新约圣经：徒七54～八3
徒 7章54节
众人听见这话，心里[1]极其恼怒，就向司提反咬牙切齿。
7章54节注1
见五33注1。
徒 7章55节
但司提反[1]满有圣灵，定睛望天，看见[2]神的荣耀，又看见耶稣[3]站在神的右边，
7章55节注1
见六3注1。
徒 7章55节
但司提反[1]满有圣灵，定睛望天，看见[2]神的荣耀，又看见耶稣[3]站在神的右边，
7章55节注2
这对遭受逼迫的人是极大的表白和鼓励。
徒 7章55节
但司提反[1]满有圣灵，定睛望天，看见[2]神的荣耀，又看见耶稣[3]站在神的右边，
7章55节注3
说到在升天里的主，通常是说他坐在神的右边。（太二六64，来一3，13。）但司提反看见他站在那里。这指明主极其关切为他受逼迫的人。
徒 7章56节
就说，看哪，我看见[1]诸天开了，人子站在神的右边。
7章56节注1
地弃绝司提反，向他关闭，诸天却向他开了，指明诸天与他同在，并为着他。
徒 7章58节
把他推到城外，用石头打他。作见证的人把自己的衣服，放在一个名叫[1]扫罗的青年人脚前。
7章58节注1
后来成为使徒的扫罗，（十三9，）当时曾帮助逼迫者杀害司提反。
徒 7章59节
他们正用石头打的时候，司提反[1]呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！
7章59节注1
见二21注1。
徒 7章60节
又跪下，大声喊着说，主阿，[1]不要将这罪归与他们！说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀。
7章60节注1
司提反为逼迫他的人祷告，和他所爱、所活的主一样。（路二三34。）
徒 8章1节
就在那日，在耶路撒冷的[1]召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
8章1节注1
这乃是头一处在地方上建立的召会，（见五11注1，）在一个城，就是耶路撒冷城的辖区之内。这是一个在地方上的地方召会，正如主在太十八17所指明的。这不是主在太十六18所启示的宇宙召会，只是宇宙召会，基督身体（弗一22～23）的一部分。新约对这事（在地方上建立召会）的记载是前后一贯的。（十三1，十四23，罗十六1，林前一2，林后八1，加一2，启一4，11。）
旧约圣经：代下九31下～十二16上
代下 11章5节
[1]罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑作为保障。
11章5节注1
代下十一5～23，十三1～21，十四6～十五15，十七1～19，十九1～二十30，二一12～18，二四14下～24，二五5～16，二六6～21上，二八8～15，二九3～三二8，三三11～17，以及三四3～7，乃是犹大十二个王历史的补充，说到神对付他们的细节，是圣经别处没有说到的；并且告诉我们，神这样对付他们的原因。在这补充里没有说到一个以色列王，因为那些王都离弃了正确的立场，就是耶路撒冷的立场，（王上十二25～33，）以及神藉摩西所赐基要的信仰。因此，神因着他们的背道，就弃绝了他们。犹大诸王不像以色列的王，他们照着摩西基要的教训，留在神选民合一的立场上保守一。（十三4～11。）见太一7注1二段。
代下 11章13节
全以色列的[1]祭司和利未人都从四境来归从罗波安。
11章13节注1
罗波安接受正确的立场，并持守基要的信仰，吸引了祭司和利未人，以及以色列各支派寻求神的人，来到耶路撒冷与罗波安联合，因而坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年。（13～17，参十二1。）
代下 11章15节
耶罗波安为邱坛、[1]山羊、并他所铸造的牛犊，自行设立祭司。
11章15节注1
或，山羊鬼。
代下 11章21节
罗波安爱押沙龙的女儿玛迦，胜过所有的妻妾。（他娶了[1]十八个妻子和[1]六十个妾，生了二十八个儿子和六十个女儿。）
11章21节注1
罗波安过着放纵情欲的生活，在这事上他必定是受他父亲的影响。（王上十一1～3。）
代下 11章22节
罗波安[1]立玛迦的儿子亚比雅为太子，在他弟兄中作领袖，因为想要立他接续作王。
11章22节注1
虽然罗波安能干精明，他的国也是在一的正确立场上，并且他持守摩西照着神启示而有的基要教训，但他没有为神在地上的权益劳苦，以建立神的国，反而为自己的权益工作，使神的国变质，成为一个不仅为着他自己，也为着他子孙的王国。（22～23。）因此，他失去他国的大部分。他父亲所罗门的国是荣耀光彩的，但罗波安作王不久，就几乎失去了整个国。（十1～十一4。）这损失是由于他没有为神的权益劳苦。参撒上三一6注1。