新约圣经：约四27～54
约 4章28节
那妇人就[1]留下她的水罐子，往城里去，对众人说，
4章28节注1
凡喝活水而得满足的人，都会丢弃从前霸占他们的事物，并为活水作见证。照二章所立定的原则，这也是变死亡为生命。
约 4章29节
你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，[1]这岂不就是基督么？
4章29节注1
这指明这妇人信耶稣是基督，因着这样信，她接受了活水，就得着了满足。
约 4章32节
他对他们说，[1]我有食物吃，是你们不知道的。
4章32节注1
罪人因接受救主的活水，得着了满足；救主因实行神的旨意满足罪人，也得着了满足。实行神的旨意，使罪人得着满足，这就是救主的食物。（34。）
约 4章36节
收割的人得工价，收积[1]五谷[2]归入[3]永远的生命，叫撒种的和收割的一同欢乐。
4章36节注1
直译，果实。
约 4章36节
收割的人得工价，收积[1]五谷[2]归入[3]永远的生命，叫撒种的和收割的一同欢乐。
4章36节注2
或，为着。
约 4章36节
收割的人得工价，收积[1]五谷[2]归入[3]永远的生命，叫撒种的和收割的一同欢乐。
4章36节注3
见三15注1。
约 4章38节
我差你们去收你们所没有劳苦的，[1]别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。
4章38节注1
“别人劳苦，”应指有人曾用撒玛利亚人所拥有的摩西五经（旧约前五卷书），在他们中间撒了种子。现在主差遣他的门徒去收割那些先前劳苦的人所撒的。你们享受他们所劳苦的，直译，你们进入他们的劳苦里。
约 4章44节
因为耶稣自己作过见证说，申言者在[1]本地是不受尊敬的。
4章44节注1
主之所以去加利利，是为避免得名声，像在耶路撒冷一样。（二23。）
约 4章46节上
耶稣又到了[1]加利利的[2]迦拿，就是他从前变水为酒的地方。
4章46节上注1
加利利，被人藐视的地方，（七41，52上，）象征低下、卑贱的世界。
约 4章46节上
耶稣又到了[1]加利利的[2]迦拿，就是他从前变水为酒的地方。
4章46节上注2
见二1注3。
约 4章46节下
有一个[3]大臣，他的儿子在迦百农患病。
4章46节下注3
或，王臣。后文同。
约 4章50节
耶稣对他说，去罢，你的儿子活了。那人信耶稣对他所说的[1]话，就去了。
4章50节注1
从主口里出来生命的话，将生命赐给垂死的人。
约 4章52节
他就向他们查问，孩子是什么时候见好的。他们说，昨天[1]午后七时，烧就退了。
4章52节注1
直译，第七时。
约 4章54节
这[1]第二件神迹，是耶稣从犹太来到加利利以后行的。
4章54节注1
在迦拿所行的第一件神迹，（二1～11，）意义是变死亡为生命，立定了生命的原则。这里第二件神迹，是继续应用变死亡为生命的原则。死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树。（参创二9，17。）
旧约圣经：王上四20～六38
王上 4章21节
所罗门统管诸国，从[1]大河到非利士人之地，直到埃及的边界；所罗门在世的一切日子，这些国都进贡服事他。
4章21节注1
即幼发拉底河。24节者同。所罗门统管的范围，从幼发拉底大河延伸到非利士人之地（在地中海岸，）直到埃及的边界，（代下九26，）这应验了神向他选民以色列的应许。（创十五18，出二三31，申十一24。）这应许终极的应验是在基督第二次来以后，千年国时期以色列复兴的时候。（见创十五18注1。）
王上 4章22节
所罗门每日所用的食物有细面三十[1]歌珥，粗面六十[1]歌珥，
4章22节注1
等于一贺梅珥或十伊法，约二百公升。
王上 4章30节
所罗门的智慧超过一切东方人的[1]智慧，和埃及人的一切智慧。
4章30节注1
所罗门的智慧完全是在物质的范围里，没有一点属灵的成分。他的智慧与保罗的智慧截然不同。保罗的智慧是属灵的智慧，论到基督安家在我们心里，（弗三17，）我们照着灵行事为人，（罗八4，）以及二灵—神的灵和人的灵。（罗八16。）所罗门的智慧是那要来之真智慧的影儿。真正的智慧乃是神；神具体化身在基督里，（西二9，）基督又成了我们的智慧，在我们里面，（林前一24，30，）使我们与神是一，并使我们在生命和性情上，但不在神格上，与神一式一样。这是何等的智慧！
王上 4章34节
[1]从万民中，从地上一切听见所罗门智慧的君王那里，都有人来听他的智慧话。
4章34节注1
所罗门辉煌的国，连同他在神丰厚祝福下的兴盛，（四20～五18，九～十，）预表千年国时期基督的国。在千年国期间，列国都要归向基督。（亚十四16。）
王上 5章3节
你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华他神的名建殿，直等到耶和华使[1]仇敌都服在他脚下。
5章3节注1
直译，他们。
王上 5章8节
希兰打发人去见所罗门，说，你差遣人向我所题的事，我听见了；关于[1]香柏木和松木，凡你所愿的我都必成全。
5章8节注1
见六15注1。
王上 5章11节
所罗门给希兰麦子二万[1]歌珥，最上等的油二十[1]歌珥，作他家的食物；所罗门每年都是这样给希兰。
5章11节注1
见四22注1。
王上 6章1节
以色列人出埃及地后四百八十年，[1]所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造[2]耶和华的殿。
6章1节注1
所罗门建殿是根据耶和华赐给大卫的应许。（五5，撒下七12～13。）所罗门照着他父亲大卫王的嘱咐，用大卫所预备的材料，（代上二二6～11，14～16，）按着神所指示大卫的样式，建造神的殿。（代上二八11～19，参创六14～16，出二五8～9。）
王上 6章1节
以色列人出埃及地后四百八十年，[1]所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造[2]耶和华的殿。
6章1节注2
殿顶替帐幕，作神在地上的居所。殿首先表征成为肉体作神具体化身的基督，（西二9，）作神在地上的居所；（约二19～21，一14；）殿也表征召会，包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所。（林前三16～17，六19，弗二21～22。）基督与召会是一；基督是头，召会是身体。（弗一22～23，西一18上。）身体是头的扩大，给神居住。因此，神住在基督里，就是神住在召会里。
所罗门和他所建的殿，分别预表基督和他的身体（召会，）作神永远经纶的中心、实际和目标。所罗门和殿既然在以色列的历史中扮演最有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，二者就有力的证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系。这清楚的指明，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的。
殿是建造在称为摩利亚山的锡安山这地基上；摩利亚山就是亚伯拉罕献上以撒，（创二二2，）以及大卫向耶和华献祭的地方。（代上二一18～二二1，代下三1。）这进一步指明，圣经是一卷关于神经纶的记载。以撒预表基督，他在以撒被献给神的同一地方钉了十字架。（见创二二2注1，可十1注1。）
王上 6章2节
所罗门王为耶和华所建的殿，长[1]六十肘，宽二十肘，高三十肘。
6章2节注1
殿和殿里至圣所的尺寸，是帐幕及其内至圣所尺寸的两倍。（2，20，参出二六3注1，18注1，33注1。）不仅如此，除了约柜以外，（19，）其余物件和器具的大小和数量都大为扩大。（代下四1～8。）这指明基督自己（由约柜表征）虽不能扩大，但我们对基督一切丰富的经历，就如殿及其物件和器具所表征的，都应当大大扩增并扩大，（弗三8，14～19，腓三7～14，）好与他扩大的彰显相配。见结四十1注1二段。
王上 6章4节
他为殿作了有[1]固定窗棂的[2]窗户。
6章4节注1
固定的窗棂使窗户一直敞开，又能挡住消极、可厌的东西。它们表征赐生命之灵的交通，使神圣的相交一直敞开，又防止一切消极事物的侵入。
王上 6章4节
他为殿作了有[1]固定窗棂的[2]窗户。
6章4节注2
殿的窗户是为着让空气和光进来，表征赐生命之灵的交通，带进属灵的空气和神圣的光。
王上 6章5节
靠着殿墙，围着[1]外殿[2]内殿的墙，建了四围的楼房；这样，就造了四围的[3]旁屋。
6章5节注1
即圣所。外殿，圣所，（17，）表征信徒的魂作神的殿，圣别归神；内殿，至圣所，（5下，16，）表征信徒的灵作神的殿。（弗二22与注3，来十19与注。）至圣所的尺寸长宽高都相等，如同最大型的至圣所新耶路撒冷一样。（20，启二一16与注4。）
王上 6章5节
靠着殿墙，围着[1]外殿[2]内殿的墙，建了四围的楼房；这样，就造了四围的[3]旁屋。
6章5节注2
直译，发言处。后文同。这是至圣所。（16。）
王上 6章5节
靠着殿墙，围着[1]外殿[2]内殿的墙，建了四围的楼房；这样，就造了四围的[3]旁屋。
6章5节注3
旁屋是殿的丰满，表征基督那追测不尽的丰富成为他的延展，就是召会，基督的身体，作基督的丰满，彰显。（弗三8，一22下～23。）殿兼指基督（约二19～22）和召会；（林前三16，弗二21；）旁屋表征召会是基督的延展，作他的丰满这一面。
王上 6章6节
楼房下[1]层宽五肘，中层宽六肘，第三层宽七肘；因殿的外墙四围留有墙坎，免得梁木插入殿墙。
6章6节注1
旁屋有三层，（三这数字表征在复活里的三一神，）表征召会在三一神并在复活里彰显基督，作他的丰满。
王上 6章7节
建殿是用采石场预备好的[1]石头，所以建殿的时候，在殿里听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声。
6章7节注1
石头表征基督在变化里的人性，即表征经过变化的基督。（7，36，五17，代下三6。）基督是神，在他成为肉体时穿上人的肉体。（约一14，来二14。）基督既成了在肉体里的人，就是在旧造里的人，因此，他人性的部分就需要变化。这样一位经过变化的基督，现今是在神的神圣建造里的基石、房角石、活石、宝贵的石头和顶石。（赛二八16，林前三11，弗二20，彼前二4，启四3，亚四7。）殿里的石头也表征在基督里的信徒，被基督变化成为石头。（太十六18，约一42，彼前二5，启二一11，14，19～20。）
王上 6章8节
当中旁屋的[1]门口在殿右边，门内有旋螺的楼梯，可以上到中层，从中层可以上到第三层。
6章8节注1
旁屋的门表征作基督丰满之召会的往来，交通。若没有门，就指明召会的自治。众地方召会作基督的旁屋，该使他们的门宽敞，亦即敞开与其他召会交通，从而避免自治。
王上 6章15节
他用[1]香柏木板造殿内的墙，从地到顶都贴上木板，殿的地面都铺上[1]松木板。
6章15节注1
建造圣殿所用不同种类的木头，表征基督人性不同的方面。古时犹太人在他们的墓地栽种松树；因此，松木（15下，34）表征基督在他死里的人性，即表征钉十字架的耶稣。（参创六14与注1。）香柏木长在利巴嫩山上；（诗一○四16；）因此，香柏木（9，10下，15上，16，36）表征基督在复活里的人性，即表征复活的基督。（参歌四8与注2。）橄榄油预表神的灵；因此，橄榄木（23，31～33）表征基督在神的灵里的人性，即表征受膏的基督。（来一9。）我们要成为神建造的材料，（林前三9，12，）就需要在基督的死、他的复活、和他的灵里经历他。（腓三10，一19。）
王上 6章17节
至圣所前有[1]外殿，这殿长四十肘。
6章17节注1
见5注1。
王上 6章19节
他在殿里预备了内殿，好将耶和华的[1]约柜安放在那里。
6章19节注1
六～七章并未题到造约柜，因为所罗门仍然保留摩西所造的约柜。（19，八3～9。）见出二五10～22注。
王上 6章20节
内殿里面长二十肘，宽二十肘，高二十肘，都贴上纯[1]金；又将香柏木作的[2]坛包上纯金。
6章20节注1
金表征神的神圣性情，神性。（20～22。）
王上 6章20节
内殿里面长二十肘，宽二十肘，高二十肘，都贴上纯[1]金；又将香柏木作的[2]坛包上纯金。
6章20节注2
20～22节的坛是香坛。（出三十1～10与注。）见来九4注1。
王上 6章21节
所罗门用纯金贴了殿里面；又把金链子横挂在内殿前，[1]内殿都贴上金子。
6章21节注1
这里的内殿，原文为代名词‘它，’也可能指上一节的坛。
王上 6章23节
他用[1]橄榄木作两个基路伯，各高十肘，安在内殿。
6章23节注1
见15注1。
王上 6章29节
殿周围所有的墙上刻着[1]基路伯、棕树、和初开的花，内殿、外殿都是如此。
6章29节注1
见结四一18注1。
王上 6章36节
他又用凿成的石头三层、香柏木梁一层建筑[1]内院。
6章36节注1
殿的内院，表征藉着神的圣别而与俗世有分别。内院是用凿成的石头三层、香柏木梁一层建筑的。凿成的石头三层，表征钉十字架的（凿成的）基督在他的复活（三这数字）里；香柏木梁一层，表征复活的基督在他的人性里。