新约圣经：约十九17～42
约 19章20节
有许多犹太人念这标示，因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且这标示是[1]用希伯来文、[1]罗马文、[1]希利尼文写的。
19章20节注1
希伯来文代表希伯来宗教，罗马文（拉丁文）代表罗马政治，希利尼文（希腊文）代表希利尼文化。这三样加起来，代表全人类的全世界。这表征主耶稣作神的羔羊，是被全人类所杀，也是为全人类被杀。
约 19章22节
彼拉多回答说，[1]我所写的，我已经写上了。
19章22节注1
彼拉多所写的，不是出于他自己，乃是出于神的主宰。
约 19章23节
兵丁既将耶稣钉在十字架上，就[1]拿他的外衣分为四分，每兵一分，又拿他的[2]里衣，这[2]里衣原没有缝，是上下一片织成的。
19章23节注1
主钉十字架时，他穿衣、（23～24、）饮水（28～30）的权利，随同他的生命，一并被剥夺了。
约 19章23节
兵丁既将耶稣钉在十字架上，就[1]拿他的外衣分为四分，每兵一分，又拿他的[2]里衣，这[2]里衣原没有缝，是上下一片织成的。
19章23节注2
贴身的内衣，如衬衫。
约 19章24节
他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这是要应验经书：“他们分了我的外衣，又为我的衣服拈阄。”兵丁果然[1]作了这事。
19章24节注1
这也不是出于兵丁，乃是出于神的主宰。
约 19章25节
站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的[1]姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。
19章25节注1
撒罗米，（可十五40，）是西庇太的妻子，雅各和约翰的母亲。（太二七56。）
约 19章26节
耶稣看见他母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，妇人，[1]看哪，你的儿子。
19章26节注1
在路二三43，主对与他同钉的两个强盗之一说，今日你要同我在乐园里了。这句话与救恩有关，因为路加福音证明主是罪人的救主。这里在26～27节，主对他的母亲说，看哪，你的儿子。又对他所爱的门徒说，看哪，你的母亲。这些话指明生命的联结，因为本福音见证主是分赐到信徒里面的生命。藉这生命，他所爱的门徒能与他是一，成为他母亲的儿子，他母亲也能成为他所爱之门徒的母亲。
约 19章27节
又对那门徒说，[1]看哪，你的母亲。从那时候，那门徒就接她到自己家里去了。
19章27节注1
见26注1。
约 19章28节
这事以后，耶稣知道各样的事已经成就，为要成就经书，就说，我[1]渴了。
19章28节注1
渴是死的滋味。（路十六24，启二一8。）主耶稣在十字架上，为我们尝了死味。（来二9。）
约 19章30节
耶稣受了那[1]醋，就说，[2]成了！便低下头，将灵交付了。
19章30节注1
在太二七34和可十五23，主钉十字架之前，人给他苦胆和没药调和的酒是作麻醉用，他不肯喝。但本节他在十字架上临终时，人拿醋给他是戏弄他。（路二三36。）
约 19章30节
耶稣受了那[1]醋，就说，[2]成了！便低下头，将灵交付了。
19章30节注2
主钉十字架时仍在作工；他藉着钉十字架完成了包罗万有之死的工作，藉此成功救赎，结束旧造，并释放他复活的生命，以产生新造，完成神的定旨。在死的过程中，他以行动向敌对者和信他者证明，他是生命。死的恐怖局面，丝毫没有使他惧怕，反而形成一个对比，有力的证明他是生命，与死相对，丝毫不受死的影响。所以主在此所指成了的工作，包括成功救赎，结束旧造，释放他复活的生命，并展示他是那死亡所不能影响的生命。
约 19章34节
惟有一个兵用枪扎他的肋旁，随即有[1]血和[1]水流出来。
19章34节注1
从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪；（一29，来九22；）水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29～30）而对付死。（十二24，三14～15。）主的死在消极一面，除去我们的罪；在积极一面，将生命分赐到我们里面。因此，主的死有救赎和分赐生命这两面，救赎的一面是为着分赐生命的一面。其他三卷福音的记载只是为着主死救赎的一面，但约翰的记载不仅是为着救赎的一面，更是为着分赐生命的一面。在太二七45、51，可十五33，路二三44～45，有象征罪的黑暗出现，并且圣殿里将人与神隔开的幔子裂开了。这些乃是主救赎之死的表号。在路二三34，主在十字架上说，“父阿，赦免他们。”在太二七46主说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（因为那时他担当我们的罪。）这些话也是描述主救赎的死。但在本章34、36节，约翰说到流出的水，和没有折断的骨头，这些是主分赐生命之死（见26注1）的表号。这分赐生命的死，将主神圣的生命从他里面释放出来，为着产生召会，就是由全体有他神圣生命分赐到里面的信徒所组成的。主这分赐生命的死，乃是亚当沉睡产生夏娃所预表的，（创二21～23，）也是一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒，（十二24，）为著作成饼─基督的身体（林前十17）─所象征的。因此，主的死也是繁殖生命，扩增生命的死，产生并繁生的死。
主被扎的肋旁是亚当那裂开产生夏娃的肋旁所预表的，（创二21～23，）“血”是逾越节羊羔的血所预表的，（出十二7，22，启十二11，）“水”是从那被击打的磐石流出的水所预表的。（出十七6，林前十4。）血形成洗罪的泉源，（亚十三1，）水成了生命的泉源。（诗三六9，启二一6。）
约 19章36节
[1]这些事发生，为要应验经书：“他的[2]骨头，一根也不可折断。”
19章36节注1
这些事发生得这么奇妙而有意义，完全是出于神的主宰。这也证明主的死不是偶然的，乃是神在创世以前（彼前一19～20）所计划的。
约 19章36节
[1]这些事发生，为要应验经书：“他的[2]骨头，一根也不可折断。”
19章36节注2
在创二21～23，圣经首次题起骨头，就是从亚当身上取出一根肋骨，为着产生并建造夏娃，与亚当相配。夏娃预表召会是由主释放出来的复活生命所产生并建造的。因此，骨头是主复活生命的表号、象征，这生命是什么都不能毁坏的。主的肋旁被扎，但他的骨头一根也没有折断；这表征主肉身的生命虽然被杀，但他复活的生命，就是那神圣的生命，却不能为任何事物所伤害、毁坏。这就是用以产生并建造召会的生命，也就是我们信入他所得的永远生命。（三36。）
约 19章38节
[1]这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒，他求彼拉多，要领耶稣的身体，彼拉多准许了，他就来把耶稣的身体领去。
19章38节注1
在主成就了救赎和分赐生命的死之后，他受苦的处境立刻变为尊贵的处境。有个财主名叫约瑟，（太二七57，）和一个犹太人的官尼哥底母，（三1，）来照料他的埋葬，将他的身体用没药和沉香裹好，放在一座新坟墓里，与财主同葬。（赛五三9。）主在安息日，在高标准的人性尊贵里安息了，（路二三55～56，）等候从死人中复活的时刻来到。
约 19章39节
又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了，带着没药与沉香调和的香料，约有一百[1]磅。
19章39节注1
见十二3注1。
旧约圣经：代上四24～五26
代上 4章40节
寻得[1]肥美的草场，地又宽阔又平静安宁；从前住在那里的是含族的人。
4章40节注1
西缅支派寻找肥美的草场，和宽阔、平静安宁的地，这是个预表，表征我们对基督作我们美地的享受，该是宽阔、平静安宁的。
代上 5章1节
以色列长子[1]流便的子孙记在下面。（流便是长子，但因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了以色列儿子约瑟的两个儿子。他没有按长子名分载入家谱；
5章1节注1
见创三五22注1与四八5注1。
代上 5章9节
又向东延到[1]伯拉河这边旷野的入口，因为他们在基列地牲畜增多。
5章9节注1
即幼发拉底河。十八3者同。
代上 5章20节
他们得了神的帮助攻打敌人，夏甲人和一切跟随夏甲人的，都交在他们手中，因为他们在阵上[1]呼求神；因着他们倚靠神，神就应允他们的祈求。
5章20节注1
流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人呼求神，使他们能击败仇敌并据有他们的地；今天这对我们乃是榜样。我们也该向神呼求，告诉他我们要更多赢得基督，更多据有基督，更多享受基督作神所分给我们的分。（西一12。）见四10注1。
代上 5章21节
他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有[1]人十万。
5章21节注1
直译，人的魂。