新约圣经：路十七11～37
路 17章12节
进入一个村子，有十个[1]患麻风的人迎面而来，远远的站着，
17章12节注1
见可一40注1。
路 17章14节
耶稣看见，就对他们说，你们去，把[1]身体给祭司察看。他们[2]去的时候，就洁净了。
17章14节注1
直译，自己。
路 17章14节
耶稣看见，就对他们说，你们去，把[1]身体给祭司察看。他们[2]去的时候，就洁净了。
17章14节注2
这是信而顺从，因此就得了洁净。
路 17章20节
法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，[1]神的国来到，[2]不是观察得到的；
17章20节注1
见四43注2。
路 17章20节
法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，[1]神的国来到，[2]不是观察得到的；
17章20节注2
指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主─在他第一次的来临里，（21～22，）在他第二次的来临里，（23～30，）在他得胜信徒的被提里，（31～36，）以及在他毁灭敌基督，（37，）以恢复全地，使他得在其上的掌权里。（启十一15。）
路 17章21节
人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，[1]神的国就在[2]你们中间。
17章21节注1
以下22～24节证明神的国就是救主自己。当法利赛人问他时，他就在他们中间。救主在那里，那里就有神的国。神的国与他同在，他将神的国带给他的门徒。（22。）他是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围。（见四43注2。）他复活以后，就在他的信徒里面。（约十四20，罗八10。）因此，今天神的国就在召会里。（罗十四17。）
路 17章21节
人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，[1]神的国就在[2]你们中间。
17章21节注2
指询问的法利赛人。（20。）救主，即神的国，不是在他们里面，只是在他们中间。
路 17章22节
他又对门徒说，日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却[1]不得看见。
17章22节注1
这指明救主不在了。当他不在时，世人既弃绝他，就成了邪恶的世代，放纵情欲而活着，（23～30，）并且成了跟从他者的对头，因他们为主所作的见证逼迫他们。（十八1～8。）因此，跟从他者必须在今世藉着丧失魂生命，（31～33，）胜过世界放荡生活的麻醉影响，并藉着恒忍和凭着信心恒切的祷告，（十八7～8，）应付世人的逼迫，使他们得以被提成为得胜者，在救主回来时进入神国的享受。（34～37。）
路 17章24节
因为[1]闪电怎样从[2]天这边一闪，直照到[2]天那边，人子在他的日子也要这样。
17章24节注1
见太二四27注1。
路 17章24节
因为[1]闪电怎样从[2]天这边一闪，直照到[2]天那边，人子在他的日子也要这样。
17章24节注2
直译，天下。
路 17章26节
[1]挪亚的[2]日子怎样，人子的日子也要怎样；
17章26节注1
26～27节，见太二四37～39注。
路 17章26节
[1]挪亚的[2]日子怎样，人子的日子也要怎样；
17章26节注2
洪水以前的挪亚世代，和所多玛遭毁灭以前的罗得世代，被邪恶的生活所麻醉，其光景描绘出主的巴路西亚（同在，来临），和大灾难（太二四3，21）以前，世人生活的危险光景。我们要有分于得胜者的被提，享受主的巴路西亚，并逃避大灾难，就需要胜过今天世人生活的麻醉影响。
路 17章31节
当那日，人在房顶上，器具在屋子里，[1]不要下来拿；在田地里的，也照样不要[2]回去。
17章31节注1
留恋属地、物质的东西，会使我们失去34～36节所启示得胜者的被提。
路 17章31节
当那日，人在房顶上，器具在屋子里，[1]不要下来拿；在田地里的，也照样不要[2]回去。
17章31节注2
直译，回到背后的东西去。
路 17章32节
你们要回想[1]罗得的妻子。
17章32节注1
罗得的妻子变成一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望；这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界。她虽被救出所多玛，却没有到达罗得所到的安全地方。（创十九15～30。）她没有灭亡，也没有完全得救。她就像失了味的盐，（十四34～35，34注2，）被撇在蒙羞之地。这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告。
路 17章33节
凡想要[1]保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。
17章33节注1
见太十39注1。保全我们的魂生命，与31节留恋属地、物质的东西有关。我们留恋属地的东西，是因我们顾到今世魂的享受。这会使我们丧失魂，就是我们的魂会在要来的国度时代，失去享受。
路 17章34节
[1]我告诉你们，当那一夜，两个人在一个床上，要[2]取去一个，[3]撇下一个。
17章34节注1
34～36节，见太二四40～41注。这些经文启示得胜信徒的被提。这事要隐密且突然的发生：在夜间，是对于一些睡着的信徒；在白昼，是对于一些在家里推磨的姊妹，并一些在田里作工的弟兄。他们是蒙拣选的，因为他们胜过了今世的麻醉影响。在十四25～35，救主嘱咐我们要尽所能的出代价，使我们能跟从他。在十六1～13，他嘱咐我们要胜过玛门，使我们能作忠信的管家，精明的事奉他。到本章22～37节这里，他嘱咐我们要胜过今世放纵自己之生活的麻醉影响，使我们可以被提进入他巴路西亚（同在，来临）的享受里。这些嘱咐都与信徒在实际生活上的得胜有关。
路 17章34节
[1]我告诉你们，当那一夜，两个人在一个床上，要[2]取去一个，[3]撇下一个。
17章34节注2
这是得胜者的被提。（见二一36注2。）他们不贪爱今生属世的东西，（26～32，）不保全自己的魂生命。
路 17章34节
[1]我告诉你们，当那一夜，两个人在一个床上，要[2]取去一个，[3]撇下一个。
17章34节注3
直译，撇下另一个。下节者同。
路 17章36节
[1]两个人在田里，要取去一个，撇下一个。
17章36节注1
有古卷无本节。
路 17章37节
门徒说，主阿，在那里有这事？耶稣说，[1]尸首在那里，鹰也必聚集在那里。
17章37节注1
直译，身体。见太二四28注1。
旧约圣经：撒上二27～三21
撒上 2章27节
有[1]神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你父家在埃及法老家[2]作奴仆的时候，我不是明明向他们显现么？
2章27节注1
直译，属神的人。
撒上 2章27节
有[1]神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你父家在埃及法老家[2]作奴仆的时候，我不是明明向他们显现么？
2章27节注2
有些古卷无，作奴仆。
撒上 2章32节
在[1]我使以色列人享各样好处的时候，你必看见我居所的败落；在你家中必永远没有一个老年人。
2章32节注1
直译，他。
撒上 2章33节
你家中未从我坛前被我剪除的人，必使你眼目失明，魂中忧伤。你家中所增加的人口都必死[1]在人的刀下。
2章33节注1
有些古卷作，在中年。
撒上 2章35节
我要为自己立一个忠信的[1]祭司；他必照[2]我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远[3]行在我的受膏者面前。
2章35节注1
撒母耳不是生来为祭司，乃是神特别兴起的。撒母耳作祭司，顶替陈腐的亚伦祭司职分，并且在某一面意义说，了结了这祭司职分。他没有背叛亚伦家，也没有僭取亚伦家任何东西。在他成长时，神安排环境成全他，并加增他的度量，使他能为神作每一件需要的事，以转变时代。神使用撒母耳转变时代，不是藉着背叛，乃是藉着神圣启示的方式。撒母耳是有启示的人，（三21，）他所作的每件事都是照着他所看见的。不仅如此，他是合乎神心的人—他是神心的复制、翻版。他是这样一个人，绝不作任何背叛的事。
撒上 2章35节
我要为自己立一个忠信的[1]祭司；他必照[2]我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远[3]行在我的受膏者面前。
2章35节注2
我的心意，直译，我心中和我魂中的。撒母耳不仅行事、生活并工作是照着神，他的全人和所是也是照着神。撒母耳的所是和神的心乃是一。为这缘故，说撒母耳这位照着神的人，就是在地上代理的神，并不为过。神的心思就是撒母耳的考量；撒母耳没有别的意念、考量或想法，他的生活和工作乃是为着完成一切在神心中的事。结果，撒母耳成了转移时代的人。
撒上 2章35节
我要为自己立一个忠信的[1]祭司；他必照[2]我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远[3]行在我的受膏者面前。
2章35节注3
撒母耳膏扫罗和大卫作王。（十1，十六1，13。）这是照着神所命定的，要撒母耳永远行在神的受膏者面前，以监督君王，观察君王的作为。这指明撒母耳作为在地上代理的神，比君王更大。撒母耳之所以够资格到这样的程度，乃是因为神为着他的经纶，多年来专特的成全他。
撒上 3章1节
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语[1]稀少，不常有异象。
3章1节注1
见20注1。
撒上 3章11节
耶和华对撒母耳说，[1]我在以色列中必行一件事，叫一切听见的人无不耳鸣。
3章11节注1
神对以利家严厉的审判，首先由一个神人所预言；（二27～36；）其次，由耶和华藉着撒母耳说的话所证实。（4～18。）神藉着撒母耳告诉以利要来的审判，目的也许是要给这年幼的孩童祭司难忘的印象。这是神的智慧。
撒上 3章17节
以利说，耶和华对你说了什么话？你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他[1]重重的降罚与你。
3章17节注1
直译，这样向你行，并且加倍的这样行。
撒上 3章19节
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不[1]落空。
3章19节注1
直译，落在地上。
撒上 3章20节
从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的[1]申言者。
3章20节注1
撒母耳被神确立说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语。在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话。大祭司所戴的胸牌和乌陵土明，乃是神用来对他百姓说话的凭藉。（见出二八30与注。）祭司职分堕落后，神的说话几乎失去了。（1。）因此，神需要兴起一个活的人，一个申言者，来为他说话。在神的命定里，撒母耳算为第一位申言者，因为他带进为神说话的申言者职分。（徒三24，十三20，来十一32。）