新约圣经：约七53～八36
约 7章53节
[1]于是各人都回自己的家去了。
7章53节注1
许多古卷无53～八11。
约 8章3节
经学家和法利赛人，带着一个[1]行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，
8章3节注1
本福音选录九件事例，证明主是人的生命和生命的供应。前六件记在三至七章，形成一组表号，表征主是我们的生命和生命的供应，在积极方面使我们得着重生、满足、医治、点活、喂养并解渴。后三件记在八至十一章，形成另一组表号，表征主是我们的生命，在消极方面救我们脱离罪、瞎眼和死亡，这三样主要的消极事物。
本章的事例，向我们启示一切与罪有关的问题：(一)罪的源头，就是魔鬼；(二)罪的三个主要项目，就是奸淫与淫乱、杀人、谎言；（3，41，44；）(三)罪的辖制或奴役；(四)罪的结局或结果，就是死；(五)谁是没有罪的─主；(六)谁有资格定人的罪─主；(七)谁能赦免人的罪─主；(八)谁能释放人脱离罪─主。主是永存的神，是那伟大的“我是，”成了人子，在十字架上被举起来，担当我们的罪，所以他能赦免我们的罪；并且主是永远的神，能进到我们里面作生命和光，把我们从罪的奴役和黑暗中拯救出来。
本章的事例也描述律法（5，17）的宗教，（由圣殿所代表─2，20，）无法释放人脱离罪和死；但主耶稣这位“我是，”成了人子，为着蛇所毒害的人在十字架上被举起，能作宗教和律法所不能作的事。本章给我们看见，基督这伟大的“我是，”不仅与罪和死相对，也与宗教和律法相对。
约 8章5节
摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，[1]这样，你怎么说？
8章5节注1
他们在这里的问题，和四20～25，九2～3一样，都是对错的问题，属于知识树，结果是死。（创二17。）但主在7节的答覆，把他们引向他自己这生命树，结果是生命。（创二9。）
约 8章6节
他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告他。耶稣却[1]弯下腰来，用指头在地上写字。
8章6节注1
主耶稣弯下腰来，乃是作一个表示，为使那些骄傲自义的经学家和法利赛人谦卑安静下来。他可能在写：你们中间谁是没有罪的？
约 8章11节
她说，[1]主阿，没有。耶稣说，[2]我也不定你的罪；去罢，从今以后不要再犯罪了。
8章11节注1
或，先生。
约 8章11节
她说，[1]主阿，没有。耶稣说，[2]我也不定你的罪；去罢，从今以后不要再犯罪了。
8章11节注2
经学家和法利赛人不能定这妇人的罪，因为他们都是有罪的。只有主耶稣是没有罪的，只有他有资格定这妇人的罪；然而，他却不肯。
约 8章12节
于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着[1]生命的光。
8章12节注1
生命的光（一4）凭着人里面生命的感觉，在人里面照耀，拯救人脱离罪。
约 8章15节
你们是凭肉体[1]判断人，我不[1]判断任何人。
8章15节注1
或，审判，定罪。
约 8章16节
我就是判断，我的判断也是真的，因为我并不单独，还有差我来的父[1]与我同在。
8章16节注1
这证明，子在地上时，父也与他同在地上；父与子，子与父，是永不分开的。子在地上时，仍旧在天上与父同在。（三13。）这也证明，当神成了肉体时，（一14，）乃是子带着父，父同着子，在灵里，父、子、灵，整个的神成为肉体。（提前三16。）29节者同。
约 8章19节
他们就问他说，你的父在那里？耶稣回答说，你们不[1]认识我，也不认识我的父；你们若认识我，也就认识我的父。
8章19节注1
原文与14节的晓得同字。
约 8章23节
耶稣对他们说，你们是[1]出于下头的，我是[1]出于上头的；你们是[1]属这世界的，我不是[1]属这世界的。
8章23节注1
出于和属，原文同字。
约 8章24节
所以我对你们说，你们要死在你们的[1]罪中；你们若不信[2]我是，必要死在你们的[1]罪中。
8章24节注1
原文，复数。
约 8章24节
所以我对你们说，你们要死在你们的[1]罪中；你们若不信[2]我是，必要死在你们的[1]罪中。
8章24节注2
“我是”（28，58）乃是耶和华这名的意义。（出三14。）耶和华是神的名字，（创二7，）亦即那昔是今是以后永是的，就是那自有永有的，（启一4，出三14～15，）用于神与人的关系。因此，这名指明主是那与人有关系之永存的神。人若不信他就是这位神，必要死在罪中。
约 8章25节
他们就对他说，你是谁？耶稣对他们说，基本上，就是我对你们所[1]讲说的。
8章25节注1
主所讲说的将他之所是，特别是他永远的神性，如前节所说的“我是，”启示出来。这是主话语中启示的基本要素。
约 8章28节
所以耶稣对他们说，你们[1]举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
8章28节注1
“举起”这辞，也用于三14和十二31～34。在三14，主这位人子要在蛇的形状里被举起来，替蛇所毒害的人担当神的审判。在十二31～34，主这位人子要被举起来，为将古蛇，撒但，世界的王，赶出去。因此在本章，主这位被举起来的人子，能将蛇所毒害的人从罪，蛇的毒素里，拯救出来。
约 8章32节
你们必认识[1]真理，[1]真理必叫你们得以自由。
8章32节注1
原文与一14、17的“实际”同。这真理，并不是道理上所谓的真理，乃是神圣事物的实际，就是主自己。（见十四6注2，一14，17。）本节说，真理必叫你们得以自由；36节说，神的儿子叫你们自由。这证明神的儿子，主自己，就是真理。主既是神的具体化身，（西二9，）他就是神所是的实际。因此，实际就是神的神圣元素，给我们实化。当主这位伟大的“我是”进入我们里面作生命，他就在我们里面作光照耀，将神圣的元素带进我们里面作实际。这实际，就是那分赐到我们里面的神圣元素，给我们实化，藉着神的生命作人的光，使我们得以自由，脱离罪的奴役。主作神的话成为肉体，（一14，）就是把神当作这实际带给我们，作我们享受的恩典。（一17。）
旧约圣经：王上十七1～十八16
王上 17章1节
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着永活的耶和华，就是我侍立在他面前以色列的神起誓，这几年除非凭我的话，天必不降露，不[1]下雨。
17章1节注1
见雅五17与注。
王上 17章9节
你起身往[1]西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
17章9节注1
见路四26注1。
王上 17章16节
[1]坛内的面果然没有用完，瓶里的油也没有短缺，正如耶和华藉以利亚所说的话。
17章16节注1
以利亚的神迹，如同所罗门的财富、荣耀和显赫，完全是在物质的范围里，在神旧约的经纶里，与神新约经纶任何属灵的事物毫无关系。见四30注1。