新约圣经：约二十1～31
约 20章1节
[1]七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚[2]来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。
20章1节注1
七日的第一日，或安息日的次日，象征新起头，新时代。利二30～11、15说，要将初熟的庄稼一捆，在安息日的次日，当作摇祭献给耶和华。这捆初熟的庄稼，预表基督在复活里是初熟的果子。（林前十五20，23。）基督正是在安息日的次日复活的。他藉着包罗万有的死，结束了旧造；旧造是用六日完成，而后有安息日的。他在复活里，以神圣的生命产生了新造。因此，这是新周，新世代的开始。他复活的这日，是神所定的，（诗一一八24，）诗二7预言为“今日，”主自己预言为第三日，（太十六21，约二19，22，）后来早期的基督徒称为“主日。”（启一10。）当这日，基督在复活里生为神的长子，（徒十三33，来一5，）并从死人中复活的首生者，作了召会身体的头。（西一18。）
约 20章1节
[1]七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚[2]来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。
20章1节注2
主的复活已经成就了，但门徒还需要在对主的爱里去寻找，才能发现。抹大拉的马利亚就是这样发现主的复活，得着主新鲜的显现，也得着启示，看见他复活的结果，就是他的父成为信入他者的父，信入他者成为他的众弟兄。（17，见17注2与注3。）彼得和约翰只知道所发现的事，马利亚却得着了经历。这些弟兄们信主复活的事实就满意了，但这位姊妹进一步寻求复活的主自己，寻求对主个人的经历。主始终都在那里，但一直到16节才显现出来。
约 20章5节
低头往里看，见[1]细麻布还放着，只是没有进去。
20章5节注1
凡从主复活的身体上去掉，撇在坟墓里的，都是象征他进入坟墓时所穿的旧造。他带着旧造钉十字架，也带着旧造埋葬。但他从旧造里复活，将旧造撇在坟墓里，成了新造的初熟果子。一切撇在坟墓里的，都是主复活的见证。若没有这些整整齐齐的留在那里，彼得、约翰就很难相信（8）主不是被人取去，乃是自己复活了。这些东西是主的两个门徒，约瑟和尼哥底母，献给主包裹他身体的。（十九38～42。）他们在爱里作在主身上的，在主的见证上是非常有用的。6节者同。
约 20章7节
又看见耶稣的[1]裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着。
20章7节注1
见5注1。
约 20章9节
因为他们还不明白经书所说的，就是耶稣必须[1]从死人中复活。
20章9节注1
主不仅是生命，也是复活，（十一25，）所以死不能拘禁他。（徒二24。）他进入死乃是出于他自己的意愿，去完成他的工作。等他完成了他的工作，就从死里出来，从死里复活了。
约 20章11节
马利亚却站在坟墓外面[1]哭，哭的时候，低头往坟墓里看，
20章11节注1
直译，号哭。13、15节者同。
约 20章17节
耶稣对她说，不要摸我，因我还没有[1]升到父那里；你往我[2]弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的[3]父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
20章17节注1
主在复活那天，升到父那里去。这是隐密的升天，是十六7主要去的预言终极的应验，比他在门徒眼前公开的升天（徒一9～11）早四十天。在复活那天清晨，他升到天上去满足父，晚上又回到门徒那里。（19。）他复活的新鲜必须先给父享受，正如在预表上，初熟的庄稼要先献给神。
约 20章17节
耶稣对她说，不要摸我，因我还没有[1]升到父那里；你往我[2]弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的[3]父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
20章17节注2
已往主对门徒最亲密的称呼是朋友，（十五14～15，）但在他复活之后，开始称他们为弟兄，因为藉着他的复活，门徒就因神的生命得了重生，（彼前一3，）这生命是藉他分赐生命的死释放出来，如十二24所指明的。他是那一粒麦子落在地里死了，又长起结出许多子粒，好产生一个饼，就是他的身体。（林前十17。）他原是父的独生子，是父个人的彰显。现今藉着他的死与复活，父的独生子成了许多弟兄中的长子。（罗八29。）他的许多弟兄就是神的许多儿子，也就是召会，（来二10～12，）在子里作父神团体的彰显。这是神终极的心意。所以那许多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神圣生命里的扩增。因此，在主的复活里，神永远的定旨得以完成。
约 20章17节
耶稣对她说，不要摸我，因我还没有[1]升到父那里；你往我[2]弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的[3]父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
20章17节注3
主藉着他分赐生命的死与复活，已使门徒与他成为一。所以，他的父也是他门徒的父，他的神也是他门徒的神。在他的复活里，门徒和他一样有父的生命，也有神的性情。他使门徒成为他的弟兄，藉此将父的生命和神的性情分赐到他们里面。他使他的父成为他们的父，使他的神成为他们的神，藉此将他们带到他在父神面前的地位，就是子的地位上。因此，无论在内里的生命和性情上，还是在外面的地位上，他们都与所联结的主一样。
约 20章19节
那日（就是七日的第一日）晚上，[1]门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣[2]来站在当中，对他们说，[3]愿你们平安。
20章19节注1
这里门徒的聚集，可视为五旬节以前，召会首次的聚会，照着来二10～12，应验诗二二22，使子向他的弟兄们宣告父的名，并在他的弟兄们所组成的召会中歌颂父。
约 20章19节
那日（就是七日的第一日）晚上，[1]门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣[2]来站在当中，对他们说，[3]愿你们平安。
20章19节注2
主带着复活的身体，（路二四37～40，林前十五44，）来到门徒所在的屋子里。当时门都关了，他有肉有骨的身体怎能进去？我们有限的头脑无法领会，但这的确是事实！我们必须照着神圣的启示接受。这成就了他在十六16、19、22的应许。
约 20章19节
那日（就是七日的第一日）晚上，[1]门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣[2]来站在当中，对他们说，[3]愿你们平安。
20章19节注3
直译，愿平安归与你们。后文同。
约 20章20节
说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就[1]喜乐了。
20章20节注1
这成就了主在十六22的应许。现今他们喜乐，因为看见了那新生的“孩子，”（十六21，）就是复活的主，在复活里生为神的儿子。（徒十三33。）主成就了这应许，回到门徒那里，带给他们五种福分：(一)他的同在；(二)他的平安；(三)他的差遣，他的使命；（21；）(四)圣灵；（22；）(五)用以代表他的权柄。（23。）
约 20章21节
耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样[1]差遣了我，我也照样[2]差遣你们。
20章21节注1
见一6注1。
约 20章21节
耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样[1]差遣了我，我也照样[2]差遣你们。
20章21节注2
主差遣门徒，是以他自己作他们的生命和一切。（见十七18注1。）这就是他说了“我也照样差遣你们”之后，就将圣灵吹入他们里面的原因。藉着吹气，这位是灵的主就进入门徒里面，永远住在他们里面。（十四16～17。）因此，门徒无论受差遣到那里，他总与他们同在。他与他们乃是一。
约 20章22节
说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣[1]灵。
20章22节注1
这就是七39所期待的那灵，也是十四16～17、26，十五26，十六7～8、13所应许的那灵。因此，主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就他关于圣灵作保惠师的应许。这成就与徒二1～4者不同，那是主成就路二四49所说父的应许。(见十四17注1。）在行传，为着门徒的工作，圣灵像一阵暴风刮过，降在他们身上作能力。（徒一8。）在这里，为着门徒的生命，圣灵像一口气，吹入他们里面作生命。主把圣灵吹入门徒里面，藉此将自己分赐到他们里面作生命和一切。这样，他在十四至十六章所说的一切就能成就了。
落在地里死了，又从地里长出来，怎样使一粒麦子变成另一种又新又活的形态；照样，主的死与复活也使他从肉体变成那灵。他在肉体里是末后的亚当，经过死与复活的过程，成了赐生命的灵。（林前十五45。）他怎样是父的化身，那灵也照样是他的实化，实际。他是那灵，就得以吹入门徒里面。他是那灵，就能给他的信徒接受到里面，并且如同活水的江河，从他们里面涌流出来。（七38～39。）他是那灵，就能藉着死与复活回到门徒中间，进入他们里面作保惠师，开始住在他们里面。（十四16～17。）他是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因他活着，并与他同活。（十四19。）他是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在他里面。（十四20，十五4～5。）他是那灵，就能与父到爱他的人那里，同他安排住处。（十四23。）他是那灵，就能使他一切的所是和所有，全被门徒实化。（十六13～16。）他是那灵，就能与他的众弟兄（即召会）聚集，向他们宣告父的名，并在他们中间歌颂父。（来二11～12。）他是那灵，就能作他们的生命和一切，为着他的使命差遣他们，正如父差遣他一样。（21。）因此，门徒就有资格在他身体的交通里，带着他的权柄（23）代表他，执行他的使命。
主是“话，”这话就是永远的神。（一1。）为着完成神永远的定旨，他采取了两个步骤：第一个步骤是成为肉体，成了在肉体里的人，（一14，）作神的羔羊，为人成功救赎，（一29，）将神向人表明出来，（一18，）并将父显给他的信徒看；（十四9～11；）第二个步骤是死而复活，化身成为那灵，使他能将自己分赐到信徒里面，作他们的生命和一切，并使他能产生神的众子，就是他的许多弟兄，为要建造他的身体，就是召会，神的居所，以彰显三一神，直到永远。因此，他原初是永远的话，以后藉着成为肉体，成了在肉体里的人，成功神的救赎，又藉着死与复活，成了那灵，要成为一切，并作成一切，以完成神的建造。
本福音见证主是：(一)神；（一1～2，五17～18，十30～33，十四9～11，二十28；）(二)生命；（一4，十10，十一25，十四6；）(三)复活。（十一25。）一至十七章证明他在人中间是神；人与他这位神是个对比。十八至十九章证明他在死的环境中是生命；死或死的环境与他这生命是个对比。本章至二一章证明他在旧造、天然的生命中是复活；旧造、天然的生命，与他这复活是个对比。这复活的实际乃是那灵。他这复活，只有在那灵里才得以实化，因此，至终他在复活里是那灵。他在人中间是神，（一～十七，）他在死里面是生命，（十八～十九，）他在复活里是那灵。（二十～二一。）
约 20章23节
你们赦免谁的[1]罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。
20章23节注1
原文，复数。
约 20章24节
那十二个门徒中，有一个称为[1]低土马的多马，[2]耶稣来的时候，他没有和他们在一起。
20章24节注1
意即双生子。
约 20章24节
那十二个门徒中，有一个称为[1]低土马的多马，[2]耶稣来的时候，他没有和他们在一起。
20章24节注2
主复活后，从第一日晚上开始，就来与门徒聚集。因此，在主的复活里与众圣徒聚集，乃是极其重要的。抹大拉的马利亚在早晨个人遇见主，得了祝福。（16～18。）但她在晚间仍然需要与众圣徒聚集，团体的遇见主，好得着更多、更大的祝福。（19～23。）多马错过了主复活后与门徒的首次聚会，和其中一切的祝福。幸好他参加第二次的聚会，得到了补偿。（25～28。）
约 20章26节
[1]过了八日，耶稣的[2]门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门虽都是关的，耶稣却[3]来站在当中，说，愿你们平安。
20章26节注1
这是第二个七日的第一日，主复活后的第二个主日。
约 20章26节
[1]过了八日，耶稣的[2]门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门虽都是关的，耶稣却[3]来站在当中，说，愿你们平安。
20章26节注2
这里门徒的聚集，可视为五旬节以前，召会第二次有主同在的聚会。
约 20章26节
[1]过了八日，耶稣的[2]门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门虽都是关的，耶稣却[3]来站在当中，说，愿你们平安。
20章26节注3
八天前，主在19节来过之后，约翰的记载没有明言，也没有暗示，主曾离开门徒。虽然他们不觉得主的同在，实际上他仍与他们同在。因此，他在本节的来，实际上是他的显现，他的显出。（见二一1注2。）主受死以前，他在肉体里的同在是看得见的。主复活以后，他是灵的同在是看不见的。他复活后的显现或显出，是要训练门徒领悟、享受并习惯他看不见的同在。看不见的同在是更便利、更优越、更宝贵、更丰富也更真实的。他这可爱的同在，就是在复活里的那灵。主已将那灵吹进门徒里面，那灵要一直与他们同在。
约 20章27节
就对多马说，伸过你的指头来，[1]摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要不信，总要信。
20章27节注1
直译，看。
约 20章28节
多马回答他说，我的主，我的[1]神。
20章28节注1
本福音有力并特意证明，那人耶稣就是神。（一1～2，五17～18，十30～33，十四9～11。）
约 20章31节
但记这些事，要叫你们信耶稣是[1]基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在他的名里得生命。
20章31节注1
基督是照着主的职分和使命而有的称呼。神的儿子是照着他的身位而有的称呼。他的身位与神的生命有关，他的使命与神的工作有关。他是神的儿子，作了神的基督。他凭着神的生命为神作工，使人因相信他能得着神的生命，成为神的众子，也能凭着神的生命作工，建造团体的基督，（林前十二12，）因而成就神永远建造的定旨。
旧约圣经：代上六1～81
代上 6章28节
撒母耳的儿子是长子[1]约珥，和亚比亚。
6章28节注1
参33节与撒上八2。希伯来文经文作，瓦实尼；或，和次子。
代上 6章31节
约柜安设之后，大卫设立以下的人在耶和华殿中负责[1]歌唱的服事。
6章31节注1
见二三2注1。
代上 6章33节
供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖人的子孙中有歌唱的[1]希幔；希幔是约珥的儿子，约珥是撒母耳的儿子，
6章33节注1
希幔和撒母耳都是大背叛者可拉的后裔。（37。）见民十六33注1二段，诗四二1注1。
代上 6章57节
给亚伦子孙的有[1]庇护城希伯仑，立拿和属城的郊野，雅提珥，以实提莫和属城的郊野，
6章57节注1
见民三五15注1。