新约圣经：约十一1～40
约 11章1节
有一个患病的[1]伯大尼人拉撒路，是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
11章1节注1
这时主已经离开犹太教，到了一个地方，可以从那里前往伯大尼─召会早期的小影。
约 11章8节
门徒对他[1]说，拉比，犹太人近来想要拿石头打你，你还往那里去么？
11章8节注1
在三至十章的八件事例中，阻挠并抵挡生命的，主要的就是宗教。现今，生命在宗教之外，在新的立场上，要叫一个死人复活。在这里，生命不再面对宗教及其仪式，却面对许多阻挠生命的意见：门徒的意见、（8～16、）马大的意见、（21～28、）马利亚的意见、（32～33、）犹太人的意见、（36～38、）以及马大又一次的意见。（39～40。）从知识而来的意见属于知识树，但主在这里实际上乃是生命树给人享受。
约 11章12节
门徒对他说，主阿，他若睡了，就必[1]好了。
11章12节注1
直译，得拯救。
约 11章14节
所以耶稣就明明的告诉他们说，拉撒路[1]死了。
11章14节注1
在主的救恩里，他不仅医治病人，也赐生命给死人。所以，他仍然留住原地两天，直等到那病人死了。（6。）主不改造人，也不规正人，却重生人，叫人从死里复活。因此，九个事例中，第一个是重生，末一个是复活；这启示基督作我们生命的各方面，如其他七个事例所揭示的，都是在重生与复活的原则里。这最后一个事例，是真正变死亡为生命。
约 11章16节
那称为[1]低土马的多马，就对同作门徒的说，我们也去和他同死罢。
11章16节注1
意即双生子。
约 11章24节
马大说，我知道[1]在末日复活的时候，他必复活。
11章24节注1
主对马大说，“你兄弟必然复活，”（23，）意思是要叫他立刻活过来；但马大解释主这话，把现今的复活延后到末日去。这是怎样的解经！有些基要教训的知识真是破坏人，阻挠人享受主现今复活的生命！
约 11章27节
马大对他说，主阿，是的；我[1]信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的。
11章27节注1
主对马大说，“我是复活，我是生命。”又问她，“你信这话么？”她回答说，“主阿，是的；我信你是基督，是神的儿子。”她所答的，并非主所问的。她为老旧、先入为主的知识所遮蔽，不能了解主新的话语。人的老知识、老意见，总是人洞晓主新启示的遮蔽。
约 11章28节
马大说了这话，就去暗暗的叫她妹妹马利亚，说，夫子来了，[1]叫你。
11章28节注1
这可能是马大的意见，不是主的吩咐。
约 11章31节
那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去[1]哭。
11章31节注1
直译，号哭。33节者同。
约 11章35节
耶稣[1]哭了。
11章35节注1
这字原文与31、33节者不同。这里的意思是流泪，默默的哭。在新约中，这字只出现这一次。
旧约圣经：王下四18～六7
王下 4章35节
然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去俯伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就[1]睁开眼睛了。
4章35节注1
以利沙叫死人从死里复活，赐生命给死人，（18～37，）与主耶稣在肉身一面和属灵一面所作的相同。（路七11～17，约十一41～44，五25。）
王下 4章41节
以利沙说，拿点[1]面来。他把面撒在锅中，说，倒出来，给众人吃罢。锅中就没有什么有害之物了。
4章41节注1
以利沙用面去除野瓜的毒，与主耶稣用他自己作细面，医治他的门徒脱离法利赛人的酵，在原则上是一样的。
王下 4章44节
仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然[1]还剩下，正如耶和华所说的。
4章44节注1
见6注1。
王下 5章1节
[1]亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为大，极受尊宠，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是患了麻风。
5章1节注1
同你，直译，在你面前。
王下 5章12节
大马色的河[1]亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好么？我不能在那里沐浴，得洁净么？于是气忿忿的转身去了。
5章12节注1
有些古卷作，亚玛拿。
王下 5章14节
于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里浸了七次。他的肉[1]复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
5章14节注1
主耶稣在尽职时也医治患麻风的人。（太八1～3，路十七11～19。）见路四26注1。
王下 6章1节
申言者的门徒对以利沙说，看哪，我们[1]同你所住的地方过于窄小，
6章1节注1
同你，直译，在你面前。
王下 6章5节
有一人砍伐木料的时候，[1]斧头掉在水里，他就呼叫说，哀哉！我主阿，这斧子是借来的。
6章5节注1
斧头，直译，铁。下节者同。
王下 6章6节
神人问说，掉在那里了？他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在那里，就使斧头[1]浮上来。
6章6节注1
以利沙用一根木头，使掉在水里的斧头浮上来；这表征基督在复活里，藉他的十字架恢复堕落在死水里之罪人所失去的能力。（弗二1～6。）