新约圣经：约五17～47
约 5章17节
耶稣就对他们说，我父[1]作工直到如今，我也作工。
5章17节注1
神创造的工作已经完成，（创二1～3，）但父与子为着救赎和建造，仍然不断作工。
约 5章18节
所以犹太人就越发[1]想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己[2]与神当作平等。
5章18节注1
宗教的人一面守安息日，另一面想要杀害耶稣，他们怎能有安息？他们的宗教观念使他们认为，杀害不守他们宗教仪式的人，就是事奉神。（十六2。）这是撒但用宗教毒害人，叫人凶杀，像他用罪毒害人一样。
约 5章18节
所以犹太人就越发[1]想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己[2]与神当作平等。
5章18节注2
实际上，子与父原是一。（十30。）
约 5章19节
耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；[1]父所作的事，子也照样作。
5章19节注1
直译，那一位。
约 5章24节
我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有[1]永远的生命，不至于[2]受审判，乃是已经[3]出死入生了。
5章24节注1
见三15注1。
约 5章24节
我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有[1]永远的生命，不至于[2]受审判，乃是已经[3]出死入生了。
5章24节注2
或，被定罪。
约 5章24节
我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有[1]永远的生命，不至于[2]受审判，乃是已经[3]出死入生了。
5章24节注3
死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树。（参创二9，17。）因此，出死入生就是改换生活的源头。
约 5章25节
我实实在在的告诉你们，时候将到，如今就是了，[1]死人要听见神儿子的声音，听见的人就要[1]活了。
5章25节注1
根据弗二1、5和西二13，这里不是指肉身死了的人，乃是指灵死了的人；因此本节的“活，”意即灵里活过来，并不是28～29节所说肉身的复活。
约 5章27节
并且因为他是[1]人子，就赐给他行审判的权柄。
5章27节注1
主是神子，（25，）所以能赐人生命；（21；）他又是人子，所以能执行审判。
约 5章28节
你们不要把这事看作希奇，因为时候将到，[1]凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；
5章28节注1
指那些肉身死了，埋在坟墓里的人。因此他们从坟墓里出来，乃是指肉身复活。
约 5章29节
行善的归到[1]生命的复活，[2]作恶的归到[3]审判的复活。
5章29节注1
这是千年国之前，得救信徒的复活。（启二十4，6，林前十五23，52，帖前四16。）已死的信徒要在主耶稣回来时复活，享受永远的生命；因此，称为生命的复活。
约 5章29节
行善的归到[1]生命的复活，[2]作恶的归到[3]审判的复活。
5章29节注2
见三20注1。
约 5章29节
行善的归到[1]生命的复活，[2]作恶的归到[3]审判的复活。
5章29节注3
审判，或，定罪。审判的复活是千年国之后，灭亡之不信者的复活。（启二十5，12。）所有已死的不信者，都要在这一千年之后复活，并在白色大宝座前受审判；（启二十11～15；）因此，称为审判的复活。
在本章，24～26节说到灵的点活，28～29节说到全人（包括身体）的复活。
约 5章33节
你们曾差人到约翰那里，他为[1]真理作过见证。
5章33节注1
原文与一14、17的实际同。前节说，约翰为基督作见证；本节说，约翰为真理作见证。这证明这里的真理是指基督。（十四6。）照本福音整个的启示看，真理在这里是指那在神儿子基督里，所具体表现、启示并彰显的神圣实际。见约壹一6注6。
约 5章36节
但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我完成的工，就是我所作的这些工，为我作见证，我是父所[1]差来的。
5章36节注1
见一6注1。38节者同。
约 5章37节
差我来的父，也为我[1]作过见证。你们从来没有听过他的声音，也没有见过他的形状，
5章37节注1
指在主受浸时父为他所作的见证。（太三17。）那时犹太人已听过他的声音，也见过圣灵的形状，（路三22，）虽然在那时以前，他们从来没有听过他的声音，也没有见过他的形状。
约 5章39节
你们[1]查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
5章39节注1
“查考圣经”可能与“到我这里来”（40）分开。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来；这两件事应当并行。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。惟有主能赐人生命。
约 5章40节
然而你们不肯[1]到我这里来得生命。
5章40节注1
见39注1。
约 5章43节
我[1]在我父的名里来，你们并不接受我；若有别人在自己的名里来，你们倒要接受他。
5章43节注1
子在父的名里，就等于父，所以称为“父。”（赛九6。）这也证明子与父原是一。（十30。）见十四26注2。
旧约圣经：王上八1～66
王上 8章4节
他们将耶和华的约柜、[1]会幕、和会幕里的一切圣器具，都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。
8章4节注1
1～11节表明，帐幕是与殿合并的。帐幕内的物件放进殿里，指明作为神居所的帐幕与殿乃是一。帐幕是可移动的前身，行经旷野；殿在预表上是神建造的终极完成。
王上 8章11节
因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为[1]耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
8章11节注1
耶和华的荣光充满了殿，（参出四十34，）将天上的神带到地上，并将地联于天。见创二八12注2。
王上 8章19节
只是你不可建殿，惟你腰中所出的[1]儿子必为我的名建殿。
8章19节注1
见太一1注3。
王上 8章30节
你仆人和你民以色列向此处祷告的时候，求你垂听他们的恳求；求你在[1]天上你的居所垂听，垂听而赦免。
8章30节注1
所罗门祷告说，当神的子民向这殿，就是向他在地上的居所祷告的时候，求神从天上的居所垂听他们的恳求。这指明神有天上和地上的两个居所。实际上，这二者乃是一，是神一个居所的两端。今天在基督里作神居所的信徒，（弗二21～22，）乃是特别的子民，是在天上也在地上的子民。（弗二6，西三1～3。）见创二八17注2。
王上 8章38节
你的民以色列众人中，若有任何一人，自觉心中有[1]罪疚，向这殿伸开双手，无论祷告什么，恳求什么，
8章38节注1
原文与上节之‘灾祸’同字。
王上 8章39节
求你在天上你的居所垂听、赦免并行事；你是知道人心的，惟有你知道所有[1]世人的心，求你照各人一切的行径施行赏罚；
8章39节注1
世人，直译，人的子孙。
王上 8章43节
求你在天上你的居所垂听，照着外邦人向你所呼求的一切而行，使地上万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿，是[1]称为你名下的。
8章43节注1
直译，你的名在其上被称呼的。
王上 8章48节
他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的[1]地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的[1]城，并我为你名所建造的[1]殿，向你祷告，
8章48节注1
31～48节题到神垂听他选民祷告的七种情形。这末了的情形（48）强调三件事：圣地，预表基督是神分给信徒的分；（见申八7注1；）圣城，表征在基督里神的国；（诗四八1～2；）圣殿，表征神在地上的家，召会。（弗二21，提前三15。）这是关乎神经纶的三件紧要的事。在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次，向着圣地、圣城与圣殿祷告。（但六10。）这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国、与神的家时，神必垂听我们的祷告。这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。
王上 8章59节
愿我向耶和华恳求的这些话，昼夜离耶和华我们的神不远，使他[1]每日为他仆人和他民以色列人[2]施行公理，
8章59节注1
每日，直译，每日按当日的事。
王上 8章59节
愿我向耶和华恳求的这些话，昼夜离耶和华我们的神不远，使他[1]每日为他仆人和他民以色列人[2]施行公理，
8章59节注2
神为他的民施行公理，意即神就着他民的处境施行公理。历世纪以来，神一直为他的民以色列人施行公理。当以色列人与神不对时，神就藉着外邦强权（包括巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国）的手，惩治并管教他们。但是当这些国家对付以色列人太过，神就为以色列人施行公理，惩罚那些错待他们的人。（见赛十5注1，二六13注1一段。）这指明在物质范围背后有属灵的范围，神在其中管理整个宇宙，每日按当日的需要，为他的民施行公理。神如此行，是为着他的选民，就是以色列人和在基督里的信徒。（彼前四17与注1。）
王上 8章64节
当日，王因耶和华面前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭、和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献[1]燔祭、[1]素祭、和[1]平安祭牲的脂油。
8章64节注1
见利一～三论燔祭、素祭及平安祭的注解。