新约圣经：徒十八23～十九20
徒 18章23节
住了些时候，就[1]起行，挨次经过加拉太地区和弗吕家，坚固众门徒。
18章23节注1
保罗第三次出外尽职的旅程，开始于此，结束于二一17。
徒 18章25节
这人已经在[1]主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确的讲论教训人，只是他[2]单晓得约翰的浸。
18章25节注1
不是关于主的道理，乃是新约信徒实际该走的道路。见九2注1。
徒 18章25节
这人已经在[1]主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确的讲论教训人，只是他[2]单晓得约翰的浸。
18章25节注2
这指明亚波罗虽然在主的道路上受了教导，但他对于神新约的经纶并没有完整的启示。因此，他尽职的结果就有缺欠。（十九2与注2。）
徒 18章27节
他想要往亚该亚去，弟兄们就鼓励他，并写信请门徒接待他，他到了那里，就藉着[1]恩典多多帮助那些信主的人；
18章27节注1
直译，那恩典。指明亚波罗在主里所享受的特别恩典。这恩典就是神自己在基督里，成为在基督里信徒的分。（见约一14注4，林前十五10注1。）
徒 19章2节
问他们说，你们信的时候，[1]受了圣灵没有？他们对他说，我们连有圣灵都[2]没有听说过。
19章2节注1
见二38注8二段。
徒 19章2节
问他们说，你们信的时候，[1]受了圣灵没有？他们对他说，我们连有圣灵都[2]没有听说过。
19章2节注2
这是亚波罗尽职结果的缺欠，他的职事缺少神新约经纶的完整启示。见十八25注2。
徒 19章3节
保罗说，这样，你们受的是什么浸？他们说，是[1]约翰的浸。
19章3节注1
这乃是在新约里最后一次题到施浸者约翰。“在这里，他终于把地位完全让给基督。”（Bengel，本格尔。）约翰的门徒以为，约翰与基督之间有争竞。（约三26。）约翰的职事是要介绍基督，（4，）一旦介绍了基督，他的职事就该停止，而由基督所顶替。他该衰减，基督该扩增。（约三30。）
徒 19章5节
他们听了，就浸[1]入主耶稣的名里。
19章5节注1
见二38注2第二点与八16注3。
徒 19章6节
保罗给他们[1]按手，圣灵便降[2]在他们[3]身上，他们就[4]说方言，又说预言。
19章6节注1
见八17注1与十47注1。
徒 19章6节
保罗给他们[1]按手，圣灵便降[2]在他们[3]身上，他们就[4]说方言，又说预言。
19章6节注2
见二17注3。
徒 19章6节
保罗给他们[1]按手，圣灵便降[2]在他们[3]身上，他们就[4]说方言，又说预言。
19章6节注3
直译，上面。
徒 19章6节
保罗给他们[1]按手，圣灵便降[2]在他们[3]身上，他们就[4]说方言，又说预言。
19章6节注4
见十46注1。
徒 19章8节
保罗[1]进[2]会堂，放胆讲说，一连三个月，对于[3]神国的事，与人辩论并劝服人。
19章8节注1
见十三5注1。
徒 19章8节
保罗[1]进[2]会堂，放胆讲说，一连三个月，对于[3]神国的事，与人辩论并劝服人。
19章8节注2
见雅二2注1。
徒 19章8节
保罗[1]进[2]会堂，放胆讲说，一连三个月，对于[3]神国的事，与人辩论并劝服人。
19章8节注3
见一3注4。
徒 19章9节
后来有些人刚硬不受劝服，在许多人面前毁谤这[1]道路，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在[2]推喇奴的讲堂里天天辩论。
19章9节注1
见九2注1。
徒 19章9节
后来有些人刚硬不受劝服，在许多人面前毁谤这[1]道路，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在[2]推喇奴的讲堂里天天辩论。
19章9节注2
他也许是个教师，保罗可能租用他的讲堂作会所，离开敌对的犹太会堂，向犹太人和希腊人传讲并教导主的话，有两年之久。（10。）
徒 19章11节
神藉保罗的手，行了非凡的[1]异能，
19章11节注1
见二43注1。
徒 19章12节
甚至有人从保罗[1]身上拿手巾或围裙，放在病人身上，疾病就离开他们，恶[2]灵也出去了。
19章12节注1
指身体的肤面，当时医学用语，因著者路加是医生。
徒 19章12节
甚至有人从保罗[1]身上拿手巾或围裙，放在病人身上，疾病就离开他们，恶[2]灵也出去了。
19章12节注2
见可一23注1。
徒 19章17节
凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，众人都惧怕，主耶稣的名也就[1]尊大了。
19章17节注1
直译，显为大了。
徒 19章18节
那已经信的，多有人来[1]承认并述说自己素来所[2]行的事。
19章18节注1
承认并述说，指最彻底、最公开的认罪。
徒 19章18节
那已经信的，多有人来[1]承认并述说自己素来所[2]行的事。
19章18节注2
这字也有“念咒”的专门意义，也许这就是这里的意思。
徒 19章19节
又有许多行巫术的人，把书拿来，堆在众人面前[1]烧毁了。他们计算书价，便知道共合五万[2]银币。
19章19节注1
这是要清除他们已往罪恶和鬼魔的生活。
徒 19章19节
又有许多行巫术的人，把书拿来，堆在众人面前[1]烧毁了。他们计算书价，便知道共合五万[2]银币。
19章19节注2
每一银币约合一日的工资。
徒 19章20节
这样，[1]主的话便强有力的扩长，而且得胜。
19章20节注1
或，凭主的大力，（他的）话便扩长，而且刚强。
旧约圣经：尼 七5～八18
尼 7章68节
[1]他们有马七百三十六匹，骡二百四十五匹，
7章68节注1
有些古卷略去本节，但本处参拉二66。
尼 8章1节
众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的[1]律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
8章1节注1
神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作他的见证。然而，那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，长在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦。巴比伦的元素已作到他们里面，构成到他们全人里面。所以，他们返回列祖之地，成为以色列的国民后，需要被重新构成。他们要被重新构成，就需要藉着回到神的律法，就是他的话，而回到神面前。在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人藉着神的话，集体的被神以他自己所构成，成为一个国，作神的见证。见十三30注1一段。
要重新构成神的子民，就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们。重新构成神的子民，乃是将他们放在神的话里，使他们被话浸透，藉此教育他们。神的话与那灵是一。（约六63，弗六17。）藉着我们每天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵藉着话，自然而然的将神的性情同神的元素，分赐到我们里面，使我们被神构成。
尼 8章2节
七月初一日，祭司[1]以斯拉将律法书带到男女会众、并一切听了能明白的人面前。
8章2节注1
以斯拉在神百姓的重新构成上非常有用，因为藉着他，百姓得以被神的话所重新构成。见拉七1注。
尼希米是以色列国的省长，首领，却承认自己需要以斯拉，这指明他全然没有野心。在重新构成以色列国的事上，尼希米知道自己不认识神的话。但是以认识神的话闻名的以斯拉仍活着，所以尼希米愿意求助于以斯拉。尼希米知道，若没有以斯拉，他就无法将神的百姓重新构成。
尼 8章6节
以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，[1]阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
8章6节注1
这指明背叛的以色列人，已被神藉摩西所说的话完全折服，并完全征服。
尼 8章13节
次日，众民宗族的首领、祭司、和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要[1]深入领略律法书上的话。
8章13节注1
指领略律法的话内在的意义。
尼 8章18节
从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照[1]例有严肃会。
8章18节注1
以色列人照着完整的律法，包括诫命、律例和典章作每件事。（路一6注4。）他们有了复兴，而成为一个藉着神的话，并用神的话所构成的新国。