新约圣经：徒十二25～十三12

徒　12章25节

[1]巴拿巴和扫罗办完了供给的事，就从耶路撒冷回去，带著称呼马可的约翰同去。

12章25节注1

1～24节是一段插进的话，记载彼得受逼迫，本节是十一30的继续，十一22～30乃是叙述保罗进入使徒的职事。（见十一22注2。）二至十一章记载彼得对犹太人的使徒职事，十三至二八章记载保罗对外邦人的使徒职事，（参加二7～8，）其间从十一19～十二25，乃是记载彼得与保罗职事之间的过渡时期。
　

徒　13章1节

在安提阿当地的[1]召会中，有几位[2]申言者和[3]教师，就是[4]巴拿巴和称呼[5]尼结的西面，[6]古利奈人路求，与分封王[7]希律同养的[8]马念，并[9]扫罗。

13章1节注1

见八1注1。

徒　13章1节

在安提阿当地的[1]召会中，有几位[2]申言者和[3]教师，就是[4]巴拿巴和称呼[5]尼结的西面，[6]古利奈人路求，与分封王[7]希律同养的[8]马念，并[9]扫罗。

13章1节注2

见林前十二28注3。

徒　13章1节

在安提阿当地的[1]召会中，有几位[2]申言者和[3]教师，就是[4]巴拿巴和称呼[5]尼结的西面，[6]古利奈人路求，与分封王[7]希律同养的[8]马念，并[9]扫罗。

13章1节注3

见林前十二28注4。

徒　13章1节

在安提阿当地的[1]召会中，有几位[2]申言者和[3]教师，就是[4]巴拿巴和称呼[5]尼结的西面，[6]古利奈人路求，与分封王[7]希律同养的[8]马念，并[9]扫罗。

13章1节注4

利未人，按籍贯是居比路人。（四36。）

徒　13章1节

在安提阿当地的[1]召会中，有几位[2]申言者和[3]教师，就是[4]巴拿巴和称呼[5]尼结的西面，[6]古利奈人路求，与分封王[7]希律同养的[8]马念，并[9]扫罗。

13章1节注5

意黑；表示是个黑人，也许祖先是出自非洲。

徒　13章1节

在安提阿当地的[1]召会中，有几位[2]申言者和[3]教师，就是[4]巴拿巴和称呼[5]尼结的西面，[6]古利奈人路求，与分封王[7]希律同养的[8]马念，并[9]扫罗。

13章1节注6

古利奈人，来自北非的古利奈。如果他是罗十六21保罗的亲属路求，他就可能是犹太人。

徒　13章1节

在安提阿当地的[1]召会中，有几位[2]申言者和[3]教师，就是[4]巴拿巴和称呼[5]尼结的西面，[6]古利奈人路求，与分封王[7]希律同养的[8]马念，并[9]扫罗。

13章1节注7

这希律曾杀害施浸者约翰。（路九7～9。）这是神主宰的作为，使杀害施浸者约翰之凶手的同养者，成了召会中一个领头尽功用的肢体。

徒　13章1节

在安提阿当地的[1]召会中，有几位[2]申言者和[3]教师，就是[4]巴拿巴和称呼[5]尼结的西面，[6]古利奈人路求，与分封王[7]希律同养的[8]马念，并[9]扫罗。

13章1节注8

希律在行政上与罗马人有关。因此，与希律同养的马念必定是欧化的。

徒　13章1节

在安提阿当地的[1]召会中，有几位[2]申言者和[3]教师，就是[4]巴拿巴和称呼[5]尼结的西面，[6]古利奈人路求，与分封王[7]希律同养的[8]马念，并[9]扫罗。

13章1节注9

犹太人，生在大数，曾在迦玛列门下按着摩西的律法受教。（二二3。）这里所记载的五位申言者和教师，是由犹太人和外邦人组成的，各有不同的背景、教育和身分。这指明召会是由各种不同种族和阶层的人组成的，与他们的背景无关；这也指明神将属灵的恩赐和功用赐给基督身体的肢体，不是根据他们天然的身分。

徒　13章2节

他们[1]事奉主，禁食的时候，[2]圣灵说，要为我[3]分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。

13章2节注1

不是与人商量，也不是靠组织。

徒　13章2节

他们[1]事奉主，禁食的时候，[2]圣灵说，要为我[3]分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。

13章2节注2

圣灵乃“是灵的基督，”身体的头。

徒　13章2节

他们[1]事奉主，禁食的时候，[2]圣灵说，要为我[3]分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。

13章2节注3

这是主将他国度的福音开展到外邦世界，所采取的一大步骤。这是从叙利亚一个外邦的中心安提阿开始的；没有组织差会，没有募集基金，没有人的任命，也没有人的计划和方法。这是由基督身体上五个忠信寻求主的肢体发起的，他们藉着事奉和禁食，给身体的元首一个机会，使元首，就是那灵，能将他们分别出来，完成他伟大的使命，开展他的国度，好藉着他福音的传扬，在外邦世界建立他的召会。这主要的一步，与耶路撒冷召会毫无组织上的关系，也不在彼得和耶路撒冷其余十一位使徒的权柄和指挥之下。这纯粹是从一个外邦中心开始的，远离犹太教一切背景与实行的气氛和影响，甚至也远离耶路撒冷召会的实行和影响。这完全是藉着基督身体上那些忠信并寻求主的肢体，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵、在那灵里并同着那灵的行动。因此，这不是人所安排的宗教运动。从安提阿开始，主在地上为着神新约经纶的行动，有了全新的起头。虽然主行动的流是在五旬节从耶路撒冷开始的，以后流到安提阿，再从安提阿继续流到外邦世界，但这流在安提阿转弯时，凭着那灵有了炼净的起头。

徒　13章3节

于是[1]禁食祷告，[2]按手在他们身上，就打发他们去了。

13章3节注1

不是讨论决定。

徒　13章3节

于是[1]禁食祷告，[2]按手在他们身上，就打发他们去了。

13章3节注2

见提前四14注5。这里的按手是指联合，表征按手的人与接受按手的人是一。藉此他们向众人宣告，当受差遣的人出去完成主伟大的使命时，他们与受差遣的人是一。

徒　13章4节上

他们既被圣[1]灵差遣，

13章4节上注1

在3节，巴拿巴和扫罗是其他三位弟兄所打发的，但这里说他们被圣灵差遣。这证明那三位弟兄在主的行动上与那灵是一，那灵承认他们的打发，就是他的差遣。

徒　13章4节下

就[2]下到西流基，从那里坐船往居比路去。

13章4节下注2

保罗第一次出外尽职的旅程，开始于此，结束于十四27。

徒　13章5节

到了撒拉米，就[1]在犹太人的各[2]会堂里宣传神的话，也有约翰作他们的帮手。

13章5节注1

巴拿巴和扫罗不是去参加犹太会堂的聚集，乃是利用他们的聚集宣传神的话，正如主在地上尽职时所行的。（太四23，路四16。）见14注1。

徒　13章5节

到了撒拉米，就[1]在犹太人的各[2]会堂里宣传神的话，也有约翰作他们的帮手。

13章5节注2

见雅二2注1。

徒　13章7节

他常和[1]省长士求保罗同在，士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，切求要听神的话。

13章7节注1

当时居比路是罗马帝国一议院辖省，其地方政府的首长该是省长。

徒　13章8节

只是那行法术的以吕马（他的名字翻出来就是行法术的）抵挡使徒，想要叫省长转离这[1]信仰。

13章8节注1

是客观的信仰，指在基督里的信徒所信福音的内容。（见提前一1注1二段。）

徒　13章9节

扫罗，又名[1]保罗，被圣灵[2]充溢，定睛看他，说，

13章9节注1

名字的改变可指明生命的改变。无论如何，保罗自从在这里被圣灵充溢以后，在使徒的职事上是一路领头。

徒　13章9节

扫罗，又名[1]保罗，被圣灵[2]充溢，定睛看他，说，

13章9节注2

指在外面为着能力的充溢。见二4注2。

徒　13章10节

你这满了各样诡诈和奸恶，魔鬼的儿子，众义的仇敌，你歪曲主的[1]正路，还不止住么？

13章10节注1

见彼后二15注1。
　

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