新约圣经：徒十17～48
徒 10章17节
彼得自己里面正在极其困惑，不知所看见的[1]异象是什么意思，看哪，哥尼流所差来的人，已经询问到西门的家，站在门外，
10章17节注1
见10注3。
徒 10章20节
起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是[1]我差他们来的。
10章20节注1
这指明甚至在哥尼流悔改以前，他差遣三个人也是那灵藉着他而有的行动和举动。
徒 10章22节
他们说，百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太全国所[1]称赞，他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，并听你的话。
10章22节注1
直译，见证。
徒 10章23节
彼得就请他们进去，留他们住下。次日起身和他们同去，还有约帕的[1]几位弟兄同着他去。
10章23节注1
彼得在这次战略性的事例中，并没有单独行动，乃是根据基督身体的原则，和几位弟兄一同行动，使他们能作见证，神怎样对待外邦人，就是藉着彼得打破犹太的传统和习惯，将福音传给他们。（十一12。）
徒 10章28节
就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何[1]人是凡俗或不洁的；
10章28节注1
这指明彼得终于明白，他在魂游象外时所见异象（11，17，19）的意义：大布里面的动物乃指人。
徒 10章35节
各国中那敬畏他，行义的人，都为他所[1]悦纳。
10章35节注1
各国中那敬畏神，行义的人，仍是堕落人类的一部分。神悦纳他们，乃是因基督的救赎。（见4注1。）在基督之外，没有一个堕落的人能本于行为而得称义。（罗三20，加二16。）
徒 10章36节
他藉着耶稣基督（他是[1]万人的主）传和平为福音，将这道传给以色列子孙。
10章36节注1
不仅有犹太人，也有外邦人。（提前二4。）
徒 10章37节
你们都知道，在约翰宣传受浸以后，这[1]话从加利利起，传遍了整个犹太，
10章37节注1
原文指即时的话。
徒 10章40节
第三日[1]神叫他复活，使他[2]显现出来，
10章40节注1
见二24注1。
徒 10章40节
第三日[1]神叫他复活，使他[2]显现出来，
10章40节注2
直译，成为看得见的。
徒 10章41节
不是给众百姓看，乃是给神预先所选派的见证人看，就是我们这些在[1]他从死人中复活以后，和他同吃同喝的人。
10章41节注1
见二24注1。
徒 10章42节
他吩咐我们向百姓传道，并郑重见证他是神所立定，要[1]审判活人死人的那一位。
10章42节注1
复活的基督在千年国前回来时，要在他荣耀的宝座上审判活人。（太二五31～46。）这与他的再来有关。（提后四1。）千年国以后，他还要在白色大宝座上审判死人。（启二十11～15。）见十七31注1。那是对受了玷污的旧创造最后的清理。
徒 10章43节
众申言者也为他作见证说，凡信入他的人，必藉着他的名得蒙[1]赦[2]罪。
10章43节注1
这证明即使哥尼流敬畏神并且行义，他的祷告和赒济也已蒙神悦纳，然而，他仍需要信入救赎主基督，蒙神赦罪。（见4注1，35注1。）
徒 10章43节
众申言者也为他作见证说，凡信入他的人，必藉着他的名得蒙[1]赦[2]罪。
10章43节注2
原文，复数。
徒 10章44节
彼得还说这话的时候，圣灵[1]降在一切[2]听道的人[3]身上。
10章44节注1
这是在外面和经纶一面。（见一8注1。）在哥尼流家的事例中，圣灵在素质一面进入信徒里面作生命，并在经纶一面降在他们身上作能力，乃是同时发生在他们信主的时候。然而，这里只记述圣灵在经纶一面降在他们身上，因为这是外面的，别人可从他们说方言并尊神为大认出来；（46；）而他进入他们里面是无声的，也是看不见的。他们未经任何中间的管道，就直接从元首基督受了圣灵的两面，然后才由基督身体的其他肢体为他们施水浸。这很着重的指明，神国的福音开展到外邦人是出于主，并且身体的头直接将外邦信徒浸入他的身体里，不像撒玛利亚信徒和大数扫罗的事例那样，要经由身体的肢体按手。（八17，九17。）
徒 10章44节
彼得还说这话的时候，圣灵[1]降在一切[2]听道的人[3]身上。
10章44节注2
包括信入主。（43，约五24，罗十14，弗一13。）
徒 10章44节
彼得还说这话的时候，圣灵[1]降在一切[2]听道的人[3]身上。
10章44节注3
直译，上面。后文同。
徒 10章45节
那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因[1]圣灵的恩赐也[2]浇灌在外邦人身上，就都惊奇；
10章45节注1
圣灵的恩赐，在此指圣灵自己，不是指属于圣灵的任何东西作为恩赐赐给信徒。（见二38注7。）
徒 10章45节
那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因[1]圣灵的恩赐也[2]浇灌在外邦人身上，就都惊奇；
10章45节注2
由神从包罗万有、复活、升天的基督浇灌下来。（见二17注2。）
徒 10章46节
因为听见他们[1]说方言，并[2]尊神为大。
10章46节注1
说方言并不是在经纶一面受了圣灵所产生的惟一结果，因为在这事例中，尊神为大，就是赞美神，也是其中的一个结果，正如在以弗所十二个信徒的事例中，说预言也是一个结果。（十九6。）因此，说方言不是在经纶一面受了圣灵的惟一证明，也不是必需的证明，因为在经纶一面受了圣灵的事例中，至少有一件，就是撒玛利亚信徒的事例，没有题到说方言。（八15～17。）在大数扫罗的事例中，（九17，）关于这事也没有题到说方言，虽然后来他在林前十四18告诉我们，他也说过方言。
徒 10章46节
因为听见他们[1]说方言，并[2]尊神为大。
10章46节注2
同路一46者。直译，显神为大。
徒 10章47节
于是彼得说，这些人既受了圣灵，[1]与我们一样，谁能禁止他们在水里受浸？
10章47节注1
外邦信徒在哥尼流家里，直接从升天的元首受了经纶一面的圣灵，与早期的使徒和犹太的信徒，在五旬节那天所受的一样。（二4。）在新约里只有这两个事例，算是在圣灵里受浸。（一5，十一15～16。）藉着这两个步骤，身体的头将他所有的信徒─犹太和外邦─一次永远的浸入他的一个身体里。（林前十二13。）因此，在圣灵里受浸是已经完成的事实，由升天的基督在五旬节那天，并在哥尼流家里完成的。其他的事例─八章撒玛利亚的信徒，九章大数的扫罗，和十九章以弗所的十二个信徒，按新约的启示，都不算是在圣灵里受浸；这些事例，不过是信徒对那一次永远完成之灵浸的经历。
关于信徒在经纶一面受了圣灵，就是圣灵降在他们身上，本书只说到五个事例。其中两个是为着成就在圣灵里的受浸，分别发生在五旬节那天和哥尼流家里。其他三个，就是撒玛利亚的信徒、大数的扫罗、以弗所的十二个信徒，算是特别的，需要基督身体的一些肢体，藉着按手使他们与身体联合为一。除了这五个事例以外，还有许多得救的事例，如三千人、（二41、）五千人、（四4、）埃提阿伯的太监、（八36，38～39上、）在安提阿许多信的人、（十一20～21，24、）在十三至十四章保罗尽职时的许多事例、腓立比的吕底亚、（十六14～15、）腓立比的禁卒、（十六33、）帖撒罗尼迦的信徒、（十七4、）庇哩亚的信徒、（十七10～12、）雅典的信徒、（十七34、）哥林多管会堂的和其他许多的信徒、（十八8、）以弗所的信徒，（十九18～19，）都没有题起信徒在经纶一面受了圣灵，就是圣灵降在信徒身上。因为在这些事例中，信徒是在正常的情形下，藉着他们的信进入基督的身体，没有特别的原因需要基督身体的肢体，藉按手将他们带进与身体的联合里。按神新约经纶的原则，他们因着信入基督，都该正常的在素质一面得着圣灵作生命，同时也在经纶一面得着圣灵作能力。
徒 10章48节
就吩咐他们[1]在耶稣基督的[2]名里[3]受浸。他们又请彼得住了一些日子。
10章48节注1
参八16“浸入主耶稣的名里。”
徒 10章48节
就吩咐他们[1]在耶稣基督的[2]名里[3]受浸。他们又请彼得住了一些日子。
10章48节注2
名指人位。（见太二八19注6。）在耶稣基督的名里受浸，就是浸入基督的人位里，（罗六3，加三27，）也就是进入这人位的范围里。（见二38注2。）
徒 10章48节
就吩咐他们[1]在耶稣基督的[2]名里[3]受浸。他们又请彼得住了一些日子。
10章48节注3
见八36注1。
旧约圣经：代下二六1～二八27上
代下 26章1节
犹大众民选取[1]乌西雅，立他接续他父亲亚玛谢作王，那时他年十六岁。
26章1节注1
在王下十四21称为亚撒利雅。
代下 26章8节
亚扪人给乌西雅进贡；他的名声传到埃及的[1]边境，因他甚是强盛。
26章8节注1
直译，入口。
代下 27章5节
约坦与亚扪人的王打仗胜了他们；当年亚扪人给他银子一百他连得、小麦一万[1]歌珥、大麦一万歌珥；第二年、第三年也是这样向他进贡。
27章5节注1
等于一贺梅珥或十伊法，约二百公升。
代下 28章3节
他又在[1]欣嫩子谷烧香，并且照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，用火焚烧他的儿女；
28章3节注1
即新约的Gehenna，几欣拿。（见太五22注9。）