新约圣经：徒八4～25
徒 8章4节
那些分散的人就往各处去，[1]传神的话为福音。
8章4节注1
这是神的主宰，使信徒因受逼迫，从耶路撒冷分散到其他地方，完成福音的开展，以应验主在一8的话。（十一19。）
徒 8章5节
[1]腓利[2]下撒玛利亚城去，向他们传扬基督。
8章5节注1
这不是使徒中的腓力，（一13，）乃是使徒所指派七个服事饭食之人中的腓利。（六5。）但因着他传福音的职事，如本章所记，显明他是个传福音者。（二一8。）
徒 8章5节
[1]腓利[2]下撒玛利亚城去，向他们传扬基督。
8章5节注2
这是主进一步的福音行动。藉此他将自己作为神国的种子，从纯血统的犹太人开展到混血的撒玛利亚人，以应验他在一8的预言。
徒 8章12节
及至他们信了腓利所[1]传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
8章12节注1
腓利传扬神的国为福音，与主所作的一样。（可一14～15，路四43与注1。）
徒 8章13节
连西门自己也信了，既受了浸，就常与腓利在一处，看见他所行的[1]神迹和大异能，就甚惊奇。
8章13节注1
见二43注1。
徒 8章15节
既到了，就为他们祷告，要叫他们[1]受圣灵；
8章15节注1
见二38注8二段。
徒 8章16节
因为圣灵[1]还没有降在他们任何人[2]身上，他们只是浸[3]入[4]主耶稣的名里。
8章16节注1
这不是说，撒玛利亚信徒信主时，没有在里面素质一面受到圣灵。照新约在弗一13和加三2的教训，他们信而重生时，该已在素质一面受了圣灵。（约三6，36。）但他们还没有在经纶一面受到圣灵，使他们与基督的身体联合。圣灵没有在外面和经纶一面降在他们身上，原因乃是要等使徒来，将他们带进与基督身体的联合里，因为召会的实际建立，是藉着使徒在耶路撒冷开始的。但哥尼流家里的人与这事例不同，当他们信主时，就在里面素质一面受了圣灵，使他们重生，同时也在外面经纶一面受了圣灵，使他们浸入基督的身体，（林前十二13，）并与基督的身体联合；因为那时福音是直接由彼得传的，他在召会开始实际建造的事上，扮演主要的角色。
徒 8章16节
因为圣灵[1]还没有降在他们任何人[2]身上，他们只是浸[3]入[4]主耶稣的名里。
8章16节注2
直译，上面。
徒 8章16节
因为圣灵[1]还没有降在他们任何人[2]身上，他们只是浸[3]入[4]主耶稣的名里。
8章16节注3
不是在这名里受浸，乃是浸入这名里。名是指人位。浸入主耶稣的名里，就是浸入主的人位里，与钉十字架、复活、升天的基督联合，与活的主有生机的联结。见二38注2，太二八19注4。
在太二八19，主嘱咐门徒要将信徒浸入父、子、圣灵的名里。但后来实行时，在本节和十九5，信徒是浸入主耶稣的名里；在罗六3，加三27，是浸入基督。这指明：(一)浸入主耶稣的名里，等于浸入父、子、圣灵的名里，因为主耶稣乃是三一神，就是神自己的具体化身；（西二9；）(二)浸入三一神的名里，或浸入主耶稣的名里，等于浸入基督的人位里。
徒 8章16节
因为圣灵[1]还没有降在他们任何人[2]身上，他们只是浸[3]入[4]主耶稣的名里。
8章16节注4
撒玛利亚信徒既已浸入主耶稣的名里，就是浸入主自己，他们就必在里面，素质一面受了生命的灵，使他们不仅从主而生，也与主联合，（林前六17，）纵然在外面，经纶一面还没有受到能力的灵。
徒 8章17节
于是使徒[1]按手在他们身上，他们就[2]受了圣灵。
8章17节注1
见提前四14注5。彼得和约翰受差遣到撒玛利亚，不仅是要证实腓利所传的福音，（这腓利是七个被派服事饭食的人之一，）也是要藉着按手在撒玛利亚人身上，将在撒玛利亚的召会带进与基督身体的联合里。（在撒玛利亚的召会是由撒玛利亚人组成的，而犹太人和撒玛利亚人没有来往。）圣灵承认这按手，并降在撒玛利亚人身上，表明他们与基督身体的联合。这样，撒玛利亚信徒除了在信主耶稣时，在素质一面受了圣灵之外，在经纶一面也受了圣灵。
徒 8章17节
于是使徒[1]按手在他们身上，他们就[2]受了圣灵。
8章17节注2
见二4注2，17注2。
徒 8章18节
西门看见藉着使徒的按手，便有[1]那灵赐下，就拿[2]钱给他们，说，
8章18节注1
有些古卷作，圣灵。
徒 8章18节
西门看见藉着使徒的按手，便有[1]那灵赐下，就拿[2]钱给他们，说，
8章18节注2
这指明西门行邪术使人惊奇，是为着钱。
徒 8章20节
彼得对他说，你的银子和你一同[1]毁坏罢，因你以为神的恩赐，是可以用钱买得的。
8章20节注1
不是永远的灭亡，乃是一种刑罚，如在来十39，（见注2，）太七13（见注3）者。西门信了福音，也受了浸；（13；）因此，他应当已经初步得救，但还没有在与钱有关的恶念和恶行上得救。所以他当为着这恶悔改，使他能得着主的赦免；否则，就要和他的银子同受刑罚。
徒 8章21节
你在[1]这事上[2]无分无关，因为在神面前你的心不正。
8章21节注1
指神的恩赐。（20。）
徒 8章21节
你在[1]这事上[2]无分无关，因为在神面前你的心不正。
8章21节注2
直译，没有一部，也没有一分。
徒 8章25节
使徒既郑重[1]见证并讲论了主的话，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。
8章25节注1
见证主的话是用个人对主的经历作证，讲论主的话是按着主的启示传扬并教导。见二40注1。
旧约圣经：代下十二16下～十六14
代下 13章5节
耶和华以色列的神曾立[1]盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道么？
13章5节注1
见利二13注2。
代下 13章9节
你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的子孙和利未人么？你们又照着异地之民的样子为自己立祭司，无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊来[1]承接圣职，就可作那本不是神的祭司。
13章9节注1
直译，充满自己的手。
代下 13章21节
亚比雅却渐渐强盛，娶了[1]十四个妻妾，生了二十二个儿子，十六个女儿。
13章21节注1
参十一21注1。
代下 14章5节
他从犹大各城邑除掉[1]邱坛和香坛。在他面前国享太平。
14章5节注1
见王上十二31注1。
代下 14章7节
他对犹大人说，我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼，安门，作闩；地[1]还属我们，是因我们寻求耶和华我们的神；我们既寻求他，他就使我们四围得安息。于是他们建造城邑，诸事亨通。
14章7节注1
直译，还在我们面前。
代下 14章9节
[1]古实人谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，来到玛利沙。
14章9节注1
或，埃提阿伯人（衣索匹亚人。）全章同。
代下 14章13节
亚撒和跟随他的百姓追赶他们，直到基拉耳；古实人倒毙的甚多，[1]不能再强盛，因为他们溃败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物，
14章13节注1
或，他们没有一个存活的。
代下 15章2节
他出来迎接亚撒，对他说，亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说，你们若[1]顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，他必被你们寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。
15章2节注1
直译，与耶和华同在。
代下 15章8节
亚撒听见这些话，就是俄德儿子申言者亚撒利雅的申言，就壮起胆来，从犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将[1]可憎之物除掉，又把耶和华殿廊前耶和华的坛重新修筑了。
15章8节注1
即偶像。
代下 15章16节
亚撒王又废了他祖母玛迦太后的位，因她为[1]亚舍拉造了可憎的像。亚撒砍下她所造可憎的像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。
15章16节注1
一异教女神的名。
代下 16章12节
亚撒作王第三十九年，脚[1]患了病，而且甚重；然而他即使在病中，也没有寻求耶和华，只寻求医生。
16章12节注1
虽然亚撒是个好王，作了许多好事，但因着与亚兰王便哈达结盟，就得罪了神。（1～6。）不仅如此，他恼恨先见责备他倚靠亚兰王而不倚靠耶和华。（10。）可能是因着这个过犯，亚撒患了严重的脚疾。这病使他死去。（13。）
神对付犹大诸王是在他们生活的细节上，这表明我们这些爱神、寻求基督的人，单单站在召会一的正确立场上，并持守基要真理是不够的。我们还需要留意我们是谁，我们如何行事，如何为人，包括我们的兴趣、存心、目的、目标、态度、以及说话的方式。神对付犹大所有的好王，是照着摩西律法的细节。任何人即使稍为干犯律法一点，就会失去对美地享受的一大部分。在旧约时代，神的百姓必须照着律法生活为人。今天我们生活为人必须凭着新约，照着属灵的律，就是照着住在我们灵里那复合、赐生命、包罗万有、终极完成的灵。（罗八4，16，加五16，25。）我们需要从犹大诸王的例子有所学习，在我们日常生活的一切细节中过神人的生活，在其中我们天然的生命被钉死，使我们凭里面神圣的生命活着。（加二20。）我们需要受警戒并儆醒，凡我们所说、所作、所彰显的，我们的态度、我们的灵、和我们的目的，都必须被赐生命、复合、包罗万有的灵所炼净。不然，我们就会大大失去对基督（今日的美地）的享受。（见申八7注1。）见王上一1注1二段。