新约圣经:徒十一19~30


徒 11章19节

那些因司提反的事遭患难[1]四散的人,直走到腓尼基、居比路和安提阿,他们[2]不向别人讲道,只向犹太人讲。

11章19节注1

见八4注1。


徒 11章19节

那些因司提反的事遭患难[1]四散的人,直走到腓尼基、居比路和安提阿,他们[2]不向别人讲道,只向犹太人讲。

11章19节注2

这指明犹太信徒何等固守传统,不肯接近外邦人。(十28。)甚至在彼得向义大利人哥尼流传福音以后,这种光景仍然持续。这的确限制了主照着神新约的经纶,开展他福音的行动。


徒 11章20节

但其中有的是[1]居比路和古利奈人,他们到了安提阿,[2]也向希利尼人讲论,传主耶稣为福音。

11章20节注1

他们必是散居的犹太信徒。(参彼前一1。)


徒 11章20节

但其中有的是[1]居比路和古利奈人,他们到了安提阿,[2]也向希利尼人讲论,传主耶稣为福音。

11章20节注2

这是主向外邦人开展他的福音进一步的行动,是在哥尼流家所发生的事之后,(十,)保罗从十三章开始向外邦人传道之前。


徒 11章22节

关于他们的传言,到了在耶路撒冷的召会耳中,他们就[1]差遣[2]巴拿巴出去,走到安提阿为止。

11章22节注1

原文指差遣(担任使命)为权柄的代表。巴拿巴受差遣从耶路撒冷出去,访问其他地方的信徒,不是带着从召会来的权柄,乃是带着从使徒来的权柄,因为使徒在那里。


徒 11章22节

关于他们的传言,到了在耶路撒冷的召会耳中,他们就[1]差遣[2]巴拿巴出去,走到安提阿为止。

11章22节注2

扫罗是主直接拯救的,未经任何传福音的管道,(九3~6,)而后藉着基督身体的一个肢体,亚拿尼亚,把他带进与基督身体的联合里。(九10~19。)然而,他与耶路撒冷的门徒有实际的交通,乃是藉着巴拿巴的引见。(九26~28。)现今巴拿巴受差遣从耶路撒冷出去,远至安提阿,鼓励信徒,又去大数把扫罗带到安提阿,(25~26,)这是迈进了一大步,将扫罗引进主的行动里,将神国的福音开展到外邦世界。(十三1~3,见十二25注1。)


徒 11章23节

他到了,看见神的[1]恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,[2]一直与主同在;

11章23节注1

见约一14注4,林前十五10注1。巴拿巴所看见的恩典,必定是信徒所得着并享受的三一神,彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活、以及在聚会中所运用的恩赐,这些都是人所能见的。


徒 11章23节

他到了,看见神的[1]恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,[2]一直与主同在;

11章23节注2

意即坚定不移的忠于主,依附主,活在与主紧密的交通中。


徒 11章24节

这巴拿巴原是个好人,[1]满有圣灵和信心,于是[2]许多人加添归主。

11章24节注1

见六3注1。


徒 11章24节

这巴拿巴原是个好人,[1]满有圣灵和信心,于是[2]许多人加添归主。

11章24节注2

或,大批的群众。(26同。)


徒 11章26节

找着了,就带他到安提阿去。他们足有一年的时间,在召会里聚集,教训了许多人。门徒称为[1]基督徒,是从安提阿开始。

11章26节注1

见彼前四16注1。在安提阿的门徒给人加上这样羞辱的绰号,指明他们必定为主作了刚强的见证,使他们在不信的人眼中显得不同且特别。


徒 11章27节

当那些日子,有几位[1]申言者从耶路撒冷下到安提阿。

11章27节注1

见林前十二28注3。


徒 11章28节

其中有一位,名叫亚迦布,站起来,藉着那灵指明[1]普天下将有大饥荒,这事到[2]革老丢年间果然发生了。

11章28节注1

直译,整个居人之地。


徒 11章28节

其中有一位,名叫亚迦布,站起来,藉着那灵指明[1]普天下将有大饥荒,这事到[2]革老丢年间果然发生了。

11章28节注2

罗马帝国的该撒。在他当政的第四年,约在主后四十四年,犹太地和邻近地区有一次大饥荒。


徒 11章29节

于是他们按照[1]门徒中间,无论是谁[2]得昌盛的情况,各自定意赠送,去[3]供给住在犹太的弟兄们。

11章29节注1

这话说明,在五旬节时信的人凡物公用一事,(二44~45,四32,)到这里所题之事时,为时不过十年,就是早在保罗开始去外邦尽职(十三2~4)之前,就已经过去了。这话也指明,在早期的召会中,对于信徒在财物上的奉献,没有一律规定的作法,乃是听由信徒各人自愿自发的作。


徒 11章29节

于是他们按照[1]门徒中间,无论是谁[2]得昌盛的情况,各自定意赠送,去[3]供给住在犹太的弟兄们。

11章29节注2

原文意前进得好,或,进行得顺利。指在事业、职业或其他事上顺利发达─昌盛。得昌盛,是神所赐的,其结果乃是盈余、优裕。


徒 11章29节

于是他们按照[1]门徒中间,无论是谁[2]得昌盛的情况,各自定意赠送,去[3]供给住在犹太的弟兄们。

11章29节注3

直译,服事。原文与太四11者同源。


徒 11章30节

他们就这样行了,由巴拿巴和[1]扫罗经手,送到众[2]长老那里。

11章30节注1

如今扫罗藉着巴拿巴,被带进众召会之间的事奉。


徒 11章30节

他们就这样行了,由巴拿巴和[1]扫罗经手,送到众[2]长老那里。

11章30节注2

这指明早期召会的财务是在长老的管理之下。(见提前三3注5。)


旧约圣经代下三一2~三二33上


代下 31章2节

希西家[1]派定祭司和利未人的班次,使祭司和利未人各按班次,各照职任,献燔祭和平安祭,在耶和华[2]殿门内事奉,称谢赞美耶和华。

31章2节注1

希西家设立祭司和利未人供职的班次,(2~21,)表征作头的基督,在召会中设立事奉神的次序。(林前十二28~30。)参代上二三2注1。


代下 31章2节

希西家[1]派定祭司和利未人的班次,使祭司和利未人各按班次,各照职任,献燔祭和平安祭,在耶和华[2]殿门内事奉,称谢赞美耶和华。

31章2节注2

殿,直译,营(复数。)


代下 31章7节

从三月开始[1]堆积,到七月才完。

31章7节注1

直译,立堆积之物的根基。


代下 31章10节

撒督家的祭司长亚撒利雅对他说,自从民将[1]供物送到耶和华殿以来,我们不但吃饱,且剩下的甚多;因为耶和华赐福给他的民,所剩下的才这样丰盛。

31章10节注1

直译,举祭。12、14节者同。


代下 32章2节

希西家见西拿基立来,定[1]意要攻打耶路撒冷,

32章2节注1

直译,脸面。


代下 32章3节

就与首领和勇士商议,塞住城外的[1]水泉;他们就都帮助他。

32章3节注1

直译,泉水。


代下 32章5节

希西家奋勇自强,修筑所有拆毁的城墙,[1]在城墙上立起城楼,并且在城外另筑一城墙;他又坚固大卫城的米罗,制造了许多兵器、盾牌。

32章5节注1

此乃照一些古译本;希伯来文经文作,立起于城楼上。


代下 32章21节

耶和华就差遣一个使者,把亚述王营中所有大能的勇士、首领和将帅,尽都灭了。亚述王满面含羞的回到他的本地,进了他神的庙中,[1]他亲生的几个儿子在那里用刀杀了他。

32章21节注1

他亲生的几个儿子,直译,从他腹中出来的。


代下 32章22节

这样,耶和华救了希西家和耶路撒冷的居民,脱离亚述王西拿基立的手,也脱离一切仇敌的手,并且四围[1]护卫了他们。

32章22节注1

直译,引导(含保护意。)


代下 32章31节

惟有一件事,就是巴比伦王侯的[1]使者奉差遣来见希西家,访问那地所发生的奇事;在这件事上神离弃他,要试验他,好知道他心中的一切。

32章31节注1

希西家是犹大最好的王之一,但甚至他身上也有隐藏的缺点,他里面有个东西为着自己的利益和愿望。这在王下二十12~19和赛三九1~8被暴露。(见赛三九注。)