 31章24节
凡[1]仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。
31章24节注1
或，等候。
诗 32章0节
大卫的[1]训诲诗。
32章0节注1
本辞意义不明确。有者领会作，默想诗；另有者领会作，训诲诗。
诗 32章1节
得[1]赦免其过，遮盖其罪的，这人是[2]有福的。
32章1节注1
神赦免我们的罪，不算我们为有罪孽，乃是基于基督的救赎。（弗一7。）在基督的救赎之外，公义的神不能赦免我们的罪。（来九22。）
诗 32章1节
得[1]赦免其过，遮盖其罪的，这人是[2]有福的。
32章1节注2
或，快乐的。2节者同。
诗 32章5节
我向你陈明我的罪，不遮瞒[1]我的罪孽。我说，我要向耶和华承认我的过犯；你就赦免我的罪孽。〔细拉〕
32章5节注1
直译，我罪的罪孽。
诗 32章9节
你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住；不然，就[1]不能驯服。
32章9节注1
或，不走近你。
诗 32章11节
你们[1]义人应当因耶和华喜乐欢腾；你们心里[1]正直的人，都当欢呼。
32章11节注1
在本篇开头大卫认自己的罪，（1～5，）但在末了却称义自己是义人，是心里正直的人。实际上，在基督之外，没有一人是义的，是心里正直的。（罗30，耶十七9。）大卫在此所写的，乃是说到一个想在基督之外遵守律法的人。在神的经纶里，他不要我们努力遵守律法。他要我们活神人基督，好使他得着显大。（腓一19～21上。）活基督以显大基督就是享受他。
诗 33章16节
君王不能因兵多[1]得胜；勇士不能因力大得救。
33章16节注1
直译，得救。
诗 33章18节
看哪，耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和[1]仰望他慈爱的人，
33章18节注1
或，等候。22节者同。