新约圣经：徒十五1～34
徒 15章1节
有几个人[1]从犹太下来，教训弟兄们说，你们[2]若不按[3]摩西的规例受[4]割礼，就不能得救。
15章1节注1
这几个人从犹太下来，怀着强烈的目的，要将外邦信徒置于犹太教的影响之下。
徒 15章1节
有几个人[1]从犹太下来，教训弟兄们说，你们[2]若不按[3]摩西的规例受[4]割礼，就不能得救。
15章1节注2
这是废除神新约经纶的信仰，是真正的异端。将这异端教导基督徒弟兄的几个人，也许就是保罗在加二4所认为的假弟兄。
徒 15章1节
有几个人[1]从犹太下来，教训弟兄们说，你们[2]若不按[3]摩西的规例受[4]割礼，就不能得救。
15章1节注3
遵守摩西的规例，就是实行律法外面的条例，这不仅废弃神的恩，叫基督白白死了，（加二21，）也将基督所释放的信徒带回到律法的奴役下。（加五1，二4。）
徒 15章1节
有几个人[1]从犹太下来，教训弟兄们说，你们[2]若不按[3]摩西的规例受[4]割礼，就不能得救。
15章1节注4
见十一2注1，十14注1。在神新约的经纶里受割礼，就是使基督对信徒无益了。
徒 15章2节
保罗、巴拿巴与他们起了不小的[1]争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴、和他们其中的几个人，为所辩论的，上[2]耶路撒冷去见使徒和长老。
15章2节注1
这是保罗、巴拿巴为信仰争辩，（犹3，）对抗最大的异端之一，使福音的真理得以存留在信徒中间。（加二5。）
徒 15章2节
保罗、巴拿巴与他们起了不小的[1]争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴、和他们其中的几个人，为所辩论的，上[2]耶路撒冷去见使徒和长老。
15章2节注2
保罗、巴拿巴和其他几个人到耶路撒冷的使徒和长老那里，不是因为耶路撒冷是神行动的总机构，也不是因为在耶路撒冷的召会是总会，控制其他的召会，乃是因为耶路撒冷是割礼这异端教训的源头。为了解决问题，根绝难处，他们必须到源头去。按照神新约的经纶，神在地上的行动没有总机构，也没有总会，像那控制别地天主教的罗马天主教。在神新约的经纶里，神行动的总机构是在诸天之上，（启四2～3，五1，）并且管治众召会的，乃是召会的元首基督。（西一18，启二1。）
徒 15章3节
于是[1]召会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，详述外邦人转向神的事，叫众弟兄都甚喜乐。
15章3节注1
保罗、巴拿巴和其他几个人上耶路撒冷去，不是他们个人的行动，乃是召会的行动。他们没有在召会之外单独行动，乃是在召会里，与召会一同行动。这是基督身体的行动。
徒 15章5节
惟有几个信徒原是[1]法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行[2]割礼，嘱咐他们[3]遵守摩西的律法。
15章5节注1
见太三7注1。
徒 15章5节
惟有几个信徒原是[1]法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行[2]割礼，嘱咐他们[3]遵守摩西的律法。
15章5节注2
见1注4。
徒 15章5节
惟有几个信徒原是[1]法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行[2]割礼，嘱咐他们[3]遵守摩西的律法。
15章5节注3
见1注3。
徒 15章6节
使徒和长老[1]聚集商议这事。
15章6节注1
这是宇宙召会的使徒与耶路撒冷地方召会的长老，所举行一次独特的会议；在主地上新约的行动里，这两班人都是领头的。会中没有主席，主持者乃是圣灵，（28，）那是灵的基督，召会的头，（西一18，）万人的主。（十36。）“辩论已经多了，”（7，）指明会中人人都有说话的自由。他们下断案是基于：(一)彼得作的见证；（7～11；）(二)巴拿巴和保罗所说的事实；（12；）(三)雅各所下的结论。（13～21。）雅各因着他的虔诚所给信徒的影响，（见雅一4注1，）在耶路撒冷的使徒和长老中间乃是领头的。（十二17，二一18，加一19，二9。）
徒 15章7节
辩论已经多了，彼得就起来，对他们说，[1]诸位，弟兄们，你们知道神[2]早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音的话，而且信了。
15章7节注1
见一16注1。
徒 15章7节
辩论已经多了，彼得就起来，对他们说，[1]诸位，弟兄们，你们知道神[2]早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音的话，而且信了。
15章7节注2
早，直译，早先的日子，很久的日子，老早的日子。
徒 15章9节
又藉着信洁净了他们的[1]心，并不分他们我们。
15章9节注1
这指明神不在意外面律法的规条，这些规条不能洁净人的里面；神只在意人心里的洁净。这与主在可七1～23所著重的一致。人心的洁净不能藉着外面死的字句规条，只能藉着带有神生命的圣灵。
徒 15章10节
既然如此，现在你们为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的[1]轭，放在门徒的颈项上？
15章10节注1
指律法的轭，这是在奴役下的辖制。（加五1与注4。）要求人遵守奴役的律法，不仅奴役人，也试探神。甚至神都不能，也不要叫人遵守死的字句律法。
徒 15章11节
我们信，我们得救乃是藉着主耶稣的[1]恩，和他们一样。
15章11节注1
这恩包含主的人位，（见加二21注1，）和他救赎的工作。（罗三24。）彼得和犹太信徒的得救是藉着这恩，不是藉着遵守摩西的律法。就着神的救恩说，遵守律法对犹太人或外邦人都毫无意义。
徒 15章13节
他们住了声，雅各就说，[1]诸位，弟兄们，请听我说。
15章13节注1
见一16注1。
徒 15章16节
正如经上所写的，“此后我要回来，重新建造[1]大卫倒塌的帐幕，我要重建它的颓墟，把它再立起来，
15章16节注1
指以色列国。重新建造大卫的帐幕，就是复兴以色列国。（一6。）
徒 15章17节
叫余剩的人，就是一切[1]称为我名下的外邦人，都寻求主，
15章17节注1
直译，我的名在其上被称呼的外邦人。
徒 15章18节
这话是[1]从时间起首显明这事的主说的。”
15章18节注1
或，创世以来。
徒 15章21节
因为自古以来，[1]摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在[2]会堂里诵读。
15章21节注1
这指明由于雅各浓厚的犹太教背景，（见雅一26注1，二10注1，）他所下的结论还是在摩西律法的影响之下。甚至到保罗末次访问耶路撒冷时，这种背景的影响仍旧存在。（二一20～26。）
徒 15章21节
因为自古以来，[1]摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在[2]会堂里诵读。
15章21节注2
见雅二2注1。
徒 15章24节
我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的[1]心；其实我们并没有嘱咐他们。
15章24节注1
直译，魂。
徒 15章26节
这二人是为我们主耶稣基督的名，[1]不顾[2]性命的。
15章26节注1
直译，把魂交出的。
徒 15章26节
这二人是为我们主耶稣基督的名，[1]不顾[2]性命的。
15章26节注2
直译，魂。不仅指他们的性命，也指他们的全人，为主的名全都不顾。
徒 15章29节
就是禁戒祭偶像之物和血，并勒死的牲畜和淫乱，这几件你们自己若能禁戒不犯，那就好了。[1]愿你们康壮。
15章29节注1
直译，你们要刚强。
徒 15章32节
犹大和西拉也是[1]申言者，就用许多话鼓励并坚固弟兄们。
15章32节注1
见林前十二28注3。
徒 15章34节
[1]惟有西拉认为该住在那里。
15章34节注1
有些古卷无本节。
旧约圣经：拉五1～六22
拉 5章1节
那时，[1]申言者哈该和易多的孙子撒迦利亚，在临到他们之以色列神的名里，向犹大和耶路撒冷的犹大人申言。
5章1节注1
重建之工得以继续，是因着申言者哈该和撒迦利亚申言的勉励和帮助。（1～2。）在以色列人中间的神治行政里，有三种职分：祭司、君王和申言者。大祭司的职责是将有关神百姓的事带到神面前，等候神藉着乌陵和土明即时的说话。（出二八30与注。）然后大祭司将神的决断和指示，传给负神行政责任的君王，付诸实行。每当祭司与君王软弱不能胜任，神就兴起申言者为他说话，以加强并辅助祭司职分与君王职分。（撒上三11～21，撒下十二1～25。）见民二七21注1与申十六18注2。
为着神在地上居所的建造，祭司职分与君王职分的职事都是需要的。帐幕是藉着大祭司亚伦，和代表神圣权柄的摩西立起的；圣殿是在大祭司和所罗门王指示下建造的；圣殿的重建，是藉着约书亚的祭司职分，和犹大省长所罗巴伯（该一1）的权柄完成的。在建造恢复的圣殿时，约书亚和所罗巴伯都有几分软弱灰心；因此，神使用申言者哈该和撒迦利亚为他说话，加强并勉励约书亚和所罗巴伯。（见哈该书和撒迦利亚书。）
在神的经纶中，祭司职分和君王职分要存到永远，（启二二3，5，）而在千年国时代和永世里，申言者职分将不再需要。（但九24与注4。）
拉 5章5节
神的眼目看顾犹大的长老，以致[1]那些人没有叫他们停工，直到呈报于大利乌，得着关于这事的回谕。
5章5节注1
那些人，直译，他们。
拉 6章22节
欢欢喜喜的守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使[1]亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。
6章22节注1
这里的亚述王乃是波斯王大利乌，因为当时亚述是波斯的一部分。