新约圣经：徒九1～30
徒 9章2节
向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这[1]道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。
9章2节注1
指在神新约经纶里主完全的救恩。这道路就是神藉着基督的救赎和那灵的涂抹，将他自己分赐到信徒里面的路；就是信徒有分于神并享受神的路；就是信徒藉着享受神而在灵里敬拜他，并藉着与受逼迫的耶稣是一而跟从他的路；就是信徒被带进召会中，并被建造在基督的身体里，为耶稣作见证的路。（参彼后二2注2，15注1，21注1。）
徒 9章3节
扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面[1]照着他，
9章3节注1
或，闪照。
徒 9章4节
他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫[1]我？
9章4节注1
这里的“我”是团体的，包括主耶稣和他所有的信徒。扫罗没有这启示，以为他是逼迫司提反，以及别的他认为是在异端的道路上跟从耶稣的人，（二四14，）却不晓得他逼迫这些人，就是逼迫耶稣，因为他们藉着相信他与他联合，就与他是一。扫罗认为他是逼迫地上的人，绝没有想到他是摸着天上的人。使他非常惊奇的是，有声音从天上对他说，他就是他所逼迫的那一位，他的名是耶稣。对扫罗而言，这乃是全宇宙中独特的启示！藉此他开始看见，主耶稣和他的信徒是一个伟大的人─那奇妙的“我。”这必定使他印象深刻，影响他将来关于基督与召会是神极大奥秘的职事，（弗五32，）并为他独特的职事立下了稳固的根基。
徒 9章5节
他说，[1]主阿，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
9章5节注1
扫罗不认识主，却称他为主。（参罗十13。）
徒 9章6节
起来，进城去，你所当作的事，[1]必有人告诉你。
9章6节注1
扫罗悔改以后，主不愿直接告诉他当作什么，因为他需要基督身体的一个肢体，引他进入与这身体的联合里；他是直接因主得救并归向主的，并不是间接经由任何管道。主若不从他的身体差遣一个肢体去接触他，他身体的肢体就难以接受他。（参26。）这与他对基督身体的认识，并以后为基督的身体尽职有关。（西一24。）
徒 9章8节
扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟[1]不能看见什么；有人拉着他的手，领他进了大马色。
9章8节注1
这是主对付扫罗。在这以前，他认为自己学识非凡，知道一切关于神和人的事。现今主使他瞎了，不能看见什么，直到主开他的眼睛，特别是开他里面的眼睛，并托付他去开别人的眼睛。（二六18。）
徒 9章11节
主对他说，起来，[1]往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，
9章11节注1
主差遣亚拿尼亚，他身体的一个肢体，去扫罗那里，将扫罗引进与基督身体的联合里。这必定使扫罗对基督身体的重要有深刻的印象，帮助他晓得，得救的信徒需要基督身体的肢体。
徒 9章12节
在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他[1]能看见。
9章12节注1
或，复明。叫瞎眼的扫罗能看见，是叫他得着完满的拯救。这对他极为重要，特别是叫他里面的眼睛得以开启，看见关于神的奥秘和神经纶的事。
徒 9章14节
并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切[1]呼求你名的人。
9章14节注1
这指明呼求主名在早期是跟从主之人的记号。（林前一2。）这种呼求必定是别人听得见的，因而成了一个记号。
徒 9章15节
主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所[1]拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，[2]宣扬我的名；
9章15节注1
因着扫罗是主所拣选的器皿，所以他从母腹里就被分别出来，并且蒙主呼召。（加一15。）主是主宰一切的，能按着他在永远里的拣选，使最凶暴的逼迫者成为器皿，成为领头的使徒，传扬福音并走他原先所抵挡并逼迫的路，以完成他的使命。至终，抵挡的扫罗在庆祝基督胜过所有仇敌的凯旋行列中，成了基督所征服的俘虏，尽他得胜的福音职事。（林后二14与注2与注3。）主对他所拣选之器皿的这种成全，是超越又荣耀的。
徒 9章15节
主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所[1]拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，[2]宣扬我的名；
9章15节注2
直译，担负。
徒 9章17节
亚拿尼亚就去了，进了那家，[1]按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵[2]充溢。
9章17节注1
扫罗的事例也很特别，因为他这个最显要的逼迫者，是在去逼迫信徒的路上，直接被主从天上拯救的。因此，他像撒玛利亚的信徒，（八14～17与17注1，）和以弗所的十二个门徒一样，（十九1～7，）需要基督身体的一个肢体，藉按手将他引进与基督身体的联合里。
徒 9章17节
亚拿尼亚就去了，进了那家，[1]按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵[2]充溢。
9章17节注2
这是外面被充溢。（见二4注2。）按神新约经纶里救恩的原则，扫罗在亚拿尼亚来按手在他身上以先，就在他悔改时，必定已经在素质一面受了生命的圣灵。在亚拿尼亚来以前，他在祷告主，（11，）指明他已经信主，并且呼求他，（参罗十13～14，）就如他所损毁并要捉拿的那些信徒一样。（21，14。）但因他不是藉着基督身体的肢体得救的，圣灵就没有在经纶一面降在他身上，（二17与注2，）直到代表基督身体的亚拿尼亚来了，使他与基督的身体联合，才降在他身上。
徒 9章18节
扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就[1]能看见，于是起来[2]受了浸，
9章18节注1
见12注1。
徒 9章18节
扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就[1]能看见，于是起来[2]受了浸，
9章18节注2
藉着水。（见八36注1，可十六16注1。）
徒 9章20节
随即在各[1]会堂里传扬耶稣，说他是神的儿子。
9章20节注1
见雅二2注1。
徒 9章27节
惟有巴拿巴[1]接受他，领他到使徒那里去，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。
9章27节注1
直译，取得。
旧约圣经：代下二一1下～二二9
代下 21章2节
约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅；这些都是[1]犹大王约沙法的儿子。
21章2节注1
此乃照多数古译本；希伯来文经文作，以色列。
代下 21章7节
耶和华却因自己与大卫所立的[1]约，不肯灭大卫的家，并要照着自己所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。
21章7节注1
见撒下七5～17与注。
代下 22章1节
耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王，因为随同亚拉伯人上来攻营的一队军兵，曾杀了[1]亚哈谢的众兄长；因此，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。
22章1节注1
在二一17称为约哈斯。
代下 22章2节
亚哈谢登基的时候年[1]二十二岁，在耶路撒冷作王一年；他母亲名叫亚他利雅，是暗利的孙女。
22章2节注1
此乃照王下八26及一些古译本；希伯来文经文作，四十二岁。
代下 22章6节
约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤。犹大王约兰的儿子[1]亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。
22章6节注1
此乃照王下八29；希伯来文经文作，亚撒利雅。