新约圣经：罗五1～11
罗 5章1节
所以，我们既本于信得称义，就藉着我们的主耶稣基督，[1]对神有了和平。
5章1节注1
我们本于信得称义，而进入神里面的过程还没有完成，所以保罗在此说“对神，”而不说“与神。”恩典是为着我们站立；（2；）和平，也就是平安，是为着我们行走。
罗 5章2节
我们又藉着他，因[1]信得进入现在所[2]站的这[3]恩典中，并且因[4]盼望神的荣耀而[5]夸耀。
5章2节注1
信使我们得称义，并割除我们的肉体，及其天然的能力与努力。这信也使我们进入神的恩典。我们若留在肉体及其天然的努力里，就不会认识，也不能享受神这恩典；但我们若因信而活，就要进入对神恩典完满的享受。
罗 5章2节
我们又藉着他，因[1]信得进入现在所[2]站的这[3]恩典中，并且因[4]盼望神的荣耀而[5]夸耀。
5章2节注2
信首先带我们进入恩典，接着使我们坚定的站在恩典中。
罗 5章2节
我们又藉着他，因[1]信得进入现在所[2]站的这[3]恩典中，并且因[4]盼望神的荣耀而[5]夸耀。
5章2节注3
恩典乃是三一神自己，经过种种过程，给我们进入并享受。这里的恩典，深入的说，就是这位三一神作我们的享受，不仅是不当得的好处，也不仅是外面的祝福，更是神自己在我们里面作我们所享受的恩典。我们不仅是在神的祝福之下，更是在他的恩典之中。（见注2。）
罗 5章2节
我们又藉着他，因[1]信得进入现在所[2]站的这[3]恩典中，并且因[4]盼望神的荣耀而[5]夸耀。
5章2节注4
我们的盼望，乃是被带进神的荣耀，就是他的彰显里。这要完全实现在要来的千年国里，在那里基督要显为我们的荣耀。今天我们是在这要来之荣耀的盼望中。（见来十一1注2。）4节者同。
罗 5章2节
我们又藉着他，因[1]信得进入现在所[2]站的这[3]恩典中，并且因[4]盼望神的荣耀而[5]夸耀。
5章2节注5
含欢乐意。这表示我们对神的享受。下节者同。
罗 5章3节
不但如此，就是在[1]患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生[2]忍耐，
5章3节注1
患难也是八28所说“万有”的一部分，由神使之效力，叫我们得益处，好把我们圣别、变化并模成他进入荣耀之儿子的形像。因此我们将患难当作甜美的眷顾与恩典的化身来接受，而能在其中夸耀。圣灵藉着患难，将基督的十字架杀死天然之人的果效，实施到我们里面，使复活的神有路将他自己加给我们。（见林后四16～18。）
罗 5章3节
不但如此，就是在[1]患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生[2]忍耐，
5章3节注2
意坚忍。坚忍是耐心加上受苦的产物。
罗 5章4节
忍耐生[1]老练，老练生盼望，
5章4节注1
指一种蒙称许的品质或属性，是忍受并经历患难和试验的结果。
罗 5章5节
盼望不至于蒙羞；因为[1]神的爱已经藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
5章5节注1
神的爱就是神自己，（约壹四8，16，）神已将这爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余。（见八37注1。）所以我们忍受任何的患难，都不至于蒙羞。
罗 5章6节
因我们还[1]软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。
5章6节注1
即无能，不能讨神喜悦。
罗 5章10节
因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神[1]和好，既已和好，就[2]更要[3]在他的[4]生命里[5]得救了。
5章10节注1
平息与赦罪，已够应付罪人的需要，但还不够应付仇敌的需要；仇敌需要和好。和好不仅包括平息与赦罪，并且进一步解决双方的冲突。我们得与神和好，是根据基督的救赎，并藉着神的称义（三24，林后五18～19）成就的。和好是本于信得称义的结果。
罗 5章10节
因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神[1]和好，既已和好，就[2]更要[3]在他的[4]生命里[5]得救了。
5章10节注2
五10指出本书所启示神完满的救恩有两部分，一部分是基督的死为我们所成就的救赎，另一部分是基督的生命所给我们的拯救。本书头四章详论过基督之死的救赎，后十二章则细说基督之生命的拯救。在五11以前，保罗给我们看见，我们已经得救了，因为我们已经蒙救赎、得称义并与神和好了。但我们还没有得救到一个地步，被圣别、变化、并模成神儿子的形像。
救赎、称义与和好，乃是藉着基督的死，在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我们；圣别、变化与模成，乃是藉着基督生命的运行，在我们里面所成功的，是在主观方面拯救我们。客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命。
罗 5章10节
因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神[1]和好，既已和好，就[2]更要[3]在他的[4]生命里[5]得救了。
5章10节注3
在他的生命里得救，意即在那是生命的基督里得救。他住在我们里面，并且我们在生机上与他是一。藉着他的生命在我们里面长大，我们要尽享他完全的救恩。救赎、称义与和好，都是为要将我们带进与他的联合里，使他能在他的生命里，拯救我们到得荣耀的地步。（八30。）
罗 5章10节
因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神[1]和好，既已和好，就[2]更要[3]在他的[4]生命里[5]得救了。
5章10节注4
这含示复活。本节前半说到死，然后说到生命。基督死了，为要在复活中来作生命。我们藉着他的死，已经蒙拯救脱离神永远的审判与永刑，但我们仍要在他的复活里，藉着他的生命，不断的得救。他这生命，与一16的大能，和八章的那灵，都是指经过种种过程之三一神的各方面。
罗 5章10节
因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神[1]和好，既已和好，就[2]更要[3]在他的[4]生命里[5]得救了。
5章10节注5
藉着基督的死，得与神和好，乃是已经完成的事；但在他的生命里得救，脱离许多消极的事物，而达到得荣耀的地步，乃是天天的事。
罗 5章11节
不但如此，我们现今既藉着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要藉着他，[1]在神里面夸耀着，在他的生命里得救了。
5章11节注1
在神里面夸耀，有以神为夸耀、为欢乐的意思，表明神是我们的享受与快乐。见2注5。我们现在是这样夸耀着，欢乐着，享受着，在基督的生命里得救。
旧约圣经：诗七～十篇
诗 7章0节
大卫因便雅悯人古实的话，向耶和华唱的[1]流离歌。
7章0节注1
本辞意义不明确，但显然是指音乐的形式或节拍。（参哈三1。）
诗 7章2节
恐怕他们像狮子撕裂[1]我，甚至撕碎，无人搭救。
7章2节注1
直译，我的魂。
诗 7章3节
耶和华我的神阿，我若行了这事，我的手中若有[1]不义，
7章3节注1
在本篇，大卫自认没有过失，他求神按他的公义并纯全判断他。（8。）这表明大卫没有蒙神光照而为自己的罪知罪自责。（参五一，赛六四6，罗七18，路十八9～14，提前一15。）
许多篇的诗就如约伯记一样，给我们一个印象，我们需要敬虔、敬畏神、信靠神、遵守律法、维持纯全，并且公义、正直、公平、完全。（参伯一1注4一段。）然而这样的观念不是照着新约神圣的启示，乃完全是在律法之下，照着善恶知识的旧约观念。新约启示，我们已经与基督同钉十字架，（加二20，）并和他一同埋葬。（罗六4。）死已经释放我们脱离律法。（罗七1～6，加二19。）现今我们应当只接受基督这三一神的具体化身，并且让他活在我们里面，不再顾到我们的公义、公平或纯全，只顾到基督这活的一位。（腓三6下～9。）
诗 7章4节
我若以恶报那与我和好的人，（[1]那无故与我为敌的人，我倒拯救了他，）
7章4节注1
或，并且抢夺那无故与我为敌的人。
诗 7章5节
就任凭仇敌追赶[1]我，并且追上；将我的性命践踏在地上，使我的荣耀归于尘土。〔细拉〕
7章5节注1
直译，我的魂。
诗 7章9节
愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人；因为公义的神察验人的[1]心肠肺腑。
7章9节注1
直译，心和肾。
诗 8章0节
大卫的诗，交与歌咏长；用[1]迦特的乐器。
8章0节注1
原文意义不明确。可能意指一种丝弦乐器。
诗 8章1节
[1]耶和华我们的主阿，你的名在全地何其[2]尊大；你将你的荣美彰显于天！
8章1节注1
三～七篇启示大卫关于敬虔生活的观念，而八篇是他受感赞美基督的尊大。
诗 8章1节
[1]耶和华我们的主阿，你的名在全地何其[2]尊大；你将你的荣美彰显于天！
8章1节注2
或，威严。9节者同。三～七篇照着大卫属人的观念，描绘地上可怜纷乱的光景。此处，在八篇，照着神圣的启示，成肉体、钉十架、复活、升天、并被高举之耶稣的名，（腓二5～11，）在地上是尊大的；并且在大卫眼中，主的荣美是在天上。在本篇里，地被联于天，天被带到地，使地与天成为一。（创二八12与注2。）
诗 8章2节
你因[1]敌人的缘故，从[2]婴孩和[2]吃奶的口中，[3]建立了能力，使[1]仇敌和[1]报仇的，闭口无言。
8章2节注1
表征撒但，他在神的国里是神的敌人（即对头，）在神国之外是神的仇敌，他也是在地上来去往返报仇的人。（参伯一7，彼前五8。）在天上有神的荣美，在地上有耶稣尊大的名，但在天地之间有敌人、仇敌和报仇的。（弗二2，六12。）主从婴孩和吃奶的（最年幼、最微小、最软弱的人）口中，建立了能力，使赞美得以完全，藉此使这三类消极者闭口无言。在本篇里，完全的赞美包括赞美主在天上的荣美，他在地上的尊大，（1，）他的成肉体、人性生活、受死、复活、升天和要来的国度。（4～8。）要这样完全的赞美主，需要力量。主在他救赎工作里最高的成就，乃是加强最软弱的和最微小的，并使他们口中所出、献给他的赞美得以完全。
诗 8章2节
你因[1]敌人的缘故，从[2]婴孩和[2]吃奶的口中，[3]建立了能力，使[1]仇敌和[1]报仇的，闭口无言。
8章2节注2
表征诸天之国的子民，他们像小孩子。（太十八3，十九14。）主的救恩（包括他的救赎、重生、圣别、更新和变化）停止我们一切天然、属人的活动，使我们成为婴孩和吃奶的，来赞美他。
诗 8章2节
你因[1]敌人的缘故，从[2]婴孩和[2]吃奶的口中，[3]建立了能力，使[1]仇敌和[1]报仇的，闭口无言。
8章2节注3
七十士希腊文译本作，使赞美得以完全。（参太二一16。）
诗 8章3节
我观看你指头所造的[1]天，并你所陈设的月亮星宿，
8章3节注1
这里，在夜间（由月亮星宿所指明）大卫将他的眼光从注视地转而默想天。大卫从黑暗的地转开，注视天上的月亮星宿，就看见神的创造和宇宙中神圣的次序。主救赎的目的是要将我们的眼光从黑暗纷乱的地转向明亮有序的天。
诗 8章4节
便说，[1]人算什么，你竟[2]顾念他？世人算什么，你竟[2]眷顾他？
8章4节注1
人是神创造里中心的对象，以成就他的经纶，完成他的心愿。4～6节所写关于人的事，先在创一26～28题到，然后在来二6～8引用。这三处经文启示在三个阶段里的人：首先是在创一26，在神的创造里，神所创造的人；第二是在本节，在人的堕落里，撒但所掳掠的人；第三是在来二6，为着完成神的救赎，成为肉体的那人基督。这样的人是神在他的经纶里所顾念，并在他成为肉体时所眷顾的。
诗 8章4节
便说，[1]人算什么，你竟[2]顾念他？世人算什么，你竟[2]眷顾他？
8章4节注2
神在天上首先顾念人，然后他藉着成为肉体成为人（5上，约一14，腓二7）来眷顾人。如此，他将天带到地，将地联于天，使二者成为一。（约一51。）
诗 8章5节
你使[1]他比[2]天使微小一点，并[3]赐他荣耀尊贵为冠冕。
8章5节注1
指成为肉体的那人耶稣，连同他的人性生活，为着他包罗万有的死。（来二7，9上。）见来二9注3。
诗 8章5节
你使[1]他比[2]天使微小一点，并[3]赐他荣耀尊贵为冠冕。
8章5节注2
原文，elohim，伊罗欣，通常译为神。此处照七十士希腊文译本。（参来二7。）
诗 8章5节
你使[1]他比[2]天使微小一点，并[3]赐他荣耀尊贵为冠冕。
8章5节注3
指基督在其中得荣耀的复活，（约七39下，路二四26，）以及他在其中得尊贵的升天。（徒二33～36，五31上。）这含示基督复活和升天之前那包罗万有的死。（来二9。）
本节描绘三一神在基督里经过过程的一切步骤：成为肉体、人性生活、受死、复活和升天。在这过程末了，他终极完成为赐生命的灵，（林前十五45下，）吹入他信徒里面，并浇灌在他信徒身上。（约二十22，徒二17。）因此，神眷顾人是藉着经过漫长的过程，成为赐生命的灵临到人，而进入人里面，住在人里面。（约十四17，20。）
诗 8章6节
你派他[1]管理你手所造的，使万物，
8章6节注1
6～8节特别指千年国，那人基督要在其中管理一切受造之物，也指国度的复兴。这话先应验在亚当身上，（创一26～28，）但由于人的堕落而受破坏。这话将在千年国复兴时代里，完满应验于基督同他的身体，就是得胜者身上。（启二十4～6，太十九28，赛十一6～9，六五25。）
诗 8章9节
[1]耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大！
8章9节注1
在本节诗人认为地和天一样尊大，如太六9～10主的祷告前半段所指明的。在千年国时，地将是尊大的，因为基督之名的尊大要充满地；那时地和天要完全成为一。
诗 9章0节
大卫的诗，交与歌咏长；[1]调用慕拉便。
9章0节注1
原文意义不明确。也许指一种歌声。有些译本作，悼丧子。
诗 9章1节
[1]耶和华阿，我要全心称谢你；我要述说你一切奇妙的作为。
9章1节注1
本篇与十篇合为一篇按字母次序写成的诗，或称离合诗。在离合诗里，每节的第一字母，或每行诗句的第一字母，系按希伯来字母次序排列。
诗 9章3节
我的[1]仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
9章3节注1
本篇表达大卫关于神对他在列国中仇敌之审判的观念；在十～十四篇，大卫说到人在神面前的光景。大卫在这六篇诗里的观念乃是照着神所赐的律法，（见一2注1，）并基于善恶知识树的原则。（创二9。）这些诗中没有一事与神的经纶、神的权益、神的国、或神的计划有关；每件事都是关于大卫个人的利益、个人的权益、个人的安全、和个人的平安。新约的信徒，凭基督作生命树而活，为着完成神的经纶，不该以这里的大卫为典范。
诗 9章4节
因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，[1]按公义审判。
9章4节注1
大卫在此和7～8节的思想是，神坐在宝座上为王，只是按公义并以公平（公正）审判世界。他的观念是照着律法，照着善恶知识树。反之，新约的主要观念是：基督治理世界，是按怜悯和恩典拯救世人。（徒五31与注2。）在新约，神的宝座主要的是施恩的宝座，（来四16，）慈爱救主的宝座，而不是审判的宝座。从永远到永远，神的心意乃是爱世人（由堕落的人类组成，）要用他的怜悯和恩典恩待人。（何六6，参太九13，约三16，提前二3～4，多三4～7。）当然新约也启示，神的宝座是神权柄的宝座，并且神要按公义审判他自己的子民和世人。（提后四8，彼前四17，罗三19，启四2，六12～二十15。）
诗 9章14节
好叫我述说你一切可赞美的事，并在锡安[1]城的门，因你的救恩欢乐。
9章14节注1
城，直译，女儿。
诗 9章16节
耶和华已将自己显明了，他已施行[1]公理；恶人被自己手所作的缠住了。〔[2]希该昂细拉〕
9章16节注1
或，审判。
诗 9章16节
耶和华已将自己显明了，他已施行[1]公理；恶人被自己手所作的缠住了。〔[2]希该昂细拉〕
9章16节注2
也许指乐声嘹亮增强，或合唱在默想中休止。
诗 10章1节
[1]耶和华阿，你为什么站在远处？在急难的时候，为什么隐藏？
10章1节注1
在七十士希腊文译本中，九与十篇乃为一首诗。见九1 注1。