新约圣经：约六32～71
约 6章33节
因为神的粮，就是那[1]从天上降下来赐生命给世人的。
6章33节注1
藉着成为肉体。
约 6章35节
耶稣对他们说，我就是[1]生命的粮，到我这里来的，[2]必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
6章35节注1
生命的粮是以食物的形态作人生命的供应，就像生命树一样“好作食物，”（创二9，）作人生命的供应。
约 6章35节
耶稣对他们说，我就是[1]生命的粮，到我这里来的，[2]必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
6章35节注2
照二章所立定的原则，这也是变死亡为生命。死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树。
约 6章42节
他们说，这不是[1]约瑟的儿子耶稣么？他的父母我们岂不认得么？他如今怎么说，我是从天上降下来的？
6章42节注1
见一45注1。
约 6章46节
这不是说，有人看见过父，惟独[1]从神来的，他看见过父。
6章46节注1
见一14注6。
约 6章51节上
我是从天上降下来的[1]活粮，人若吃这粮，就必永远活着。
6章51节上注1
生命的粮，（35，）指粮的性质是生命；活粮，指粮的情形是活的。
约 6章51节下
我所要赐的粮，就是我的[2]肉，[3]为世人的生命所赐的。
6章51节下注2
到了这里，粮变成了肉。粮属于植物生命，只为着喂养；肉属于动物生命，不仅为着喂养，也为着救赎。人堕落以前，主是生命树，（创二9，）只为着喂养人。人堕落到罪中之后，主就成了羔羊，（一29，）不仅为着喂养人，也为着救赎人。（出十二4，7～8。）
约 6章51节下
我所要赐的粮，就是我的[2]肉，[3]为世人的生命所赐的。
6章51节下注3
主舍了他的身体，就是他的肉，为我们死，好叫我们得着生命。
约 6章53节
耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的[1]血，就没有生命在你们里面。
6章53节注1
到这里，加上了血，这是救赎所必需的。（十九34，来九22，太二六28，彼前一18～19，罗三25。）
约 6章54节
[1]吃我[2]肉喝我[2]血的人，就有永远的生命，在末日我要叫他复活。
6章54节注1
吃，直译，细嚼。56、57节者及58节第一“吃”同。
约 6章54节
[1]吃我[2]肉喝我[2]血的人，就有永远的生命，在末日我要叫他复活。
6章54节注2
这里肉和血是分开题的。血和肉分开是指明死。因此，主在这里清楚指明他的死，也就是他的被杀。他为我们舍了身体，流了血，使我们得着永远的生命。吃他的肉，就是凭信接受他为我们舍了身体所作成的一切。喝他的血，就是凭信接受他为我们流血所完成的一切。这样吃他的肉喝他的血，就是藉相信他在十字架上为我们所作成的，好在他的救赎里，接受他作生命和生命的供应。我们把本节与47节相比，就能看见，吃主的肉，喝主的血，等于相信他，因为信或信入，就是接受。（一12。）
约 6章56节
吃我肉喝我血的人，就住在我里面，[1]我也住在他里面。
6章56节注1
这指明主必须复活，才能住在我们里面，作我们的生命和生命的供应。
约 6章57节
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那[1]吃我的人，也要因我活着。
6章57节注1
吃就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内。因此，吃主耶稣就是将他接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收；然后，我们就凭着所接受的主而活。藉此，他这位复活者就活在我们里面。（十四19～20。）
约 6章62节
若是你们看见人子[1]升到他先前所在的地方，怎么样呢？
6章62节注1
56节含示主的复活。本节明言主复活后的升天。升天是他救赎工作已经完成的明证。（来一3下。）
约 6章63节
[1]赐人生命的乃是灵，[2]肉是无益的；我对你们所说的[3]话，就是灵，就是生命。
6章63节注1
到这里，带进了赐生命的灵。林前十五45说得很清楚，那成了肉体的主耶稣，（一14，）在复活之后，藉着复活成了赐生命的灵。因着他是赐生命的灵，他才能成为我们的生命和生命的供应。我们接受他这位钉死并复活的救主时，赐生命的灵就进到我们里面，将永远的生命分赐给我们。我们接受的是主耶稣，得着的却是赐生命的灵。
约 6章63节
[1]赐人生命的乃是灵，[2]肉是无益的；我对你们所说的[3]话，就是灵，就是生命。
6章63节注2
按上下文看，这里的肉是指物质身体的肉。主说，“我所要赐的粮，就是我的肉。”（51。）犹太人没有正确领会主的话，以为主是要把他物质身体的肉给他们吃。（52。）对他们而言，这话甚难。（60。）因此，主在本节加以解释，他不是要把他物质身体的肉给他们吃；这肉，就是人身体的肉，是无益的。至终，他所要给人的乃是赐生命的灵，就是他在复活里的自己。
约 6章63节
[1]赐人生命的乃是灵，[2]肉是无益的；我对你们所说的[3]话，就是灵，就是生命。
6章63节注3
这里的“话，”希腊文，rhema，雷玛，意思是即时、现时所说的话。这字不同于logos，娄格斯，常时的话，如本福音一1里的“话。”这里在灵之后题到话。灵是活的，也是真实的，却相当奥秘，不易捉摸，叫人难以了解；但话是具体的。主首先指明，为了赐人生命，他要成为灵。然后他说，他所说的话就是灵，就是生命。这表明他所说的话，乃是生命之灵的具体化。现今他在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于他的话。我们运用灵接受他的话，就得着那是生命的灵。68节者同。
约 6章64节
只是你们中间有不信的人。原来耶稣从起头就知道谁是不信的，谁要[1]出卖他。
6章64节注1
直译，交出。全书同。
旧约圣经：王上十一43下～十三32
王上 12章4节
你父亲使我们[1]负难负的轭；现在求你使你父亲要我们作的苦工，并他加在我们身上的重轭轻松些，我们就事奉你。
12章4节注1
以色列十二支派，供应所罗门和他的大家庭，包括所罗门的一千妃嫔（十一3）连同一切眷属的每日所需。（四22～23，27～28。）至终，提供这些日用所需的要求，成为百姓弃绝所罗门的因素。耶罗波安以所罗门穷奢极侈的生活，和他加于百姓的重赋为他背叛的理由。所罗门丧国，部分是因他放纵情欲并拜偶像，部分是因百姓需要背负供给所罗门大家庭的重担。
王上 12章22节
但神的话临到[1]神人示玛雅，说，
12章22节注1
直译，属神的人。全书同。
王上 12章27节
这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必[1]归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。
12章27节注1
神曾命定他的百姓一年三次聚集在耶路撒冷。（申十六16。）耶罗波安惟恐十个支派去耶路撒冷敬拜神，就必归向他们合法的王。因此，他设立了两个分裂的敬拜中心，说，去耶路撒冷实在不方便。（28～29。）耶罗波安背道的源头是自私的野心，渴望有自己的王国。基督教的分裂，主要也是自私的野心造成的。
王上 12章28节
耶罗波安王就筹画定妥，铸造了两只[1]金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！
12章28节注1
耶罗波安的背道（25～33，十三33～34）包括：（一）铸造了两只金牛犊（偶像，）把一只安在伯特利，一只放在但，为要岔引他的百姓，不在耶路撒冷敬拜神，（25～30，）因而干犯神的定命，就是在圣地只可有一个独一的敬拜中心，以保守以色列人的一；（申十二2～18；）（二）造了邱坛的殿，又从那不属利未支派的俗民中，立人为祭司；（31，十三33下，代下十三9；）（三）定八月十五日为节期，（他私心所虚构之节期的月日，）像在犹大的节期一样；（32上，33下；）（四）在伯特利的坛上，向他所铸造的牛犊献祭，又将邱坛的祭司安置在伯特利；（32下～33上；）（五）他虽然不是祭司，却上坛烧香。（33下。）耶罗波安的背道，可视为预表今天基督教国的背道，其中有自己分裂的敬拜中心、圣品阶级与平信徒制度、自定的宗教‘节期、’以及拜偶像。参士十七5注1。
王上 12章30节
这事就成了[1]罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。
12章30节注1
耶罗波安的背道成了严重的罪，使他全家在神审判下被除灭，（十三34，十四7～11，十五29～30，）至终导致以色列人被掳。（十四15～16，王下十七20～23。）在整卷列王纪里，耶罗波安的罪一再被题及。
王上 12章31节
耶罗波安造了[1]邱坛的[2]殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。
12章31节注1
邱坛是高地，高举在一般水平之上。这指明邱坛涉及高举某些事物。原则上，基督教每一分裂都涉及高举、高抬一些基督以外的事物。任何被高举超过基督的事物，甚至是圣经的教训和合乎圣经的实行，都可用来设立‘邱坛，’在神的子民中间造成分裂。见林前一2注9与9注3。
在旧约里，邱坛的意义重大，因为邱坛严重破坏神选民中间一的立场。这些邱坛一旦设立，甚至连好王也不易将其废去。（十五14，二二43，王下十二3，十四4，十五4，35，参王下十八4，二三8，12，15，19。）
设立邱坛就有了分裂。因此，邱坛的意义就是分裂。这些邱坛代替了神为保守他子民的一所选择的独一地方，成了这独一地方之外的另一选择。（见申十二5注1。）在本书中，所罗门和耶罗波安这二王带头设立邱坛，前者是因放纵情欲，（见十一7注1，）后者是因野心。（见27注1。）因此，邱坛与情欲、野心、拜偶像有关。神子民中间一切的分裂，都联于这三件邪恶的事。
王上 12章31节
耶罗波安造了[1]邱坛的[2]殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。
12章31节注2
这字在此处指明，耶罗波安在邱坛建殿。
王上 13章3节
当日，神人[1]设个兆头，说，这是耶和华所说的兆头：看哪，这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。
13章3节注1
直译，赐。5节者同。
王上 13章11节
有一个老申言者住在伯特利，他[1]儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事告诉他；神人向王所说的话，他们也都告诉了父亲。
13章11节注1
儿子们，有些古卷作，儿子。