新约圣经：约十七1～26
约 17章1节
耶稣说了这些话，就举目望天说，父阿，时候到了，[1]愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
17章1节注1
这是主在本章祷告的主题。他是神成为肉体，他这肉体乃是一个帐幕，给神在地上居住。（一14。）他神圣的元素限制在他的人性里，如同神的荣光遮藏在帐幕里。在变化山上，他神圣的元素曾从他的肉体里释放出来，彰显在荣耀里，为三个门徒所看见；（太十七1～4，约一14；）但是过后，这神圣的元素又遮藏在他的肉体里。主在这个祷告之先，曾预言他要得荣耀，父也要在他身上得荣耀。（十二23，十三31～32。）现在他要经过死，使他人性的体壳得以破裂，让他神圣的元素，神圣的生命释放出来；他也要复活，将他的人性提高到神圣的元素里，并使他神圣的元素得着彰显，以致他的全人，包括神性和人性，都得着荣耀。（见十二23注1。）这样，父也在他身上得着荣耀。（见十二28注1。）因此，他为此祷告。
主这关于神圣奥秘的祷告，要在三个阶段里得着成就。首先，这祷告是在他的复活里得着成就。这是由于他神圣的元素，神圣的生命，从他的人性释放出来，进入许多信徒里面，（十二23～24，）以及他的全人，包括他的人性，都被带进荣耀里；（路二四26；）也是由于父神圣的元素，在他的复活得荣里，得着了彰显。在他的复活里，神答应并成就了他的祷告。（徒三13～15。）其次，这祷告也在召会里得了成就。这是因为他复活的生命藉他许多肢体得了彰显，他就在他们里面得了荣耀，父也在他里面藉着召会得了荣耀。（弗三21，提前三15～16。）第三，这祷告要在新耶路撒冷得着终极的成就，因为那时他要在荣耀里完全得着彰显，神也要在他里面，藉着圣城得着荣耀，直到永远。（启二一11，23～24。）
主这样祷告，指明他的身位，他的神性；他与父同有神圣的荣耀。
约 17章2节
正如[1]你曾赐给他权柄，管理一切属肉体的人，叫他将[2]永远的生命赐给一切你所赐给他的人。
17章2节注1
这指明主的工作；他有父的权柄管理全人类，使他可以将永远的生命赐给人；不是赐给所有的人，乃是赐给父所赐给他的人，就是父所拣选的人。
约 17章2节
正如[1]你曾赐给他权柄，管理一切属肉体的人，叫他将[2]永远的生命赐给一切你所赐给他的人。
17章2节注2
见三15注1。
约 17章3节
认识你独一的真神，并你所[1]差来的耶稣基督，这就是[2]永远的生命。
17章3节注1
见一6注1。8、18、21、23、25节者同。
约 17章3节
认识你独一的真神，并你所[1]差来的耶稣基督，这就是[2]永远的生命。
17章3节注2
永远的生命就是神圣的生命；这生命具有认识神和基督（参太十一27）的特殊功能。神和基督是神圣的。要认识神圣的人位，需要神圣的生命。信徒既由神圣的生命所生，就认识神和基督。（来八11，腓三10。）
约 17章4节
我在地上已经[1]荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。
17章4节注1
这意思是主在地上生活时，显明并彰显了父。
约 17章5节
父阿，现在求你使我与你[1]同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。
17章5节注1
这辞加强1节所指关于主身位的神性。在未有世界以先，就是在已过的永远里，他就与父同有神圣的荣耀，因此他现在该与父同得那荣耀。主并非独自有分于神圣的荣耀，乃是与父一同有分，因为他与父原是一。（十30。）
约 17章6节
你从世上赐给我的人，我已将[1]你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的[2]话。
17章6节注1
“你的名”就是父的名。旧约已经把神与耶和华的名充分启示给人，却没有把父的名启示出来，只有赛九6，六三16，六四8，稍微题到这名。子在父的名里来，在父的名里行事，（五43，十25，）要将父显明给父所赐给他的人，并叫他们认识父的名；（26；）这名启示父是生命的源头，（五26，）使生命繁殖并扩增；许多儿子要从父而生，（一12～13，）以彰显父。因此，父的名与神圣的生命有密切的关系。26节者同。
约 17章6节
你从世上赐给我的人，我已将[1]你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的[2]话。
17章6节注2
父的话有两种：常时的话（6）和即时的话。（8。）主使用这两种话，把永远的生命分赐给那些接受这些话的信徒。
约 17章8节
因为你所赐给我的话，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道我是[1]从你出来的，并且信你差了我来。
17章8节注1
见一14注6。
约 17章10节
凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我已经在他们[1]身上[2]得了荣耀。
17章10节注1
直译，里面。在他们里面，或，在他们身上，意即因着他们。
约 17章10节
凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我已经在他们[1]身上[2]得了荣耀。
17章10节注2
门徒彰显了主，所以主在他们身上得了荣耀。
约 17章11节
我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。[1]圣父阿，求你[2]在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
17章11节注1
子的信徒仍在世上，他们需要蒙保守，使他们成为一，像神圣的三一一样，就是在神圣的三一里成为一。子求圣父成就这事。
约 17章11节
我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。[1]圣父阿，求你[2]在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
17章11节注2
在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父生命的人，才能有分于父的名。父所赐给子的人，（2，）子已将父的生命赐给他们，所以，他们在父的名里蒙保守，藉此同享这名，并且在这名里成为一。因此，这个一的第一面，也就是信徒被建造的第一面，乃是在父的名里，凭着父神圣的生命而有的一。在这个一的这面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他们这个一的要素。
约 17章12节
我与他们同在的时候，我在你的名，就是你所赐给我的名里，保守了他们，也护卫了他们，其中除了那[1]灭亡之子，没有一个[1]灭亡的，好叫经书得着应验。
17章12节注1
这两个“灭亡，”原文出于同一字根，前者是名词，后者是动词。
约 17章14节
我已将你的[1]话赐给他们，[2]世界又恨他们，因为他们不[3]属[2]世界，正如我不[3]属[2]世界一样。
17章14节注1
主赐给信徒两种话：常时的话，（14，17，）和即时的话。（8。）
约 17章14节
我已将你的[1]话赐给他们，[2]世界又恨他们，因为他们不[3]属[2]世界，正如我不[3]属[2]世界一样。
17章14节注2
世界是撒但的系统。（十二31。）信徒(一)不属世界；（14，16；）(二)从世界分别出来；（19；）(三)不离开世界；（15；）(四)为着主的使命，受差遣到世界里。（18。）15、16节者同。
约 17章14节
我已将你的[1]话赐给他们，[2]世界又恨他们，因为他们不[3]属[2]世界，正如我不[3]属[2]世界一样。
17章14节注3
直译，出于。16节者同。
约 17章15节
我不求你[1]使他们离开世界，只求你保守他们[2]脱离[3]那恶者。
17章15节注1
直译，把他们从世界取出来。
约 17章15节
我不求你[1]使他们离开世界，只求你保守他们[2]脱离[3]那恶者。
17章15节注2
直译，从那恶者出来。
约 17章15节
我不求你[1]使他们离开世界，只求你保守他们[2]脱离[3]那恶者。
17章15节注3
那恶者，或，邪恶。整个世界都卧在那恶者里面。（约壹五19。）因此，信徒需要蒙保守，脱离那恶者；并且他们需要常常儆醒祷告，使他们得蒙拯救，脱离那恶者。（太六13。）
约 17章17节
求你[1]用真理[2]圣别他们，你的[3]话就是真理。
17章17节注1
直译，在实际里。实际，就是三一神。（一14，17，十四6，约壹五6。）这三一神是包藏在他的话里，所以他的话也是实际。（见一14注4与约壹一6注6。）我们乃是在这话的实际里得以圣别。
约 17章17节
求你[1]用真理[2]圣别他们，你的[3]话就是真理。
17章17节注2
圣别，（弗五26，帖前五23，）就是从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意；这不仅是地位上的圣别，（太二三17，19，）也是性质上的圣别。（罗六19，22。）神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物中分别出来。这就是在神的话里得以圣别，这话就是真理，实际。
约 17章17节
求你[1]用真理[2]圣别他们，你的[3]话就是真理。
17章17节注3
父的话带着父的实际。当神的话说，“神是光，”这话就带着是光的神。所以神的话是实际，真理；不像撒但的话是虚空，谎言。（八44。）
约 17章18节
你怎样[1]差我到世上，我也照样[1]差他们到世上。
17章18节注1
父差子到世上，以他自己作子的生命和一切。照样，子差信徒到世上，也以他自己作信徒的生命和一切。见二十21注2。
约 17章19节
我为他们的缘故，[1]圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。
17章19节注1
子自己是全然圣别的；但他在地上时，仍然在生活方式上，圣别自己，为门徒立下圣别的榜样。
约 17章21节
使他们都成为[1]一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
17章21节注1
这是信徒中间一的第二面，就是在三一神里面，藉着圣别（藉神的话从世界里分别出来）而有的一。在这个一的这面，信徒从世界里分别出来归给神，享受三一神作他们这个一的要素。
约 17章22节
你所赐给我的[1]荣耀，我已赐给他们，使他们成为[2]一，正如我们是一一样。
17章22节注1
父赐给子的荣耀，乃是儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情，（五26，）好在父的丰满里彰显父。（一18，十四9，西二9，来一3。）子已将这荣耀赐给信徒，使他们也得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情，（2，彼后一4，）好在子里、在子的丰满里（一16）彰显父。
约 17章22节
你所赐给我的[1]荣耀，我已赐给他们，使他们成为[2]一，正如我们是一一样。
17章22节注2
这是信徒中间一的第三面，就是为着神团体的彰显，在神圣荣耀里的一。在这个一的这面，信徒已完全否认己，享受父的荣耀作他们那个被成全之一的要素，得被建造而团体的彰显神。这神圣使命的一，成就了子的祷告，使他在信徒的建造里，完全得着彰显，得着荣耀；使父也在子的得荣里完全得着彰显，得着荣耀。因此，信徒中间终极的一乃是：(一)在神永远的生命里（在父的名里）；(二)藉着神圣别的话；并且(三)在神圣的荣耀里，彰显三一神，直到永远。为了使子完成这个一，父赐给他的有六项：权柄、（2、）信徒、（2，6，9，24、）工作、（4、）话、（8、）父的名（11～12）和父的荣耀。（24。）为了使信徒有分于这个一，子赐给信徒的有三项：永远的生命、（2、）神圣别的话（8，14）和神圣的荣耀。（22。）23节者同。
约 17章23节
我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你[1]爱他们如同爱我一样。
17章23节注1
父爱子，已将他的生命、性情、丰满和荣耀赐给子，使子彰显他。父也照样爱子的信徒，将他的生命、性情、丰满和荣耀赐给他们，使他们能在子里彰显父。这是一个荣耀的故事，也是一个爱的故事。
约 17章24节
父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也[1]同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。
17章24节注1
子是在父之彰显的神圣荣耀里；所以子在那里，信子的人也同子在那里，就是同子在神圣的荣耀里，以彰显父。这事的成就开始于主的复活，那时他使信徒有分于他复活的生命；将来要完成于新耶路撒冷，那时信徒要完全被带进神圣的荣耀里，在永世里作三一神终极、团体的彰显。
约 17章25节
[1]公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。
17章25节注1
世人不认识父，也不要父，但子和信子的人认识父，也要父。因此，父爱子和信子的人，为要将他的荣耀赐给子和信子的人，在这事上他是公义、正直的。父圣别信子的人，显示他是圣的。（11。）父爱子和信子的人，将他的荣耀赐给子和信他的人，显示他是义的。
约 17章26节
我已叫他们认识了你的名，并且还要叫他们认识，使你爱我的[1]爱在他们里面，我也在他们里面。
17章26节注1
这里的爱是父的爱。在这爱里，父已将他的生命和荣耀赐给子和信子的人，使子和信子的人能彰显他。子祷告要这爱能在他的信徒里面，使他们能时常感觉到这爱。
旧约圣经：王下二三30下～二五30
王下 24章18节
[1]西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年；他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
24章18节注1
以色列历史中共有四十一个王。头三个，就是扫罗、大卫和所罗门，统治全体以色列人。从罗波安到西底家，有十九个王（不算非法的王亚他利雅—十一1～16，）统治南方的犹大；从耶罗波安到何细亚，也有十九个王，统治北方的以色列。在这四十一个王中，有九个，包括大卫，比较而言，在神眼中是好的。有三十个，包括扫罗，在神眼中是恶的。有两个，所罗门和耶户，是半好半恶的。
那些恶王邪恶的根，正如以色列人邪恶的根一样，乃是他们离弃神这活水的泉源，并转向异教的偶像作他们破裂不能存水的池子。（耶二13。）这两件恶事把他们淹没在拜偶像、放纵情欲、不公正流无辜人之血的死水中。他们的邪恶得罪神到一个地步，使神不肯将他的怒气从他们转消，而把他们先丢弃在亚述人手中，（十七6，）后丢弃在巴比伦人手中；（二四10～二五21；）这些人毁坏并焚烧圣殿、圣城，且把圣民掳到异教拜偶像之地，使圣地荒凉七十年。（耶二五11。）因此他们这些神的选民，失去对神所赐美地的享受，不再是在圣地上神国的国民，而在外邦之地作了被掳的人。
所有的王都该彻底领悟，他们作王治国，不该为着自己的利益与亨通，乃该为着神永远的经纶，使神能在地上得着一个国，以保守以马内利的地，（赛八8，）使基督得以作王；并得着一班人，以维系基督的谱系，好将基督带到地上。为这目的，诸王必须是拿细耳人，以神作他们的头，他们的权柄，并顺从他，作他的仆人，放弃一切世界的宴乐（酒。）（见民六3注1。）但诸王在这点上都失败而构不上神所要的，包括他们中间最好的王大卫。（撒下十一。）因此，他们没有为着神的经纶完成神的定旨，反而失去了在神国里的掌权，就是享受美地（包罗万有的基督—见申八7注1）拔尖的分。
在蒙神拣选并赐福的选民中间，诸王如此可怜历史的悲惨结局，对我们这些在新约时代神的选民，该是严肃的警告，并向我们指明，我们应该如何清明审慎，留意每一事例特别的点。只像大卫一样作合乎神心的人，或只像今天许多诚实的基督徒一样，在神眼中作半对和半好的人，并不能使我们够资格完满的有分于基督，享受在他里面的一切权利，而使我们构得上成为召会，作基督的身体，并作神与基督的国。我们这些新约的得胜者，必须藉着基督复活的大能，模成他的死，（腓三10，）使我们向自己、向天然的人死，而在复活里向神活着。我们这些神新约的寻求者，必须凭那包罗万有、赐生命之灵全备的供应而活基督、显大基督、并与基督一同活动行事，在那灵里并照着那灵作每一件事；（腓一19～21上，加五16，25，罗八4；）我们要成为神圣生命赛程中的胜利者，这种生活对我们是绝对必要的；这使我们能在召会时代完满的享受基督作神所赐的美地，并在国度时代得着荣耀的赏赐，最完满的有分于基督。（林前九24～27，腓三12～14。）
王下 25章17节
这一根柱子高十八肘，柱上有铜的柱顶，高三肘；柱顶的周围有网子和石榴，都是铜的；那一根[1]柱子，照此一样，也有网子。
25章17节注1
关于柱子的细节，见王上七15～22注。
王下 25章21节
巴比伦王就击杀他们，在哈马地的利比拉把他们处死。这样，犹大人被[1]迁徙离开了本地。
25章21节注1
以色列人离弃神，随从偶像，所以神将他们分散在万国之中；但在他永远的爱里，（耶三一3，）他必将他们带回他们列祖之地。虽然耶路撒冷和圣殿被毁，神的百性被掳，神仍然使被掳的人归回，（见以斯拉记，）以保守基督家谱‘从迁徙巴比伦到基督’的十四代。（太一17。）神那样恩待大卫、所罗门和以色列国，乃是要保守基督家谱的线，使基督得以进到人性里，并保持一班人，叫他们据有以马内利之地为业，（赛八8，）使基督得以在地上建立他的国。藉着被掳的人归回，美地得以恢复，神也得以完成他的心意，在他的三一里将自己带到人性里，建立他属灵的国。
因着以色列人的失败与神的审判，基督家谱的线变得非常窄细，但在神的主宰权柄里，这条线从未中断。大卫王室被毁灭，但神还保守大卫的线，使他能藉着成为肉体来作人。（见太一16注2，二23注3。）这将神带到人这里，带到人性里；并且这事改变了整个宇宙（包括诸天在内）的时代。