新约圣经：徒十五35～十六18
徒 15章39节
于是二人起了[1]争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；
15章39节注1
巴拿巴和保罗是为主的名不顾性命的人，（26，）但就在他们为信仰争辩，对抗割礼的异端获胜后，他们之间竟为其中一人的亲属起了剧烈的争执，以致彼此分开。这个责任该由巴拿巴承当。因为这事以后，行传里的神圣记载，说到主在神新约经纶里的行动，就不再题巴拿巴了。他失败的原因，也许是他与表弟马可的天然关系。（西四10。）巴拿巴和保罗第一次出外尽职时，马可消极的离开了他们。（十三13与注1。）后来马可得恢复，回到保罗的职事里，（提后四11，门24，）巴拿巴却没有。同工中因着人事关系而起的争执是可怕的！当切记！
徒 15章40节
保罗却拣选了西拉，也[1]出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典。
15章40节注1
保罗第二次出外尽职的旅程，开始于此，结束于十八22。
徒 16章2节
路司得和以哥念的弟兄们都[1]称赞他。
16章2节注1
直译，为他作见证。
徒 16章3节
保罗有意要他一同出去，只[1]因那些地方的犹太人，就带他去，给他行了[2]割礼，因为他们都知道他父亲是希利尼人。
16章3节注1
这指明犹太教背景的强烈影响，仍然留在犹太信徒中间，搅扰并阻挠主福音的行动。（见十14注1。）
徒 16章3节
保罗有意要他一同出去，只[1]因那些地方的犹太人，就带他去，给他行了[2]割礼，因为他们都知道他父亲是希利尼人。
16章3节注2
见十一2注1。
徒 16章5节
于是众[1]召会在信仰上得坚固，人数天天加增。
16章5节注1
见八1注1，九31注1。
徒 16章6节
[1]圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
16章6节注1
使徒保罗和他的同工为着开展福音而有的行动，不是照着他们的定意和爱好，也不是照着人议定的行程，乃是藉着圣灵，照着神的意旨，如在腓利传福音的工作中。（八29，39。）他们想要在亚西亚讲道，圣灵却禁止他们。禁止也是圣灵引导的一部分。
徒 16章7节
到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，[1]耶稣的灵却[2]不许，
16章7节注1
耶稣的灵与前节的圣灵交互使用，启示耶稣的灵就是圣灵。在新约里，圣灵是神的灵一般的称呼；耶稣的灵是神的灵特别的说法，指成为肉体之救主的灵，这位救主就是在人性里的耶稣，经过了为人的生活和十字架的死。这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及他为人生活并受死的元素。使徒传讲的职事，乃是在人的生命里，为着人类并在人类中间，一个受苦的职事，因此需要这样一位包罗万有的灵。
徒 16章7节
到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，[1]耶稣的灵却[2]不许，
16章7节注2
圣灵禁止他们向左往亚西亚去，（6，）耶稣的灵不许他们向右往庇推尼去，指明使徒和他的同工该向前直走。因此，他们经由每西亚和特罗亚，（8，）直接往马其顿去。
徒 16章9节
在夜间有[1]异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到[2]马其顿来帮助我们。
16章9节注1
不是作梦，也不是魂游象外。见十10注3。
徒 16章9节
在夜间有[1]异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到[2]马其顿来帮助我们。
16章9节注2
罗马帝国的一省，在欧洲东南爱琴海边，色雷斯（Thrace）和亚该亚（Achaia）之间。
徒 16章10节
保罗既看见这异象，[1]我们便[2]推断是神召我们去传福音给那里的人，就立刻想要[3]往马其顿去。
16章10节注1
这里首次用“我们，”把作者路加包括在内。这指明路加从特罗亚开始加入使徒保罗尽职的旅程。
徒 16章10节
保罗既看见这异象，[1]我们便[2]推断是神召我们去传福音给那里的人，就立刻想要[3]往马其顿去。
16章10节注2
看见从神来的异象以后，需要加以推断，就是按着实际的情况和环境，运用被灵浸透、受灵引导的心思，（弗四23，）领会异象的意义。
徒 16章10节
保罗既看见这异象，[1]我们便[2]推断是神召我们去传福音给那里的人，就立刻想要[3]往马其顿去。
16章10节注3
这是主行动的主要一步，为要将他的国开展到另一大陆，就是欧洲。这说明为什么圣灵禁止，耶稣的灵也不许；也说明为什么夜间有异象临到。要完成主这次战略性行动中的特别引导，需要使徒和他的同工尽心竭力。他们立刻这样作了。
徒 16章11节
于是从[1]特罗亚开船，一直行到[2]撒摩特喇，第二天到了[3]尼亚波利。
16章11节注1
小亚细亚西北角的海港，与爱琴海边的马其顿相对。
徒 16章11节
于是从[1]特罗亚开船，一直行到[2]撒摩特喇，第二天到了[3]尼亚波利。
16章11节注2
爱琴海上的岛屿，在特罗亚和腓立比之间。
徒 16章11节
于是从[1]特罗亚开船，一直行到[2]撒摩特喇，第二天到了[3]尼亚波利。
16章11节注3
腓立比的海港。
徒 16章12节
从那里来到腓立比，就是马其顿区的头一个城，也是罗马的[1]驻防城。我们在这城里住了几天。
16章12节注1
罗马帝国在国外的设防前哨，那里的公民与首都罗马的人有同等的公权。因此，福音开始在欧洲开展时，腓立比是个战略性的地点。
徒 16章13节
当[1]安息日，我们走出城门，到了河边，以为那里是个[2]祷告的地方，我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
16章13节注1
指明犹太教及其影响，甚至在欧洲也流传极广。
徒 16章13节
当[1]安息日，我们走出城门，到了河边，以为那里是个[2]祷告的地方，我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
16章13节注2
人向神的祷告，给神机会，在地上、在人中间有所行动。
徒 16章14节
有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神；她一直听着，[1]主就开启她的心，叫她留意保罗所讲的。
16章14节注1
主开启吕底亚的心，叫她留意福音的传讲。这里的主必定是那灵，那灵就是主自己。（林后三17。）
徒 16章15节
她和她一家既[1]受了浸，便求我们说，你们若断定我对主是忠信的，就请[2]到我[3]家里来住；于是强留我们。
16章15节注1
他们相信以后，立刻受浸，正如主在可十六16所命令的。
徒 16章15节
她和她一家既[1]受了浸，便求我们说，你们若断定我对主是忠信的，就请[2]到我[3]家里来住；于是强留我们。
16章15节注2
吕底亚信而受浸以后，就进入与使徒和他同工的交通，就是基督身体的交通，作为她得救的证据。这实在是她蒙恩的表现。
徒 16章15节
她和她一家既[1]受了浸，便求我们说，你们若断定我对主是忠信的，就请[2]到我[3]家里来住；于是强留我们。
16章15节注3
这是主藉着他的福音，并为着他的福音，在欧洲所得着的第一个家。（40。）
徒 16章16节
后来，我们往那祷告的地方去，有一个使女迎面而来，她有[1]巫觋的[2]灵附着，[3]行占卜，叫她的主人们大得财利。
16章16节注1
巫觋，指预言的鬼，也指算命的人。
徒 16章16节
后来，我们往那祷告的地方去，有一个使女迎面而来，她有[1]巫觋的[2]灵附着，[3]行占卜，叫她的主人们大得财利。
16章16节注2
见可一23注1。
徒 16章16节
后来，我们往那祷告的地方去，有一个使女迎面而来，她有[1]巫觋的[2]灵附着，[3]行占卜，叫她的主人们大得财利。
16章16节注3
一种法术，藉着超自然能力的帮助，设法预见、预告将来的事，或发现隐藏的事。
旧约圣经：拉七1～八36
拉 7章1节
这些事以后，波斯王亚达薛西在位的时候，有个[1]以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，
7章1节注1
以色列人首次从被掳归回，（见一1注1，）需要所罗巴伯的君王领导；他是王室后裔，知道如何治理，并且领头建造祭坛和圣殿。此后，领导的需要从王室转到祭司职分，转到大祭司亚伦的后裔以斯拉。（1～5。）以斯拉不仅是祭司，也是精通神律法的经学家。（6。）以斯拉是这样的人，所以有能力应付这需要。
在所罗巴伯的领导下重建圣殿以后，百姓仍然是任性的，因为他们在构成上已成了巴比伦人。因此，需要以斯拉这样的人，既是事奉神的祭司，又是经学家，学者，精通神的话，精通摩西的律法。以斯拉具有属天神圣构成与文化的总和。他将百姓带回到神的话，使他们被圣言中属天的真理重新教育并重新构成。见尼八1注1。
拉 7章6节
这以斯拉从巴比伦上来，他是经学家，精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切[1]所求的，是因[2]耶和华他神的手帮助他。
7章6节注1
首次从巴比伦归回耶路撒冷是神起的头，（一1，5，）第二次归回是以斯拉起的头，他去向王恳求赐他所要的。以斯拉知道首次归回并不完美，也不完全。他知道需要有精通神律法，认识神的心、神的渴望、和神的经纶的人，帮助百姓不仅笼统的认识神，更是按照神所说过的话认识神。以斯拉有这样的才能，所以他自愿去向王要求谕旨，准许犹太人归回他们列祖之地。
拉 7章6节
这以斯拉从巴比伦上来，他是经学家，精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切[1]所求的，是因[2]耶和华他神的手帮助他。
7章6节注2
本书没有说到神的灵，却多次题到神的手。（见串珠b。）当神的灵在里面作工，那是灵；当神的灵在外面作工，那是神的手。
拉 7章10节
以斯拉立定心意考究遵行耶和华的律法，并在以色列中教导[1]律例和典章。
7章10节注1
见路一6注4。以斯拉立定心意，不仅要考究遵行耶和华律法的主要部分，也要教导神的律例（细节）和典章（判决和审断。）
拉 7章12节
[1]诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉，精通天上神律法的经学家，愿诸事美满。如今
7章12节注1
从此处至七26的经文系亚兰文，非希伯来文。
拉 7章25节
至于你以斯拉，要照着[1]你神赐你的智慧，分派所有明白你神律法的人为士师、审判官，治理河西的众百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
7章25节注1
直译，在你手中你神的智慧。
拉 8章25节
将王和他的谋士、军长，并在那里的以色列众人，为我们神殿所献为[1]举祭的金银和器皿，都称了交给他们。
8章25节注1
见出二五2注1与3注1。