新约圣经：约十四1～31
约 14章1节
你们心里不要受搅扰，你们当信入[1]神，也当信入[1]我。
14章1节注1
主在这里给门徒看见，他和神一样。门徒听见他要离去，就很受搅扰。他说这话使他们知道，他是无所不在的神，不受时间和空间的限制。
约 14章2节
在[1]我父的家里，有[2]许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我[3]去是为你们预备地方。
14章2节注1
照二16、21的解释，“我父的家”乃是殿，基督的身体，作神的居所。起初，基督的身体只是他个人的身体。藉着他的死与复活，基督的身体已经扩增成为他团体的身体，就是召会，包括所有藉他复活蒙了重生的信徒。（彼前一3。）在基督的复活里，召会乃是他的身体，就是神的家，（提前三15，彼前二5，来三6，）神的居所，（弗二21～22，）神的殿。（林前三16～17。）
约 14章2节
在[1]我父的家里，有[2]许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我[3]去是为你们预备地方。
14章2节注2
许多住处是指基督身体的许多肢体，（罗十二5，）这身体就是神的殿。（林前三16～17。）23节说，主与父要同爱他的人安排住处，充分证明这一点。
约 14章2节
在[1]我父的家里，有[2]许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我[3]去是为你们预备地方。
14章2节注3
本书主要的有两段：第一段，一至十三章，指出基督如何是永远的话，藉着成为肉体而来，将神带到人里面，作人的生命和生命的供应。第二段，十四至二一章，揭示基督如何是耶稣这人，经过死与复活而去，将人带进神里面，以建造神的居所，就是召会；（太十六18；）这与新耶路撒冷的建造有关。（来十一10，启二一2。）在全宇宙中，神只有一个建造，就是用他的赎民建造他活的居所。
约 14章3节
[1]我若去为你们[2]预备了地方，就再[3]来[4]接你们到我那里，[5]我在那里，叫你们也在那里。
14章3节注1
“我若去…就再来。”这话证明主的去（藉着死与复活）就是他的来（到门徒这里─18，28）。他曾在肉体里来，（一14，）也曾在门徒中间，但他在肉体里无法进到门徒里面。他必须进一步经过死与复活，使他得以变化形像，从肉体变化为灵，好进入并居住在门徒里面，如17～20节所启示的。他复活之后的确来了，将他自己，就是圣灵，吹进门徒里面。（二十19～22。）
约 14章3节
[1]我若去为你们[2]预备了地方，就再[3]来[4]接你们到我那里，[5]我在那里，叫你们也在那里。
14章3节注2
主在本章的用意，是要将人带进神里面，以建造他的居所。但在人与神之间有许多障碍，就如罪性、罪行、死、世界、肉体、己、旧人和撒但。要将人带进神里面，主必须解决这一切的问题；所以，他必须上十字架成功救赎，为人开路，并为人作出立场，好使人进入神里面。在神里面的立场扩大之后，就成为在基督身体里的立场。凡在神里面没有立场、没有地方的，他在基督的身体，就是神的居所里，也没有地方。因此，主去成功救赎，乃是为门徒在他的身体里预备地方。
约 14章3节
[1]我若去为你们[2]预备了地方，就再[3]来[4]接你们到我那里，[5]我在那里，叫你们也在那里。
14章3节注3
来，原文同18及28节之“正…来。”
约 14章3节
[1]我若去为你们[2]预备了地方，就再[3]来[4]接你们到我那里，[5]我在那里，叫你们也在那里。
14章3节注4
主接门徒到他那里，乃是把他们摆在他自己里面，如20节所说，“你们在我里面。”
约 14章3节
[1]我若去为你们[2]预备了地方，就再[3]来[4]接你们到我那里，[5]我在那里，叫你们也在那里。
14章3节注5
主在父里面。（10～11。）他要门徒也在父里面，如十七21所启示的。他藉着死与复活，就把门徒带进他自己里面。他既在父里面，门徒因着在他里面，也就在父里面。因此，他在那里，门徒也在那里。
约 14章6节
耶稣说，我就是[1]道路、[2]实际、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
14章6节注1
人进入神里面的道路乃是主自己。这道路既是一个活的人位，所以主要带人去的地方，也必是一个人位，就是父神自己。主自己是活的道路，把人带进父神这活的地方。道路需要实际，实际需要生命。主自己对我们乃是生命，这生命将实际带给我们，这实际又成了道路，使我们得以进入对父神的享受里。
约 14章6节
耶稣说，我就是[1]道路、[2]实际、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
14章6节注2
基督是神圣事物的实际。这实际藉他而来，对我们作神的实化。见一14注4与约壹一6注6。
约 14章7节
[1]你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
14章7节注1
本章揭示神如何将他自己分赐到人里面。在将自己分赐到我们里面这事上，神是三一的。他是独一的，却又是三─父、子、灵。子是父的化身和彰显，（7～11，）灵是子的实际和实化。（17～20。）父在子里（子甚至称为父─赛九6）得着彰显，被人看见；子成那灵，（林后三17，）得以启示并实化。父在子里，彰显于信徒中间；子成那灵，实化在信徒里面。父神是隐藏的，子神是显明在人中间的，灵神是进到人里面作人的生命和生命的供应并一切的。因此，父在子里，子成为灵，这三一神将他自己分赐到我们里面，成为我们的分，使我们在他的神圣三一里，享受他作我们的一切。
约 14章10节
我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的[1]话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。
14章10节注1
见六63注3。
约 14章12节
我实实在在的告诉你们，我所作的事，信入我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我[1]往父那里去。
14章12节注1
主藉着成为肉体从父而来，将神带进人里面。现今他藉着死与复活，到父那里去，将人带进神里面。
约 14章13节
你们[1]在我的名里无论求什么，我必作成，叫[2]父在子身上得荣耀。
14章13节注1
在主的名里，意即与主是一，凭主活着，并让主活在我们里面。主在父的名里来，且在父的名里行事，（五43，十25，）意即他与父原是一，（十30，）因父活着，（六57，）父也在他里面作事。（10。）在福音书里，主是父的彰显，在父的名里行事。在行传里，门徒是主的彰显，在主的名里甚至作更大的事。（12。）14节者同。
约 14章13节
你们[1]在我的名里无论求什么，我必作成，叫[2]父在子身上得荣耀。
14章13节注2
父在子身上得荣耀，就是父神圣的元素从子里面彰显出来。凡子所作的，都是彰显父神圣的元素。这就是父在子身上得荣耀。
约 14章16节
我要求父，他必赐给你们另一位[1]保惠师，叫他永远与你们同在，
14章16节注1
原文意辩护者，就是陪伴在旁，照料我们事务、案件的人。在原文，保惠师与约壹二1的辩护者同。今天我们有在诸天之上的主耶稣，也有在我们里面的那灵（保惠师），作我们的辩护者，照料我们的案件。
约 14章17节
就是[1]实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因[2]他与你们同住，且要[3]在你们里面。
14章17节注1
这里所应许的灵，七39曾题过，就是生命的灵。（罗八2。）主曾在复活那天，将这灵作为生命之气吹进门徒里面，（二十22，）成就了他的应许。这与路二四49，父关于能力之灵的应许不同。那应许是成就在主复活五十天之后的五旬节，那时，那灵像一阵大风吹到门徒身上。（徒二1～4。）本节称这生命的灵为实际的灵。这实际的灵乃是基督，（6，）所以实际的灵就是基督的灵。（罗八9。）这灵也就是基督的实际，（约壹五6，20，）将基督实化在信入他的人里面，作他们的生命和生命的供应。
约 14章17节
就是[1]实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因[2]他与你们同住，且要[3]在你们里面。
14章17节注2
本节的“他，”是指实际的灵，到18节成了“我，”就是主自己。这是说，在肉身里的基督，经过死而复活，成了生命的灵，就是那是灵的基督。林前十五45论到复活的事，说“末后的亚当（在肉身里的基督）成了赐生命的灵，”证实这点。
约 14章17节
就是[1]实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因[2]他与你们同住，且要[3]在你们里面。
14章17节注3
这里首次启示那灵内住的应许。这应许是在书信里得着成就，并得着完全的发展。见林前六19，罗八9、11。
约 14章18节
[1]我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里[2]来。
14章18节注1
见17注2。
约 14章18节
[1]我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里[2]来。
14章18节注2
这“来”在二十19～22主复活那天得着成就。主在复活后，没有撇下门徒为孤儿，乃是回到他们那里，永远与他们同在。
约 14章19节
还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我[1]活着，你们也要活着。
14章19节注1
这该是指主复活后，在门徒里面活着，门徒也凭他活着，如加二20所题的。
约 14章20节
到[1]那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
14章20节注1
这该是指主复活的那日。（二十19。）
约 14章23节
耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排[1]住处。
14章23节注1
这是2节所题许多住处之一。这要成为三一神住在信徒里面，信徒住在三一神里面，相互的住处。
约 14章26节
但[1]保惠师，就是[2]父在[3]我的名里所要差来的圣灵，他要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
14章26节注1
保惠师，就是圣灵，乃是父在子的名里所要差来的。所以，圣灵是父差来的，也是子差来的。这样，圣灵不只是从父来的，也是从子来的；不只是父的实际，也是子的实际。因此，我们呼求子的名，就得着这灵。（林前十二3。）
约 14章26节
但[1]保惠师，就是[2]父在[3]我的名里所要差来的圣灵，他要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
14章26节注2
父在子的名里，等于子。（见五43注1。）所以父在子的名里差圣灵来，就是子从父那里差圣灵来。（十五26。）子与父原是一，（十30，）因此所差来的灵，不仅是从父出来的，（十五26，）也是从子出来的。而且灵来，是带着父与子同来。（见十五26注1。）这证明父、子、灵，乃是一位三一的神临到人，将他自己在他神圣的三一里，作到我们里面，也就是分赐到我们里面，作我们的生命和一切。
约 14章26节
但[1]保惠师，就是[2]父在[3]我的名里所要差来的圣灵，他要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
14章26节注3
五43说，子在父的名里来，这里又说，父在子的名里差圣灵来。这不仅证明子与父原为一，（十30，）也证明圣灵与父和子都是一。父在子的名里所差来的圣灵，不只是从父来的实际，也是从子来的实际。这就是三一神─父、子、灵─至终成为那灵临到人。
约 14章28节
你们听见我曾对你们说，我去，并且我正往你们这里[1]来。你们若爱我，因我[2]往父那里去，就必喜乐，因为父比我大。
14章28节注1
见18注2。
约 14章28节
你们听见我曾对你们说，我去，并且我正往你们这里[1]来。你们若爱我，因我[2]往父那里去，就必喜乐，因为父比我大。
14章28节注2
见12注1。
旧约圣经：王下十八1～十九37
王下 18章4节
他废去邱坛，拆毁柱像，砍下木像，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香；希西家叫铜蛇为[1]尼户士坦。
18章4节注1
意，铜块。摩西照着神的指示造铜蛇，拯救百姓免于死亡。（民二一8～9。）然而，百姓因着迷信，竟将铜蛇当作偶像；因这缘故，希西家将其打碎。
王下 18章13节
[1]希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将那些城攻取了。
18章13节注1
关于十八13～二十19，见赛三六1～三九8注。
王下 18章17节
亚述王从拉吉差遣[1]元帅、[2]太监长、和[3]军长率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷；来到以后，就站在上池的引水道旁，在通往漂布地的大路上。
18章17节注1
原文音译，他珥探。
王下 18章17节
亚述王从拉吉差遣[1]元帅、[2]太监长、和[3]军长率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷；来到以后，就站在上池的引水道旁，在通往漂布地的大路上。
18章17节注2
原文音译，拉伯撒利。
王下 18章17节
亚述王从拉吉差遣[1]元帅、[2]太监长、和[3]军长率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷；来到以后，就站在上池的引水道旁，在通往漂布地的大路上。
18章17节注3
原文音译，拉伯沙基。后文同。
王下 18章26节
希勒家的儿子以利亚敬、舍伯那和约亚对军长说，求你用[1]亚兰语和仆人说话，因为我们懂得；不要用[2]犹大语和我们说话，免得达到城墙上百姓的耳中。
18章26节注1
即叙利亚语。
王下 18章26节
希勒家的儿子以利亚敬、舍伯那和约亚对军长说，求你用[1]亚兰语和仆人说话，因为我们懂得；不要用[2]犹大语和我们说话，免得达到城墙上百姓的耳中。
18章26节注2
即希伯来语。
王下 18章29节
王如此说，你们不要被希西家欺哄了，因他不能救你们脱离[1]我的手。
18章29节注1
许多古卷作，他的手。
王下 18章31节
不要听希西家的话，因亚述王如此说，你们要[1]与我和好，出来向我投降；各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水；
18章31节注1
直译，给我祝福。
王下 19章2节
他打发家宰以利亚敬、书记舍伯那、和祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子[1]申言者以赛亚，
19章2节注1
旧约历史书与新约之间的连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和他的身体，召会。这连接见于列王的历史，其中包括申言者，他们是神的得胜者，预言到神新约的经纶。申言者一再进来帮助列王或对付他们，如这里以赛亚帮助希西家的例证。（参撒下七1～17，十二1～15上，王上十八，王下三。）赛七14与九6的预言，指明神自己要穿上人性，将他的神性与人性调和；赛五三的预言揭示，成为人的神，要在他的人性里作人的救赎主，为人的罪被杀。因此，藉着申言者的预言，列王的历史在预表上就连于神成为人，将人救赎归回他自己，使他将他所救赎的人，在生命和性情上，但不在神格上，作成与他一样，好使神能将他的经纶完成于基督的身体作基督的扩大。基督这身体要终极完成于新耶路撒冷，作神宇宙团体的彰显和扩大，直到永远。
王下 19章24节
我挖井喝了外邦的水；我用脚掌踏干了[1]埃及一切的河。
19章24节注1
埃及，有者译作，被围困之处。
王下 19章31节
必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从锡安山而来。[1]万军之耶和华的热心必成就这事。
19章31节注1
有些古卷无，万军之。
王下 19章37节
一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，[1]他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
19章37节注1
有些古卷无，他儿子。