新约圣经：徒十三13～52
徒 13章13节
保罗和他的同伴从帕弗开船，来到旁非利亚的别加；约翰就[1]离开他们，回耶路撒冷去。
13章13节注1
根据十五38，约翰离开的原因必是消极的，因此使保罗和他的同伴不受鼓舞。但在保罗后期的职事里，他得着恢复，回到保罗身边。（西四10～11，提后四11。）
徒 13章14节
他们离开别加往前行，来到彼西底的安提阿，[1]在安息日进入会堂坐下。
13章14节注1
使徒在安息日到会堂去，目的不是守安息日，乃是抓住机会传福音。（见5注1。）
徒 13章15节
读过了律法和申言者的书，管会堂的打发人到他们跟前，说，[1]二位，弟兄们，若有什么劝勉百姓的话，请说。
13章15节注1
见一16注1。
徒 13章16节
保罗就站起来，摆手说，[1]诸位，以色列人和敬畏神的[2]人，请听：
13章16节注1
见七26注1。
徒 13章16节
保罗就站起来，摆手说，[1]诸位，以色列人和敬畏神的[2]人，请听：
13章16节注2
寻求神的外邦人。
徒 13章18节
又在旷野[1]抚养他们，为时约有四十年；
13章18节注1
另有古卷作，容忍他们。
徒 13章20节
此后给他们设立士师，直到申言者撒母耳的时候，约有[1]四百五十年。
13章20节注1
四百五十年是从百姓出埃及，（17，）直到申言者撒母耳的时候，（20，）也就是大卫完全掌权，治理全以色列国的时候。（撒下五3～5，参士十一26，王上六1。）
徒 13章22节
既废了扫罗，就兴起大卫作他们的王，又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合乎我[1]心的人，必实行我一切的旨意。
13章22节注1
大卫是合乎神心的人，意即不仅合乎神的话，也合乎神的心愿。这样的人必实行神一切的旨意。
徒 13章24节
[1]在他来到以前，约翰预先向以色列众民宣传[2]悔改的浸。
13章24节注1
直译，在他进来的面容以前。此乃希伯来用语。
徒 13章24节
[1]在他来到以前，约翰预先向以色列众民宣传[2]悔改的浸。
13章24节注2
见可一4注3。
徒 13章25节
约翰将行尽他路程的时候，说，你们[1]以为我是谁？我不是基督；只是看哪，有一位要在我以后来，我就是解他脚上的鞋带也不配。
13章25节注1
意暗自想像，或，臆测。
徒 13章26节
[1]诸位，弟兄们，亚伯拉罕种族的子孙，和你们中间敬畏神的[2]人哪，这救恩的话是传给我们的。
13章26节注1
见一16注1。
徒 13章26节
[1]诸位，弟兄们，亚伯拉罕种族的子孙，和你们中间敬畏神的[2]人哪，这救恩的话是传给我们的。
13章26节注2
见16注2。
徒 13章27节
耶路撒冷的居民和他们的官长，因为不认识这人，也不明白每安息日所读众申言者的[1]话，就[2]审判了他，正应验了申言者的话。
13章27节注1
直译，声音。
徒 13章27节
耶路撒冷的居民和他们的官长，因为不认识这人，也不明白每安息日所读众申言者的[1]话，就[2]审判了他，正应验了申言者的话。
13章27节注2
即定他死罪。（路二四20。）
徒 13章29节
既成就了经上所记关于他的一切事，就把他从[1]木头上取下来，放在坟墓里。
13章29节注1
直译，树。
徒 13章30节
[1]神却叫他从死人中复活。
13章30节注1
见二24注1。
徒 13章33节
神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日[1]生了你。”
13章33节注1
复活对那人耶稣乃是出生。在复活里，他被神生为许多弟兄中的长子。（罗八29。）他从永远就是神的独生子。（约一18，三16。）成为肉体以后，他藉着复活，在人性里被神生为长子。
徒 13章34节
论到神叫他从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫[1]那[2]圣的，那可靠的，赐给你们。”
13章34节注1
那圣的，原文是复数；同字（单数）在下节指圣者。这不是圣别的常用字，乃是相当于希伯来文的chesed，钦定英文译本在赛五五3，七十士希腊文译本和钦定英文译本在代下六42，诗八九1，都译为怜悯。诗八九1的怜悯（复数），与19节的圣者（单数）同字。这位圣者就是大卫的后裔基督，神的怜悯都集中在他身上，并藉他输送出去。因此，大卫那圣的，那可靠的，就是指复活的基督。这由上下文，特别是下节“你的圣者”和赛五五3以下的经文，完全得到证实。
徒 13章34节
论到神叫他从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫[1]那[2]圣的，那可靠的，赐给你们。”
13章34节注2
见路一75注1。下节者同。
徒 13章35节
所以又在另一篇上说，“你必不[1]容你的圣者见朽坏。”
13章35节注1
直译，给。
徒 13章36节
大卫在神的旨意中，[1]服事了他那一代的人，就睡了，[2]归到他祖宗那里，已见朽坏；
13章36节注1
这指明大卫掌权作王，乃是在神的旨意中，服事他那一代的人。
徒 13章36节
大卫在神的旨意中，[1]服事了他那一代的人，就睡了，[2]归到他祖宗那里，已见朽坏；
13章36节注2
直译，加到。
徒 13章37节
惟独[1]神所复活的，他并未见朽坏。
13章37节注1
见二24注1。
徒 13章38节
所以[1]诸位，弟兄们，你们当晓得，赦[2]罪是藉这人传给你们的。
13章38节注1
见一16注1。
徒 13章38节
所以[1]诸位，弟兄们，你们当晓得，赦[2]罪是藉这人传给你们的。
13章38节注2
原文，复数。
徒 13章39节
在一切你们[1]靠摩西的律法不得称义的事上，[1]靠这人，凡信的就都得[2]称义了。
13章39节注1
靠，直译，在…里面。
徒 13章39节
在一切你们[1]靠摩西的律法不得称义的事上，[1]靠这人，凡信的就都得[2]称义了。
13章39节注2
罪得赦免是消极的，（38，）使我们从定罪得释放；得称义是积极的，使我们与神和好，蒙神悦纳。
徒 13章43节
散会以后，犹太人和敬神[1]入犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的，二人对他们讲论，劝勉他们要一直留于神的[2]恩中。
13章43节注1
见二10注1。
徒 13章43节
散会以后，犹太人和敬神[1]入犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的，二人对他们讲论，劝勉他们要一直留于神的[2]恩中。
13章43节注2
见十一23注1。
徒 13章46节
保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己[1]不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。
13章46节注1
人弃绝神的话，就证明他断定自己不配得永远的生命。见48注1。
徒 13章47节
因为主曾这样吩咐我们说，“我已经立[1]你作外邦人的光，叫你[2]施行救恩直到地极。”
13章47节注1
这话引自赛四九6，指基督是神的仆人，被神立为外邦人的光，叫他施行神的救恩直到地极。使徒保罗因为在实施神在基督里的救恩上与基督是一，在他尽职传福音，因着犹太人的弃绝，福音转向外邦人时，就将这预言的话应用在自己身上。主在地上尽职时，在路四24～27，曾对顽固的犹太人说过同样的话。
徒 13章47节
因为主曾这样吩咐我们说，“我已经立[1]你作外邦人的光，叫你[2]施行救恩直到地极。”
13章47节注2
直译，为着救恩。
徒 13章48节
外邦人听见了，就欢乐，并且荣耀主的话，凡[1]指定得永远生命的人都信了。
13章48节注1
或，命定。人弃绝福音，证明他不配得永远的生命；（46；）人信福音，证明他是蒙神指定或命定得永远的生命。神命定或指定人得救，是出于他自己的主宰。然而，他仍给人自由的意志。人要信或弃绝神的救恩，在于他自己的决定。
徒 13章52节
门徒就被喜乐和圣灵[1]充满。
13章52节注1
希腊文，pleroo，浦利路，在里面充满。见二4注2。这是圣灵在里面素质一面的充满，是为着生命，不是为着能力。喜乐是生命的事，不是能力的事，证明这一点。
旧约圣经：拉一1～二70
拉 1章1节
[1]波斯王古列元年，耶和华为要成就他藉耶利米口所说的话，就[2]激动波斯王[3]古列的灵，使他通告全国，下诏书说，
1章1节注1
以斯拉记、尼希米记和以斯帖记，是旧约神选民历史的末三卷书，与神被掳的选民有关。（代下三六17～21。）以斯拉记论到神的百姓从被掳归回，（参但以理书、哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书，）到耶路撒冷重建圣殿；尼希米记论到圣城的修复、重建。以斯帖记给我们一个范例，说出无所不在、无所不能的神，如何成为隐藏的神，秘密保守并照顾他被掳的选民。
以斯拉记所载以色列人从被掳中的两次归回，应验了神藉耶利米所说的应许—被掳仅仅为时七十年。（耶二五11～12，二九10，代下三六21～22，但九2。）第一次归回是在所罗巴伯的君王领导下，（一～六，）他是大卫王室的后裔，由古列派为犹大省长。（五14，参8注1。）第二次归回是在以斯拉的祭司领导下。（七～十。）
以色列人从被掳中归回耶路撒冷，有四个极重要的点：（一）恢复神呼召以色列人的定旨，使他们按他的律法成为他的见证；（见出二十1注1；）（二）恢复以色列人在耶路撒冷独一立场上的一；（申十二5，11～14；）（三）恢复以色列人对神所应许之美地的享受；（四）使神得以实现他的意愿，就是藉着以色列人有分于并享受美地，在撒但所篡窃的地上建造神的殿，并建立他的国，为要完成他永远的经纶。前述一切要点，预表今天召会生活的恢复，就是召会从被掳到大巴比伦（启十七1～6）得着恢复，回到神所选择独一的立场，就是一的立场。
拉 1章1节
[1]波斯王古列元年，耶和华为要成就他藉耶利米口所说的话，就[2]激动波斯王[3]古列的灵，使他通告全国，下诏书说，
1章1节注2
在被掳到巴比伦七十年期满时，全能、主宰的神隐密的行动，公开的激动古列王释放以色列被掳的人，回到他们自己的地，建造神的殿。（1～4。）激动古列的灵，以及犹大、便雅悯、利未等支派首领的灵，（5，）乃是隐藏的神所作的，（见斯一1注1一段，）为着他重建耶路撒冷圣殿的行动。
拉 1章1节
[1]波斯王古列元年，耶和华为要成就他藉耶利米口所说的话，就[2]激动波斯王[3]古列的灵，使他通告全国，下诏书说，
1章1节注3
古列不但发出诏令，命令以色列被掳的人回到耶路撒冷，在那里重建神的殿，（2～4，）并且自己在这事上合作，（7～11，）所以他称为神的牧人，成就神所喜悦的；（赛四四28；）他也称为神的受膏者，为神的定旨效力。（赛四五1～4，13。）
拉 1章2节
波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造[1]殿宇。
1章2节注1
以色列人从被掳中得恢复，其专一的目的是为着重建殿宇，作神在地上他选民中间的家，并为着重建神在地上的国，以完成神永远的经纶。照样，主在今时代召会的恢复，其专一的目的是为着众圣徒在他们所在地聚在一起，在许多城市里同被建造成为神的家。（弗二22与注，启一11与注。）藉着这样的家，神要得着他的国，以完成他的经纶。
拉 1章6节
他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物[1]帮助他们，另外还有各样甘心献的礼物。
1章6节注1
直译，坚固他们的手。
拉 1章7节
古列王也将[1]耶和华殿的器皿拿出来，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的。
1章7节注1
神殿的金银器皿，预表对基督在他的救赎（银）里和他神圣的性情（金）里各面不同的经历。这些经历乃是供应基督作神子民食物的凭藉。器皿从巴比伦归回耶路撒冷，预表基督的丰富归回召会真正的一的独一立场，使召会的恢复得着充实。见赛二二24注2。
拉 1章8节
波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来，点交给犹大的首领[1]设巴萨。
1章8节注1
或许是所罗巴伯的巴比伦名字；五14、16也题到此名。
拉 1章10节
金碗三十个，[1]次等银碗四百一十个，别样的器皿一千件。
1章10节注1
或，另一种。