新约圣经：约六22～31
约 6章27节
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到[1]永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为他是父神所印证的。
6章27节注1
见三15注1。40、47、54、68节者同。
约 6章28节
他们问他说，我们当怎样[1]行，才算[1]作神的工？
6章28节注1
堕落之人对神的观念，总是要为神作事，为神作工。这是创二善恶知识树的原则。
约 6章29节
耶稣回答说，[1]信入神所[2]差来的，这就是作神的工。
6章29节注1
主认为，人之于神，是要信入他，就是接受他作生命和生命的供应。这是创二带进生命之生命树的原则，与带进死亡之知识树的原则是相反的。
约 6章29节
耶稣回答说，[1]信入神所[2]差来的，这就是作神的工。
6章29节注2
见一6注1。57节者同。
约 6章31节
我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上所记：“他把那从天上来的[1]粮赐给他们吃。”
6章31节注1
原文与5、9节的饼同字。后文同。
旧约圣经：王上十一1～43上
王上 11章1节
所罗门王在法老的女儿之外，又[1]宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
11章1节注1
所罗门的堕落乃在于放纵情欲，宠爱许多外邦女子；（1～3；）在于离弃曾两次向他显现的神；（9下；）并在于受他所宠爱外邦女子的引诱，去敬拜外邦偶像。（4～8。）
王上 11章7节
所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑[1]邱坛。
11章7节注1
即外邦人敬拜偶像之处。当以色列人进入并据有迦南地，神命令他们拆毁列国一切的邱坛。（民三三52。）在此，所罗门，就是那照着神的渴望，在神子民一的立场上建造圣殿者，带头再次建筑邱坛。这些邱坛与淫乱和敬拜偶像有关。所罗门建筑邱坛，特别与他放纵情欲，宠爱许多外邦女子有关。见十二31注1。
王上 11章9节
[1]耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了耶和华以色列的神；耶和华曾两次向他显现，
11章9节注1
所罗门堕落后，神进来惩罚并管教他。神向所罗门发怒，定意要将他的国撕去，赐给他的臣仆。（9～13。）然而，为着大卫的缘故，神不在所罗门活着的日子行这事，却要在他儿子的日子行这事。（12，34。）此外，为着大卫和神所选择耶路撒冷的缘故，神仍然为所罗门的儿子保留一个支派。（13，32～33，35～36。）
王上 11章13节
只是我不将全国从你撕去；我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，将[1]一个支派留给你的儿子。
11章13节注1
神选民的国分裂为二：两个支派的南国，犹大国，以及十个支派的北国，以色列国。（30～32。）犹大是真正的国，以色列是背道的分裂。神选民中间的分裂导致混乱，混乱总是伴随分裂。（创十一7～9。）见太一7注1。
王上 11章27节
他举手攻击王的缘故是这样：先前所罗门建造[1]米罗，修补他父亲大卫的城的破口。
11章27节注1
即城堡。
王上 11章35节
我必从[1]所罗门儿子的手里将国夺去，把这国十个支派赐给你，
11章35节注1
直译，他。
王上 11章37节
我必选取你，使你照[1]心里一切所愿的掌权，作王治理以色列。
11章37节注1
直译，魂。
王上 11章43节上
所罗门与他列祖[1]同睡，葬在他父亲大卫的城里。
11章43节上注1
所罗门的崩逝（41～43）是在沮丧失望之中。他的荣美像草上的花凋谢，（太六29，彼前一24，）他荣华的一生成了‘虚空的虚空，’正如他所传讲的。（传一2。）然而，神藉着他（预表基督）所作的，却存到永远。（见二1注1。）
在属灵生命的光下，所罗门显然是智慧人而不是属灵人；他是有才干的人，却不是生命的人；他的智慧是恩赐，而不是生命的度量。他一生的成就，乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干，而不是显出神圣生命成熟的才能。才干离了生命就像蛇，毒害神的子民；生命乃像鸽子，以生命供应神的子民。参得四18注1。
所罗门藉着神所给的恩赐，对神所赐美地的享受达到最高水平。然而，因着他属灵生命的成熟度量很小，放纵情欲不受约束，就从神经纶之美地的享受截断。他的父亲大卫，一个合乎神心的人，因这同样粗鄙且丑恶的罪而失败。（撒下十一。）所罗门在这属撒但的试诱下失败，更甚于他父亲。这使他的子孙丧失百分之九十以上的国度，导致神选民中间历世历代的分裂与混乱。至终，他们失去神所赐之地，在外邦拜偶像之地成为俘虏。因着所罗门的失败，以色列国现今仍在受苦。这对我们该是何等的警戒和警示！我们必须谨慎；在放纵情欲上甚至一点失败，也会破坏召会，扼杀召会生活光辉的一面。