新约圣经：路二三26～56
路 23章26节
他们把耶稣带走的时候，有一个[1]古利奈人西门，从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他在耶稣后面背着。
23章26节注1
见太二七32注1。
路 23章28节
耶稣转身对她们说，耶路撒冷的[1]女儿，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。
23章28节注1
指居民。
路 23章31节
这些事既行在[1]满有汁水的树上，那枯干的树将会怎样？
23章31节注1
满有汁水的树象征人救主，他是活的，满了生命；枯干的树象征耶路撒冷死沉的百姓，他们没有生命的汁浆。
路 23章33节
他们到了一个地方，名叫[1]髑髅地，就在那里将耶稣钉了十字架，也钉了那两个犯人，一个在右边，一个在左边。
23章33节注1
见太二七33注1。
路 23章36节
兵丁也戏弄他，上前拿[1]醋送给他喝，说，
23章36节注1
见太二七48注1。
路 23章38节
在耶稣以上有一个牌子[1]写着：这是犹太人的王。
23章38节注1
有些古卷下加，用希腊、罗马、希伯来的文字。
路 23章40节
但另一个应声责备他说，你既是一样受[1]刑的，还不怕神么？
23章40节注1
或，审判，定罪。
路 23章41节
我们受刑是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件[1]不当的事。
23章41节注1
不当，或，离开地位。
路 23章42节
[1]就说，耶稣阿，你来进入你国的时候，求你记念我。
23章42节注1
有些古卷作，对耶稣说，主阿，你在你国里来的时候，求你记念我。
路 23章43节
耶稣对他说，[1]我实在告诉你，今日你要同我在[2]乐园里了。
23章43节注1
从40节起这段救恩的记载是本福音独有的，表明人救主代死的功效和他救恩最高标准的道德。
路 23章43节
耶稣对他说，[1]我实在告诉你，今日你要同我在[2]乐园里了。
23章43节注2
见林后十二4注1。
路 23章44节
那时约到[1]正午，遍地都黑暗了，直到[1]午后三时，
23章44节注1
见太二七45注1。
路 23章45节
日头[1]不发光，殿里的[2]幔子也从当中裂开。
23章45节注1
有些古卷作，变为暗。
路 23章45节
日头[1]不发光，殿里的[2]幔子也从当中裂开。
23章45节注2
见太二七51注1。
路 23章46节
耶稣大声喊着说，父阿，[1]我将我的灵交在你手里。说了这话，气就断了。
23章46节注1
见太二七50注1。
路 23章50节
看哪，有一个人名叫[1]约瑟，是个议士，为人善良公义；
23章50节注1
见约十九38注1。
路 23章53节
就取下来用细麻布裹好，[1]安放在石头凿成的坟墓里，那里从来没有葬过人。
23章53节注1
这是为应验赛五三9下的话。
路 23章54节
那日是[1]预备日，安息日也快到了。
23章54节注1
见太二七62注1。
路 23章56节
就回去，预备了香料和香膏。她们在安息日，便遵着诫命[1]安息了。
23章56节注1
对一切神所拣选的人，甚至对全宇宙，这是真安息。因为救主已经为万有完全成就了救赎，他们可以安息了。
旧约圣经：撒下五1～七29
撒下 5章3节
于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫王在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的[1]王。
5章3节注1
在二4，大卫受膏作犹大支派的王。这里大卫为其余的众支派所膏，（1～5，）并为着神百姓以色列的缘故，被神坚立作王，他的国得着高举。（6～25。）扫罗想要高举自己和自己的王国，却没有成功。相反的，关于大卫，神为着他百姓的缘故，作了一切的事来坚立并高举大卫和他的国。（参太二三12。）大卫的历史，特别是撒上十八1～撒下五25的记载，表明主宰的神在幕后运行作事，调度每一个人和每一个局面，好藉着正确的人，在他的选民中建立他的国，以完成他的经纶。
撒下 5章8节
当日，大卫说，谁攻打耶布斯人，当上水道攻打大卫[1]心里所恨恶的瘸子和瞎子。因此有俗语说，瞎子和瘸子必不得进[2]殿里去。
5章8节注1
直译，魂。
撒下 5章8节
当日，大卫说，谁攻打耶布斯人，当上水道攻打大卫[1]心里所恨恶的瘸子和瞎子。因此有俗语说，瞎子和瘸子必不得进[2]殿里去。
5章8节注2
直译，那屋。
撒下 5章9节
大卫住在保障里，称保障为大卫城。大卫又从[1]米罗往里，周围筑墙。
5章9节注1
即城堡。
撒下 5章10节
大卫日见强大，耶和华万军之神与他[1]同在。
5章10节注1
这指明大卫有神的同在。再者，希兰帮助大卫建造宫殿，以及大卫胜过非利士人，（11～25，）都是神在大卫的环境中给他外面的印证。我们若与神是一，以完成他的经纶，我们就会一直有神内里的同在，也会有环境中外面的印证。
撒下 5章13节
大卫从希伯仑来到耶路撒冷之后，在耶路撒冷又娶了好些[1]后妃，生了儿子和女儿。
5章13节注1
见三2注1。
撒下 5章20节
大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说，耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲破堤岸一般。因此给那地方起名叫[1]巴力毗拉心。
5章20节注1
意，冲破之主。
撒下 5章25节
大卫就照耶和华所吩咐的去行，击杀非利士人，从[1]基遍直到基色。
5章25节注1
此乃照代上十四16及七十士希腊文译本；希伯来文经文作，迦巴。
撒下 6章2节
大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将[1]神的约柜运上来；这柜是以那坐在二基路伯中间万军之耶和华的名起名的。
6章2节注1
神为大卫作了一切的事，以坚立他作王，并高举他的国使神的定旨得以完成。就在这时，大卫开始想到神在地上要有一个住处。他住在香柏木的宫中，而代表神的约柜却仍没有住处。（七2。）大卫无法忍受这样的情形，就决定要将神的约柜迁到一个永久的住处。这指明大卫的心是在神的家，神的居所上。凡神为我们所作的，以及他所赐给我们的，都应当叫我们关心神在地上居所的建造。神在地上有家，乃是对他仇敌撒但的一大羞辱。历代以来，撒但一直竭力在滥用、僭夺、霸占这地。结果就一面而言，神已被赶离这地。那就是大卫时候的情形。然而，大卫乃是为着神；他与神是一，并且是照着神。大卫是合乎神心的人，（撒上十三14，）他渴望预备一个神能在地上定居的地方。
撒下 6章7节
耶和华向乌撒发怒；神因他的[1]错误当场击杀他，他就[2]死在神的约柜旁。
6章7节注1
希伯来文意不详。
撒下 6章7节
耶和华向乌撒发怒；神因他的[1]错误当场击杀他，他就[2]死在神的约柜旁。
6章7节注2
以色列人也许受了非利士人的影响，用牛车搬运约柜。（3～6，参撒上六7～14。）约柜原该由利未人扛抬。（民四15，七9，代上十五2。）神没有定罪属世的非利士人用牛车搬运约柜，但他不能容忍自己的百姓也这样作。在神的主宰权柄下，牛闪前蹄，乌撒好意伸手扶住神的约柜，就立刻被击杀。人天然的手摸着神圣的东西，带进了神的怒气。
撒下 6章8节
大卫恼怒，因为耶和华突然击杀乌撒；那地方便称为[1]毗列斯乌撒，直到今日。
6章8节注1
意，冲破在乌撒身上。
撒下 6章10节
于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到[1]大卫城他那里，却转运到迦特人俄别以东的家中。
6章10节注1
这是锡安，大卫私有的城，乃耶路撒冷这公有城的中心。（五7。）
撒下 6章14节
大卫束着细麻布的[1]以弗得，在耶和华面前极力跳舞。
6章14节注1
大卫穿了只有祭司才能穿的衣服以弗得。那时他是君王，又是祭司。就一面意义说，他违背了神圣的定命；但就另一面意义说，这乃是尊重并荣耀神。
撒下 6章19节
并且分给所有的百姓，给以色列全体群众，无论男女，每人一个饼，[1]一块肉，一个葡萄饼；众百姓就各回各家去了。
6章19节注1
希伯来文意不详。有者领会作，一分酒；又有者领会作，一个枣饼。
撒下 7章1节
王住在自己[1]宫中，耶和华使他得安息，不被四围一切仇敌扰乱。
7章1节注1
直译，房屋，或家。后文同。5、6、7、13节之‘殿宇’和11、27节之‘家室’亦同。
撒下 7章11节
并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息，不被一切仇敌扰乱。再者，我耶和华向你宣告，耶和华必为你建立[1]家室。
7章11节注1
神对大卫渴望为他建殿的回应，就某种意义说，乃是进来阻止大卫，指出在大卫能为神作什么以前，他需要神为他作事。神向大卫预言，神要为他建立家室，并且要从这家室给他一个后裔。（11～12。）大卫的家室实在就是大卫的家人，大卫的家庭，至终产生了耶稣基督。（太一1，6～16。）
本章的预言与赛十一1论到基督是从耶西的本所发的嫩条，从他根生的枝子这预言有关。在所罗门的时候，大卫的家是一棵茂盛的树，但不久以后，那棵树开始被砍下。至终，只剩下树本，主要由约瑟和马利亚二人所组成。那时神就进来把他的儿子基督，构建到大卫家里面。（太一18～20。）结果生下一个神人，就是孩童耶稣，他是神圣的子，又是人的后裔。（路一31～32，35。）那就是神为大卫建立家室，藉此给大卫一个后裔。至终，本章里大卫的家室和大卫的后裔，二者都是预表，启示出三一神在他永远的经纶里，渴望将他自己在基督里，建造到他所拣选的人里面，把他们作成一个家（基督同召会，）并产生后裔（包罗万有的基督。）
撒下 7章12节
你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的[1]后裔接续你，我也必坚定[2]他的国。
7章12节注1
这里‘你…的后裔’就字面说，是指大卫的儿子所罗门，他在旧约里建造殿作神的居所。（王上五5，八15～20，代上二二9～10，二八6。）然而，按来一5下（那里引用了本章14节上，）大卫的后裔实际上就是基督作神的长子，（来一5上，6，）兼有神性和人性，在这里由所罗门预表。（见太一1注3。）神的儿子藉着构成（建造）到大卫家里，就是到大卫的所是里，成了大卫的后裔。这里神实际上是告诉大卫，他不需要为神建造什么，反而需要神把他的儿子建造到大卫里面。神不要大卫为他建造香柏木的殿，（5～7，）神也不满意于大卫仅仅作合乎神心的人。（撒上十三14。）神的愿望是要将他自己在基督里作到大卫的人性里面，作他的生命、性情和构成。这样，神的儿子基督就能成为大卫的一切，包括他的家（住处）和他的后裔。
本章乃是藉着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么。我们无法用自己或任何属自己的东西作材料建造神的家，召会。（提前三15。）召会作为神的家，就是神与蒙他救赎之人相互的住处，（约十四2～3，20，23，十五4，）乃是以基督作独一的元素建造的。（见创二22注1。）因此，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。召会的建造，是藉着基督安家在我们心里，就是藉着他将自己建造到我们里面，使我们的心，我们内里的构成，成为他的家。（弗三17。）那构成（建造）到我们里面的基督，乃是神的家和我们的家；他也成了我们的后裔，作我们的产业和珍宝。
撒下 7章12节
你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的[1]后裔接续你，我也必坚定[2]他的国。
7章12节注2
本节里他的国，是指基督的国。（路一32～33。）在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙，然后才被引介为亚伯拉罕的子孙。（太一1。）基督是大卫的子孙，完成本章所引介神与大卫所立的约，使神所拣选的人能被带进诸天的国，并有分于神圣的权柄。基督是亚伯拉罕的子孙，完成神与亚伯拉罕所立的约，（创十二3，十五1～21，二二18，）使经过过程的三一神作为终极完成的灵，能成为神所拣选之人的福分，作他们神圣的产业。（加三14，徒二六18。）神要成为他子民的福分，就必须在地上有一个国，好在其中以他完满、神圣的权柄施行他的行政。因此，新约里福音的传扬嘱咐我们，要先为我们的悖逆悔改，（太三2，四17，）并接受基督这大卫的子孙作我们的王，使他能在神的国里，在我们里面并在我们之上施行管治。在国度里，在主的管治之下，基督这位亚伯拉罕的子孙把我们带进三一神作我们福分的享受里。
撒下 7章13节
[1]他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
7章13节注1
基督是在实际里真正把召会建造为神的家，神的殿的那一位。（太十六18，提前三15，弗二21。）基督也是召会在其中并凭以得着建造的元素。因此基督是家，就是他的身体；（约二19～21，林前十二12；）基督也是后裔，就是那建造者。基督建造召会，乃是藉着将他自己建造到我们里面，就是藉着进到我们灵里，并将他自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们全魂。（弗三17。）这建造乃是神的神性与我们蒙救赎、复活、并被拔高之人性的调和，成为神的居所和我们的居所—一个相互的住处。（约十四23，十五4。）至终，这建造要终极完成于新耶路撒冷，直到永远，在其中神所救赎的人乃是帐幕，给神居住；神自己乃是殿，给他所救赎的人居住。（启二一3，22。）
撒下 7章14节
我要作他的父，他要作我的[1]子。[2]他若有了罪孽，我必用人的杖，用[3]世人的鞭责打他；
7章14节注1
12节论到‘后裔’以及14节论到‘我的子’的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子。这符合保罗在罗一3～4的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在他的人性里被标出为神的儿子；（见该处4注6；）也关联到主在太二二41～45所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主—一个奇妙的人，一个兼有神、人二性的神人。这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔。这后裔就是神人耶稣，耶和华救主，（太一18～21，提后二8，）单凭他的神性，他就是神的儿子。（路一35。）藉着他的复活，他作为人的后裔，也在他的人性里成了神的儿子。因此，在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人。这含示神在他经纶里的目的，是要使他自己成为人，为要使人在生命和性情上成为神。
在复活里并藉着复活，神的长子基督成了赐生命的灵。（林前十五45。）作为这样一位灵，他进到神所拣选的人里面，将他自己作为生命，分赐并建造到他们里面，成为他们内里的构成。这样，他就使他们成为神人，成为神许多的儿子，（来二10，）就是他自己这位神长子的大量复制。（罗八29，约壹三2。）因此，他们作为人的后裔，就藉着新陈代谢的变化过程，成为具有神性之神的儿子。（见罗十二2注3与注4。）这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督身体和神的家，（弗一22～23，二20～22，）将神建造到人里面，并将人建造到神里面，亦即将神圣的元素构成到人的元素里，并将人的元素构成到神圣的元素里。这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和。（启二一7。）
撒下 7章14节
我要作他的父，他要作我的[1]子。[2]他若有了罪孽，我必用人的杖，用[3]世人的鞭责打他；
7章14节注2
从这里到15节末了的话，单单指着大卫的儿子所罗门，不是指着基督。
撒下 7章14节
我要作他的父，他要作我的[1]子。[2]他若有了罪孽，我必用人的杖，用[3]世人的鞭责打他；
7章14节注3
直译，人的子孙。
撒下 7章16节
你的[1]家和你的[1]国必在你面前永远坚立；你的[1]国位必永远坚定。
7章16节注1
大卫的家指基督，大卫的国指基督的国，大卫的国位指基督的宝座。大卫的国就是基督的国，大卫和基督同有一个国位（宝座。）（赛九7，十六5，路一32，徒二29～31。）众申言者说到大卫与基督时，将他们当作一个。（耶三十9，结三四23～24，三七24～25，何三5，摩九11。）基督就是真大卫。（太十二3～4与3注1。）因此，神对大卫的回应，使基督与大卫并大卫的后裔成为一。（12。）这含示神在他经纶里的目的，是要将他自己在基督里建造到他所拣选的人里面，使他与他的子民成为一。神从永远到永远的目的，是要使他自己成为我们，好叫我们能在生命、性情、构成上，但不在神格上，成为他。至终，藉着神建造的工作，包罗万有、延展无限的基督，三一神的具体化身，成了基督身体上的每一个肢体，以及新人里的每一个人。（林前十二12，西30～11。）在召会中，在身体里，在新人里，基督是一切，又在一切之内。
撒下 7章27节
万军之耶和华以色列的神阿，因你启示你的仆人，说，我必为你[1]建立家室，所以仆人心中才敢向你如此祷告。
7章27节注1
直译，建造。