新约圣经：罗八1～13
罗 8章1节
如此，[1]现今那些[2]在基督耶稣里的，就没有[3]定罪了。
8章1节注1
这话有力的证明，七章所描述的，乃是人在没有基督之时的经历。
罗 8章1节
如此，[1]现今那些[2]在基督耶稣里的，就没有[3]定罪了。
8章1节注2
本章的“在基督里，”不仅指六章所说，我们在地位上，在基督里的立场，也指我们在重生的灵里，生活行事的实际。因此本章是说到有条件的在基督里，相当于五10所说，“在他的生命里得救。”
罗 8章1节
如此，[1]现今那些[2]在基督耶稣里的，就没有[3]定罪了。
8章1节注3
一18～三20所含示，以及五16、18所说的定罪，是客观的，指我们因着外面的罪行，在神公义的律法之下被定罪。本节的定罪是主观的，指我们里面因着无法胜过内住之罪邪恶的律，在良心里被定罪，如如七17～18、20～24所描述的。基督钉十字架所流的血，是客观定罪的解救；（三25；）生命的灵，就是基督经过过程所成为之赐生命的灵，在我们灵里，是主观定罪的解救。
罗 8章2节
因为[1]生命之[2]灵的[3]律，在基督耶稣里已经[4]释放了[5]我，使我脱离了[6]罪与死的律。
8章2节注1
本章揭示属灵的生命有四重。第一，这生命是在那灵里神的生命。（2。）第二，这生命藉着重生，成了我们灵里的生命。（10。）而后，这生命要从我们的灵，浸透我们的心思，使我们心思所属的魂变化，而成为在我们魂里的生命。（6。）最终，这生命要渗入我们的身体，成为我们身体里的生命。（11。）终极的结果，是我们的身体改变形状，（腓三21，）也就是我们的身体得赎。（23。）
罗 8章2节
因为[1]生命之[2]灵的[3]律，在基督耶稣里已经[4]释放了[5]我，使我脱离了[6]罪与死的律。
8章2节注2
在这里，律、那灵和生命，与律、罪和死相对。两个律相对，那灵与罪相对，生命与死相对。在五章，恩典（神在我们里面的化身）与罪（撒但在我们里面的化身）相对；（五21；）在本章，那灵（活在我们里面的神）与罪相对。因此，五章的恩典就是本章的那灵，也就是神化身在我们里面作恩典，在我们里面生活行动。
本书在前面多次说到生命。（一17，二7，五10，17～18，21，六4，22～23。）到本章，“生命之灵”一辞将生命与那灵联在一起，指明前面关于生命的一切，都包含在本章的那灵里，生命属于那灵，那灵是生命的，二者实际上乃是一。（约六63。）经历并享受那神圣、永远、非受造之生命的路，乃是藉着这生命的灵。
罗 8章2节
因为[1]生命之[2]灵的[3]律，在基督耶稣里已经[4]释放了[5]我，使我脱离了[6]罪与死的律。
8章2节注3
生命之灵的律，是本章的主题。本节只说到与这律的运行有关的那灵和生命。生命乃是那灵的内容与流出，那灵乃是三一神终极完满的显出。这位三一神，经过成为肉体、钉死并复活的过程，成了内住、赐生命的灵，作所有在基督里之信徒的生命。罪的律，乃是出于住在我们堕落身体肢体中的撒但。（七23，17。）那释放我们，使我们脱离这罪律的，乃是这生命之灵的律。不是神，也不是那灵，乃是这律，在我们里面运行，救我们脱离肉体中罪律的运行，并使我们认识神，得着神，而将他活出。这生命之灵的律，是生命之灵的自然能力，只要情形符合这律的要求，这自然的律就会自动运行。（见4注3。）不论撒但还是神，在进入并住在我们里面以后，其运行都不是藉着外面客观的活动，乃是藉着里面主观的律。生命之灵的律的运行，就是经过过程的三一神，在我们灵里的运行，也就是这三一神在他生命中，在我们里面的工作。
罗 8章2节
因为[1]生命之[2]灵的[3]律，在基督耶稣里已经[4]释放了[5]我，使我脱离了[6]罪与死的律。
8章2节注4
住在我们灵里经过过程的三一神，作生命之灵的律，主要的功用乃是在各方面释放我们，使我们脱离撒但，就是那住在我们堕落性情里罪与死的律。（七23～25。）这释放不仅是为着我们主观的称义，更是为着我们在性质上的圣别。
罗 8章2节
因为[1]生命之[2]灵的[3]律，在基督耶稣里已经[4]释放了[5]我，使我脱离了[6]罪与死的律。
8章2节注5
有些古卷作，你，使你…。
罗 8章2节
因为[1]生命之[2]灵的[3]律，在基督耶稣里已经[4]释放了[5]我，使我脱离了[6]罪与死的律。
8章2节注6
罪的律，就是在人里面自生自发的犯罪能力，叫人作罪的奴仆，（约八34，）不能自主，被罪辖制，受罪捉弄，作许多自己所不愿意的。死的律，就是叫人衰弱、枯萎、老死的自然能力，住在人里面，叫人的各部分都沉没在死衰中。死一面叫人失去能力，一面又叫人失去感觉，叫人为善无能力，犯罪无感觉。
罗 8章3节
[1]律法因肉体而软弱，有所[2]不能的，神，既在罪之[3]肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
8章3节注1
在肉体之中没有善，（七18，）只有罪住在其中，（七17，）而且肉体是属死的。（七24。）所以，人凭肉体不能本于行律法在神面前得称义。（三20。）律法因着这样一个软弱无能的肉体，就有所不能。
罗 8章3节
[1]律法因肉体而软弱，有所[2]不能的，神，既在罪之[3]肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
8章3节注2
一面，神的律法在人外面是字句，是死的，没有生命的能力供应人，以应付律法的要求。另一面，人的身体已经受撒但败坏，成了属死的肉体，没有能力遵守律法。由于这两个因素，律法是“有所不能的，”就是不能藉人的遵守，讨神喜悦。
罗 8章3节
[1]律法因肉体而软弱，有所[2]不能的，神，既在罪之[3]肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
8章3节注3
肉体是属于罪的，但神的儿子竟然成了肉体。（约一14，来二14，提前三16。）然而，他只有肉体的样式，没有肉体的罪。（林后五21，来四15。）这是摩西为有罪的以色列人举起的铜蛇所预表的。（民二一9，约三14。）铜蛇有真蛇的形状、样式，却没有蛇毒。乃是这样的铜蛇，为中蛇毒的以色列人担当了神的审判，并且对付了毒害他们的蛇。
基督虽然没有肉体里的罪，却仍是在肉体里被钉死。（西一22，彼前三18。）如此，就把与肉体相联有关的撒但，连同撒但身上所挂着的世界，一并都在十字架上审判了，（约十二31，十六11，）并且藉此将撒但废除了；（来二14；）同时，神藉着基督这在肉体里的钉死，也将撒但在人肉体里所带来的罪定罪了。结果我们就能不照着肉体，只照着灵而行，使律法义的要求，成就在我们身上。（4。）
罗 8章4节
使律法义的要求，[1]成就在我们这不照着肉体，只照着[2]灵而[3]行的人身上。
8章4节注1
不是有意识的，靠我们外面的努力来遵守，乃是自然且不知不觉的，靠生命之灵内里的运行而成就。生命的灵，就是基督的灵，基督是与神的律法一致的。当我们照着这灵而行，我们里面的这灵，自然就藉着我们成就律法一切义的要求。
罗 8章4节
使律法义的要求，[1]成就在我们这不照着肉体，只照着[2]灵而[3]行的人身上。
8章4节注2
本章和加五，以及新约别的一些地方所用的灵字，很难辨别是指神的圣灵，或是指我们人重生的灵，除非明确的标出，如在本章9和16节。照新约的用法，本节所用的灵，乃指我们人重生的灵，有三一神自己作终极完成的那灵住在其中，与之调和。（参16。）这与林前六17相符，那里说，“与主（就是那灵─林后三17，林前十五45）联合的，便是与主成为一灵”─一个调和的灵。
罗 8章4节
使律法义的要求，[1]成就在我们这不照着肉体，只照着[2]灵而[3]行的人身上。
8章4节注3
原文指我们在生活中一般的行事。见加五16注2。生命之灵的律，已经装置在我们里面；要让这律运行，我们必须履行以下的条件：(一)照着灵而行；（4；）(二)思念那灵的事─将心思置于灵；（5～6；）(三)靠着那灵治死身体的行为；（13；）(四)作神的儿子，被神的灵引导；（14；）(五)在儿子名分的灵里呼叫父；（15；）(六)见证我们是神的儿女；（16；）(七)为着完满的儿子名分，就是我们的身体得赎而叹息。（23。）
罗 8章5节
因为照着肉体的人，思念[1]肉体的事；[2]照着灵的人，思念[3]那灵的事。
8章5节注1
肉体的事，包括一切在肉体范围里的事，不论是恶的，或是善的。
罗 8章5节
因为照着肉体的人，思念[1]肉体的事；[2]照着灵的人，思念[3]那灵的事。
8章5节注2
不仅生活行事照着灵，乃是全人都照着灵。人照着灵，结果生活行事也就照着灵。在这灵里，那内住生命之灵的律，就是经过过程的三一神自己，就自然而然的运行，释放我们，使我们脱离罪与死的律。
罗 8章5节
因为照着肉体的人，思念[1]肉体的事；[2]照着灵的人，思念[3]那灵的事。
8章5节注3
那灵的事，就是那灵所领受并宣示与我们，关于基督的事。（约十六14～15。）我们操练思念这些事，至终就使全人照着灵。
罗 8章6节
因为[1]心思置于肉体，就是[2]死；[3]心思置于灵，乃是[2]生命平安。
8章6节注1
直译，肉体的心思。6～8节的重点，乃是心思。心思是作人个格、人位之魂的主要部分，因此，心思代表魂─人自己。在本章，心思是中立的，介于重生调和的灵，与堕落的身体─肉体─之间。七至八章表明，心思可有两种不同的行事，叫我们或在灵里，或在肉体里。心思若倚靠并联于重生且与神的灵调和的灵，就将我们带进这灵，享受神的灵作生命之灵的律。（2。）心思若联于肉体而独立行事，就将我们带进肉体，使我们与神为仇，不能得神的喜悦。（7～8。）
罗 8章6节
因为[1]心思置于肉体，就是[2]死；[3]心思置于灵，乃是[2]生命平安。
8章6节注2
生命和平安是心思置于灵的结果。我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间，也就没有不合。我们与神有和平，不为仇，（7，）我们里面就觉得平安。
我们的心思置于肉体和肉体的事，结果乃是死，使我们感觉离开了对神的享受。我们没有平安与活的感觉，反而感觉不安与死。当我们思念肉体，将心思置于肉体的事，死的感觉对我们应当是警告，促使我们蒙拯救脱离肉体，而活在灵中。
罗 8章6节
因为[1]心思置于肉体，就是[2]死；[3]心思置于灵，乃是[2]生命平安。
8章6节注3
直译，灵的心思。这与5节思念那灵的事同。本节与7～13节表明，今天基督是神在他神圣之灵里的生命，（2，）也是神在他的子民里内住的生命，因为神生命的灵成了我们里面内住的灵，在两面都是基督。
罗 8章8节
而且[1]在[2]肉体里的人，不能得神的喜悦。
8章8节注1
8～9节着重“在…里，”表明这里着重光景和经历，过于源头和地位。
罗 8章8节
而且[1]在[2]肉体里的人，不能得神的喜悦。
8章8节注2
我们若思念肉体的事，或将心思置于肉体，就成了在肉体里的人。
罗 8章9节
但[1]神的灵若[2]住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人[3]若没有[4]基督的灵，就不是[5]属基督的。
8章9节注1
本章向我们启示，三一神─父、（15、）子、（3，29，32、）灵，（9，11，13～14，16，23，26，）如何将他自己作为生命，分赐到我们这三部分（灵、魂、体）的人里，（2，6，10～11，）使我们成为他的众子，（14～15，19，23，29，17，）好构成基督的身体。（十二4～5。）
罗 8章9节
但[1]神的灵若[2]住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人[3]若没有[4]基督的灵，就不是[5]属基督的。
8章9节注2
意即安家，居住。（参弗三17。）我们若让三一神的灵在我们里面安家，有足够的地方居住，我们在经历中就不在肉体里，乃在灵里了。若是这样，他这灵就能从我们的灵，（10，）扩展到我们心思所代表的魂里，（6，）至终甚至赐生命给我们必死的身体。（11。）
罗 8章9节
但[1]神的灵若[2]住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人[3]若没有[4]基督的灵，就不是[5]属基督的。
8章9节注3
这说明，我们之属于基督，乃是在于他的灵。若没有基督这灵，若基督不是这灵，我们就无法联属于他。但他是这灵，（林后三17，）且是在我们的灵里，（提后四22，）与我们成为一灵。（林前六17。）
罗 8章9节
但[1]神的灵若[2]住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人[3]若没有[4]基督的灵，就不是[5]属基督的。
8章9节注4
神的灵与基督的灵，不是二灵，乃是一灵。保罗交互使用这两个名称，指明2节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。这里题到神、那灵和基督，神格的三者。但在我们里面没有三位，只有一位，就是三一神的三一灵。（约四24，林后三17，罗八11。）神的灵，含示这灵乃是属于从已过的永远就有，创造宇宙，为万有起源的那一位。基督的灵，含示这灵是基督那成为肉体者的化身和实际。这位基督完成了为实现神计划所需要的一切。他不仅包括从永远就有的神性，也包括成为肉体所取的人性，并且包括为人生活、钉十字架、复活和升天。这是在复活里之基督的灵，就是基督自己，住在我们的灵里，（10，）将他自己，就是经过种种过程之三一神的化身，分赐到我们里面作复活的生命和大能，以对付我们天性里的死。（2。）因此，今天我们可以藉着活在我们里面调和的灵里，而活在基督的复活里，也就是活在基督自己里面。
罗 8章9节
但[1]神的灵若[2]住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人[3]若没有[4]基督的灵，就不是[5]属基督的。
8章9节注5
这不是指可变的光景与经历，乃是指不变的源头与地位。我们照着新生的源头而有基督的灵，所以我们是属基督的。但在我们现今的经历和属灵的光景中，我们不仅需要属于他，还需要在他里面。
罗 8章10节
但[1]基督若[2]在你们里面，[3]身体固然因罪是[4]死的，[5]灵却因[6]义是[7]生命。
8章10节注1
本节不再题那灵，因为这里着重今天基督就是那灵，并且基督的灵就是我们里面的基督。按照事实是基督，按照经历是那灵。为着我们经历他，他是那灵；为着我们敬拜他、呼求他、题到他，他是基督。我们接受他作我们的救主和救赎主，但他进到我们里面乃是那灵。作为救赎主，他的名称是基督；作为内住者，他的名称是那灵。这不是两位住在我们里面，乃是一位内住者两面的讲究。
罗 8章10节
但[1]基督若[2]在你们里面，[3]身体固然因罪是[4]死的，[5]灵却因[6]义是[7]生命。
8章10节注2
“基督在你们里面”是整卷罗马书的重点。在三章，他在十字架上流血救赎我们；在四章，他在复活里；在六章，我们在他里面；现今在八章，他是那灵在我们里面。
罗 8章10节
但[1]基督若[2]在你们里面，[3]身体固然因罪是[4]死的，[5]灵却因[6]义是[7]生命。
8章10节注3
我们还未信主时，里面的灵是死的，外面的身体是活的。现今我们有基督在里面，外面的身体固然因罪是死的，里面的灵却因义是生命。基督进到我们里面作生命，暴露我们身体死的光景。在我们的灵里，是基督这灵作义，结果是生命；在我们的肉体里，是撒但作罪，结果是死。
罗 8章10节
但[1]基督若[2]在你们里面，[3]身体固然因罪是[4]死的，[5]灵却因[6]义是[7]生命。
8章10节注4
因着人的堕落，罪带着死进入人的身体，使其在神的事上是死而无能的。虽然神已经在肉体中定罪了罪，（3，）但这罪还没有从人堕落的身体连根拔除。因此，我们的身体仍是死的。
罗 8章10节
但[1]基督若[2]在你们里面，[3]身体固然因罪是[4]死的，[5]灵却因[6]义是[7]生命。
8章10节注5
指重生之人的灵，与堕落之人的身体相对。这灵不是神的灵，因为这里题到灵是生命，须有基督在我们里面为条件；但神的灵是生命，不需要任何条件。因此，这里因义是生命的这灵，只能指我们人的灵，不是指神的灵。
罗 8章10节
但[1]基督若[2]在你们里面，[3]身体固然因罪是[4]死的，[5]灵却因[6]义是[7]生命。
8章10节注6
在神的称义里，我们已经得着他所赐给我们的义，就是三一神自己，进到我们的灵里。这义带来生命，（五18，21，）所以我们的灵就成了生命。
罗 8章10节
但[1]基督若[2]在你们里面，[3]身体固然因罪是[4]死的，[5]灵却因[6]义是[7]生命。
8章10节注7
我们的灵不仅蒙了重生被点活，并且成了生命。当我们相信基督，他神圣的生命之灵，就进到我们的灵里，与我们的灵调和，二灵成为一灵。（林前六17。）因此，我们的灵不仅是活的，而且是生命。
罗 8章11节
然而[1]那叫耶稣从死人中复活者的[2]灵，若[3]住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必藉着他[4]住在你们里面的灵，[5]赐生命给你们必死的身体。
8章11节注1
在本节有：(一)完整的三一神─“那叫耶稣从死人中复活者，”“基督，”并“他住在你们里面的灵；”(二)他的分赐所需要的过程─含示在“耶稣”（重在成为肉体），“基督”（重在钉死与复活），以及“复活”这些辞里；(三)他将自己分赐到信徒里面─由“赐生命给你们必死的身体”所表示，指明分赐不只发生在我们这人的中心，也达到圆周，达到我们全人。
罗 8章11节
然而[1]那叫耶稣从死人中复活者的[2]灵，若[3]住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必藉着他[4]住在你们里面的灵，[5]赐生命给你们必死的身体。
8章11节注2
六章所启示在基督里死与复活的客观事实，要到本章这内住的灵里，才能成为我们主观的经历。
罗 8章11节
然而[1]那叫耶稣从死人中复活者的[2]灵，若[3]住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必藉着他[4]住在你们里面的灵，[5]赐生命给你们必死的身体。
8章11节注3
见9注2。
罗 8章11节
然而[1]那叫耶稣从死人中复活者的[2]灵，若[3]住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必藉着他[4]住在你们里面的灵，[5]赐生命给你们必死的身体。
8章11节注4
直译，内住。
罗 8章11节
然而[1]那叫耶稣从死人中复活者的[2]灵，若[3]住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必藉着他[4]住在你们里面的灵，[5]赐生命给你们必死的身体。
8章11节注5
或，使你们必死的身体活过来。这不是指神医，乃是指我们让神的灵安家在我们里面，用神的生命浸透我们全人的结果。这样，他就将生命赐给我们必死、渐死的身体，不仅医治身体，更叫身体活过来，以完成神的旨意。
罗 8章12节
弟兄们，这样，我们并不是欠肉体的债，去照肉体[1]活着。
8章12节注1
我们得救以后，仍有可能将心思置于肉体，而照肉体活着。但当我们在灵里，并照着灵而行，我们就从肉体得着释放，不再欠肉体的债。
罗 8章13节
因为你们若照肉体活着，必要[1]死；但你们若靠着那灵[2]治死身体的[3]行为，必要活着。
8章13节注1
本节的死、治死并活着，都是属灵的，不是肉身的。
罗 8章13节
因为你们若照肉体活着，必要[1]死；但你们若靠着那灵[2]治死身体的[3]行为，必要活着。
8章13节注2
我们必须治死身体的行为，但要靠着那灵治死。一面，我们必须主动治死身体的行为，那灵不替我们作。另一面，我们不能凭自己的努力，不靠圣灵的大能，而想对付我们的身体。
这里的治死，实际上就是我们与住在里面的那灵配合。在里面，我们必须让那灵安家，使他能赐生命给我们必死的身体。（11。）在外面，我们必须治死身体的行为，使我们可以活着。当我们主动治死身体的行为，那灵就将基督死的功效应用在那些行为上，将其杀死。
罗 8章13节
因为你们若照肉体活着，必要[1]死；但你们若靠着那灵[2]治死身体的[3]行为，必要活着。
8章13节注3
我们必须治死的，不是身体本身，乃是身体的行为。身体需要得赎，（23，）但身体的行为需要治死。这些行为，不仅指那些关于罪的事，也包括我们身体在那灵之外，所行一切的事。
旧约圣经：诗二十六～三十篇
诗 26章1节
耶和华阿，求你为我伸冤，因我向来行事[1]纯全，并且信靠耶和华；我必不摇动。
26章1节注1
见七3注1。11节者同。
诗 26章2节
耶和华阿，求你察看我，试验我，熬炼我的[1]肺腑心肠。
26章2节注1
直译，肾和心。
诗 26章8节
耶和华阿，我爱你所住的殿，和你的荣耀所[1]居之处。
26章8节注1
在此，居是停留以显明。当以色列人立起帐幕，并他们把圣殿建造起来时，神的荣耀降在帐幕和圣殿上，居住在那里，停留在那里，向百姓显出。（出四十33～35，王上八10～11。）今天召会乃是神的荣耀所居住而得以显出之处。（弗三21。）
诗 27章4节
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的[1]殿中，瞻仰他的[2]荣美，在他的殿里求问。
27章4节注1
在4～6节诗人不是像在一篇那样珍赏律法，乃是珍赏在神殿中享受神。在神殿中，就是在基督里（约一14，二21）并在召会中，（提前三15，）我们瞻仰神的荣美并求问神，（4，）被隐藏脱离患难并被藏匿脱离追逐者，（5上，）被神高举并得以昂首，（5下，6上，）献欢呼的祭并唱诗歌颂神。（6下。）
诗 27章4节
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的[1]殿中，瞻仰他的[2]荣美，在他的殿里求问。
27章4节注2
或，可爱，可悦，可喜。
诗 27章13节
[1]我信我必在活人之地得见耶和华的美善。
27章13节注1
有些古卷作，我若不信…。
诗 28章4节
[1]愿你按着他们所作的，并他们所行的恶报应他们；愿你照着他们手所作的报应他们；愿你将他们所应得的报应加给他们。
28章4节注1
4～5节，见三7注1。
诗 28章8节
耶和华是[1]他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
28章8节注1
有些古卷作，他们的力量。
诗 29章1节
[1]神[2]的众子阿，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华；
29章1节注1
神，或，大能者。
诗 29章1节
[1]神[2]的众子阿，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华；
29章1节注2
大卫在本篇的祷告和赞美太在物质、有形的范围里，无法与新约中的祷告和赞美相比。（参弗一15～23，三14～21，罗十一33～36，十六25～27。）
诗 29章2节
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他；当以圣别的[1]妆饰敬拜耶和华。
29章2节注1
或，威荣。
诗 29章6节
他使利巴嫩跳跃如牛犊，使[1]西连跳跃如野牛犊。
29章6节注1
即黑门。（参申三9。）
诗 29章9节
耶和华的声音[1]使母鹿落胎，使林木落叶光秃；凡在他殿中的都说，荣耀！
29章9节注1
另作，使橡树扭转。
诗 30章3节
耶和华阿，你曾把我的魂从阴间提上来，使我存活，[1]不至于下到坑中。
30章3节注1
有些古卷作，脱离那些下到坑中的人。
诗 30章4节
耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，[1]赞美他可记念的圣名。
30章4节注1
或，称谢。后文同。
诗 30章7节
耶和华阿，你曾施恩惠，叫我的[1]山坚立。你掩了面，我就惊惶。
30章7节注1
指大卫的国。
诗 30章8节
耶和华阿，我曾呼求你；我向[1]耶和华恳求，说，
30章8节注1
有些古卷作，主。
诗 30章9节
我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能赞美你，传说你的[1]信实么？
30章9节注1
或，真实。
诗 30章12节
好叫我的[1]灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神阿，我要赞美你，直到永远。
30章12节注1
直译，荣耀。见徒二26注1。