新约圣经：约十1～21
约 10章1节
我实实在在的告诉你们，不从[1]门进[2]羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是[3]贼，就是强盗。
10章1节注1
见9注1。后文同。
约 10章1节
我实实在在的告诉你们，不从[1]门进[2]羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是[3]贼，就是强盗。
10章1节注2
羊圈象征律法，或犹太教这律法的宗教，神的选民被看守、监管在其中，直等基督来到。
约 10章1节
我实实在在的告诉你们，不从[1]门进[2]羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是[3]贼，就是强盗。
10章1节注3
贼和强盗，（8，）象征那些不藉着基督进入犹太教的人。
约 10章3节
看门的就给他开门，[1]羊也听他的声音；他按著名叫自己的羊，领它们出来。
10章3节注1
前章得以看见的瞎子，就是这样的一只羊，他被主从犹太教的圈中领出来。因此，本章是九章的延续。
约 10章9节
我就是[1]门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着[2]草场。
10章9节注1
基督是门，不仅为着旧约时代神的选民，如摩西、大卫、以赛亚、耶利米等，在基督来到以前，进入律法的看管；也为着神所拣选的人，如彼得、约翰、雅各、保罗等，在基督来到以后，从律法的圈里出来。因此，主在这里指明他是门，不仅为着神的选民进入，也为着神所拣选的人出来。
约 10章9节
我就是[1]门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着[2]草场。
10章9节注2
这里的草场，象征基督是羊得喂养的地方。在冬天或夜晚，草场不能用时，羊必须留在圈中。等到草场能用了，羊就不再需要留在圈中。留在圈中是过渡且暂时的；在草场上享受丰富才是终极且永久的。基督来到以前，律法是看守人的地方，在律法之下是过渡的。现今基督既已来到，神所有的选民就必须从律法出来，进入他里面，享受他作草场，（加三23～25，四3～5，）这该是终极且永久的。犹太教的首领没有这启示，就以犹太教所依据的律法为永久的，以致失去基督，无分于他的草场。
约 10章10节
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫[1]羊得[2]生命，并且得的更丰盛。
10章10节注1
或，人。
约 10章10节
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫[1]羊得[2]生命，并且得的更丰盛。
10章10节注2
希腊文，zoe，奏厄。在新约里是指永远、神圣的生命。
约 10章11节
我是好牧人，好牧人为羊舍[1]命。
10章11节注1
希腊文，psuche，朴宿克，意魂，即魂生命。后文同。主是人，有朴宿克的生命，人的生命；他也是神，有奏厄的生命，神的生命。他舍了他的魂，他的朴宿克生命，就是人的生命，为他的羊成功救赎，（15，17～18，）使他们能有分于他的奏厄生命，就是神的生命，（10下，）永远的生命，（28，）使他们藉此得以合为一群，归于他这一位牧人之下。他这位好牧人，就是这样，并为着这目的，以神的生命喂养他的羊。
约 10章16节
我[1]另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为[2]一群，归一个牧人了。
10章16节注1
另外的羊，指外邦信徒。（徒十一18。）
约 10章16节
我[1]另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为[2]一群，归一个牧人了。
10章16节注2
“一群”表征一个召会，基督的一个身体，（弗二14～16，三6，）就是主藉着他的死，把他永远、神圣的生命分赐到众肢体里面所产生的。（10～18。）羊圈是字句、规条的犹太教；羊群是生命、属灵的召会。
旧约圣经：王上二二51～王下二18
王下 1章2节
一日，亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来，就病了；于是差遣使者，说，你们去问以革伦的神[1]巴力西卜，我这病能好不能好。
1章2节注1
见太十25注1。
王下 1章9节
于是王差遣一个五十夫长，带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说，[1]神人哪，王说，你下来！
1章9节注1
直译，属神的人。全书同。
王下 1章15节
[1]耶和华的使者对以利亚说，你同着他下去，不要怕他。以利亚就起来，同着他下去见王。
1章15节注1
见创十六7注1。
王下 2章1节
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，[1]以利亚与[1]以利沙从吉甲前行。
2章1节注1
以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。藉着经过吉甲、伯特利、耶利哥、和约但河这四个地方，（1～8，）时代转换了。吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方；（书五
2～9；）伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方；（创十二8；）耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神仇敌的领头者—撒但；（书六1～27；）约但河是新约之浸开始的地方，表征死。（太三5～6与6注2。）为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水，他的外衣预表浇灌的灵，能力的灵。（8。）能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。这一切乃是表征，我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体，（加五24，）舍弃世界转向神，（约壹二15～17，）击败撒但，（启十二11，）并经过死。（罗六3～4，加二20。）
王下 2章3节
在伯特利的申言者[1]门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要将你的[2]师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
2章3节注1
直译，儿子。后文同。
王下 2章3节
在伯特利的申言者[1]门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要将你的[2]师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
2章3节注2
直译，主人。后文同。
王下 2章8节
以利亚将自己的[1]外衣卷起来击打河水，水就左右分开，二人走干地而过。
2章8节注1
以利亚的外衣预表浇灌的灵，能力的灵。（路二四49，徒一8。）我们要得着以利亚的外衣，就是能力的灵，就必须跟随主从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，再从耶利哥到约但河。（见1注1。）不仅如此，我们必须将‘自己的衣服，撕为两片，’（12，）指明我们不再宝贵我们的所是和我们所能作的。（参太十六24。）藉着这一切步骤，我们就进入新时代，就是新约时代，在其中基督所行的，乃是恩典的事。
王下 2章9节
过去之后，以利亚对以利沙说，我被接去离开你以前，该为你作什么，你只管求我。以利沙说，愿你的灵[1]加倍的临到我。
2章9节注1
直译，双分。
王下 2章11节
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风[1]升天去了。
2章11节注1
以利亚被提，预表在神经纶里旧约时代的了结。但以利亚自己并没有被了结；他被接到天上，等候下个时代，在其中他要看见以利沙（基督）行许多恩典和甜美的事。圣经说以利亚要回来。（玛四5，路一17，太十一14，十七10～13，参十七3～4，启十一3～12。）在新约时代末了，以利亚要回来，在三年半大灾难期间，作两个见证人之一。（见启十一3～12注。）
王下 2章12节
以利沙看见，就呼叫说，我父阿，我父阿，以色列的战车马兵阿！于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服，[1]撕为两片。
2章12节注1
见8注1。
王下 2章15节
在耶利哥的申言者门徒从对面看见他，就说，[1]以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
2章15节注1
虽然以利沙得着以利亚的灵，就是那灵，这灵在以利亚的时候曾行大神迹，就如叫天闭塞，叫天开启，并吩咐火从天降下，（王上十七1，十八37～38，41～45，王下一9～12，）但这灵藉以利沙所行的却不同。以利沙所行的，与福音书里主耶稣所行的非常相似；他行了许多恩典和甜美的事。（19～22，四1～六7。）
以利亚预表施浸者约翰，使百姓自知有罪，是该死的。（路一17，太十一11，14，三1～2，6～11上。）先基督而来的施浸者约翰，引进基督；这由以利亚引进以利沙所预表。以利沙预表基督，（路四27，）在生命里行恩典的神迹。以利沙是旧约里的预表，他代表神在恩典里新约的经纶。恩典是神藉着将他自己赐给我们，作我们的享受，而为我们作一切的事。（约一1，14～17。）这恩典的结果乃是神圣的生命；这神圣的生命丰富高超到一个地步，甚至使我们与基督一同作王。（罗五17。）