新约圣经：路十六1～18
路 16章1节
耶稣[1]又对门徒说，有一个财主，他有一个[2]管家，有人向他控告这人挥霍主人的财物。
16章1节注1
又，指明继续。前章主说了三个比喻，是关于罪人的得救。本章他继续说了一个比喻，是关于信徒的事奉。罪人成了信徒以后，需要作精明的管家事奉主。
路 16章1节
耶稣[1]又对门徒说，有一个财主，他有一个[2]管家，有人向他控告这人挥霍主人的财物。
16章1节注2
说明三一神的爱和恩所拯救的信徒，如何成为主的管家，主将他的产业托付给他们。（十二42，林前四1～2，彼前四10。）
路 16章3节
那管家心里说，主人要撤去我的管家职分，我该作什么才好？[1]锄地罢，无力；[2]讨饭罢，怕羞。
16章3节注1
指作农夫在田里锄地。
路 16章3节
那管家心里说，主人要撤去我的管家职分，我该作什么才好？[1]锄地罢，无力；[2]讨饭罢，怕羞。
16章3节注2
指作乞丐乞求帮助。
路 16章4节
我知道该怎么作，好叫人在我被撤去管家职分之后，可以[1]接我到他们家里去。
16章4节注1
表征被接到永远的帐幕里。（9。）
路 16章6节
他说，一百[1]篓油。管家说，拿你的账，快坐下写五十。
16章6节注1
希伯来量液体的单位，约等于三十九公升。
路 16章7节
又问另一个说，你欠多少？他说，一百[1]石麦子。管家说，拿你的账写八十。
16章7节注1
量干物的单位，约等于四百公升。
路 16章8节
主人就夸奖这不义的管家作事[1]精明；因为[2]今世之子对待自己的世代，比[3]光明之子更加精明。
16章8节注1
不是夸奖管家不义的行为，乃是夸奖他的精明。
路 16章8节
主人就夸奖这不义的管家作事[1]精明；因为[2]今世之子对待自己的世代，比[3]光明之子更加精明。
16章8节注2
指未得救的人，属世的人。
路 16章8节
主人就夸奖这不义的管家作事[1]精明；因为[2]今世之子对待自己的世代，比[3]光明之子更加精明。
16章8节注3
指得救的人，信徒。（约十二36，帖前五5，弗五8。）
路 16章9节
我又告诉你们，要藉着那[1]不义的钱财，为自己[2]结交朋友，到了钱财[3]无用的时候，他们可以接你们到[4]永远的帐幕里去。
16章9节注1
钱财属于撒但的世界，在地位和存在上是不义的。管家靠着不义的行为运用他的精明。主藉此教导我们信他的人，在使用不义的钱财上，运用我们的精明。
路 16章9节
我又告诉你们，要藉着那[1]不义的钱财，为自己[2]结交朋友，到了钱财[3]无用的时候，他们可以接你们到[4]永远的帐幕里去。
16章9节注2
指照着神的引导，用钱财行事帮助人。
路 16章9节
我又告诉你们，要藉着那[1]不义的钱财，为自己[2]结交朋友，到了钱财[3]无用的时候，他们可以接你们到[4]永远的帐幕里去。
16章9节注3
撒但的世界过去之后，钱财在神的国里就毫无用处了。
路 16章9节
我又告诉你们，要藉着那[1]不义的钱财，为自己[2]结交朋友，到了钱财[3]无用的时候，他们可以接你们到[4]永远的帐幕里去。
16章9节注4
即永远的住处。那些因信徒的精明同得利益的人，要把精明的信徒接到永远的住处。这要成就在要来的国度时代。参（十四13～14，太十42。）
路 16章10节
在[1]最小的事上忠信的，在[1]许多事上也必忠信；在最小的事上不义的，在许多事上也必不义。
16章10节注1
最小的事是指玛门，就是今世的产业；许多事是指来世丰富的产业。（参太二五21，23。）
路 16章11节
你们若是在不义的钱财上不忠信，谁还把那[1]真实的信托你们？
16章11节注1
指要来国度时代真实的产业。（参太二四47。）
路 16章12节
你们若是在[1]别人的东西上不忠信，谁还把[2]你们自己的东西给你们？
16章12节注1
在神新约的经纶里，他无意要新约信徒顾到物质的产业。虽然这世界物质的东西是神造的，也是属他的，（代上二九14，16，）却因人的堕落败坏了，（罗八20～21，）并且被那恶者撒但所霸占；（约壹五19；）因此它们属于堕落的人，且是不义的。（9。）神的确用今世物质的东西供应信徒每日的需用，（太六31～33，）并将一分财物托付这些神的管家，给他们操练、学习，为要在今世试验他们；然而，这些财物没有一样该被他们视为己有，直到来世万物复兴的时候。（徒三21。）那时，信徒才要承受世界，（罗四13，）并为自己得着长存的家业。（来十34。）今世他们应当在神所交给他们暂时的财物上操练忠信，使他们可以对他们来世永远的家业学习忠信。
路 16章12节
你们若是在[1]别人的东西上不忠信，谁还把[2]你们自己的东西给你们？
16章12节注2
有些古卷作，我们自己的。
路 16章13节
没有一个家仆能[1]事奉两个主；因为他不是恨这个[2]爱那个，就是[2]忠于这个轻视那个。你们不能[1]事奉神，又事奉[3]玛门。
16章13节注1
直译，作奴仆服事。
路 16章13节
没有一个家仆能[1]事奉两个主；因为他不是恨这个[2]爱那个，就是[2]忠于这个轻视那个。你们不能[1]事奉神，又事奉[3]玛门。
16章13节注2
忠于，或，依附。原文有依附这一方而反对那一方的意思。这指明事奉主需要我们爱他，将我们的心给他，紧紧联于他，将全人给他。这样，我们就从玛门的霸占和篡窃下得释放，可以完全彻底的事奉主。主在这里强调，我们要事奉主，就必须胜过诱惑人、欺骗人的不义玛门。
路 16章13节
没有一个家仆能[1]事奉两个主；因为他不是恨这个[2]爱那个，就是[2]忠于这个轻视那个。你们不能[1]事奉神，又事奉[3]玛门。
16章13节注3
见太六24注3。
路 16章14节
法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就[1]嗤笑耶稣。
16章14节注1
嗤笑，直译，翘起鼻子。
路 16章15节
耶稣对他们说，你们是在人面前自称为义的，但神知道你们的心；因为在人中间高贵的，在神面前却是[1]可憎的。
16章15节注1
法利赛人自称为义，乃是骄傲的高抬自己，因此在神面前是可憎的。
路 16章16节
[1]律法和申言者[2]到约翰为止；从此[3]神的国当作[4]福音传开了，人人[5]强力夺取要进去。
16章16节注1
律法和申言者是指旧约。
路 16章16节
[1]律法和申言者[2]到约翰为止；从此[3]神的国当作[4]福音传开了，人人[5]强力夺取要进去。
16章16节注2
指明从律法时代到福音时代的转换。见太十一13注1。
路 16章16节
[1]律法和申言者[2]到约翰为止；从此[3]神的国当作[4]福音传开了，人人[5]强力夺取要进去。
16章16节注3
见四43注2。
路 16章16节
[1]律法和申言者[2]到约翰为止；从此[3]神的国当作[4]福音传开了，人人[5]强力夺取要进去。
16章16节注4
救主在这里将神的国当作福音传给贪财的法利赛人。（14。）钱财及其所引起的情欲，拦阻他们进神的国，因此救主在18～31节的传讲，特意且强烈的抨击这两件事。
路 16章16节
[1]律法和申言者[2]到约翰为止；从此[3]神的国当作[4]福音传开了，人人[5]强力夺取要进去。
16章16节注5
法利赛人要强力夺取进神的国，就需降卑自己，（参15，）离开钱财（参14）而不离婚，（参18，）也就是胜过钱财，及其所引起的情欲。
路 16章17节
天地过去，比律法的一[1]画[2]落空还容易。
16章17节注1
指希伯来文字母中，微小角状的突出部分，用以区别不同的字母。
路 16章17节
天地过去，比律法的一[1]画[2]落空还容易。
16章17节注2
或，失落。
路 16章18节
凡[1]休妻另娶的，就是犯奸淫；娶被丈夫所休之妇人的，也是犯奸淫。
16章18节注1
休，直译，释放。
旧约圣经：得三1～四22
得 3章1节
路得的婆婆拿俄米对她说，女儿阿，[1]我不当为你找个[2]安身之处，使你享福么？
3章1节注1
拿俄米知道，作路得丈夫合式的人，乃是波阿斯。因此，拿俄米充当‘中间人，’以促成路得结婚。真正的新约执事就像拿俄米，激动在基督里的信徒爱他，以他作新郎，好接受他作丈夫。（林后十一2，启十九7，二一9～10。）
得 3章1节
路得的婆婆拿俄米对她说，女儿阿，[1]我不当为你找个[2]安身之处，使你享福么？
3章1节注2
或，安全。路得来到美地，使用她的权利享受美地丰富的出产后，还需要一个家使她得着安息。这样的安息只能藉着婚姻而得。虽然我们得救并爱主，但我们若要得着一个家作我们的安息，就必须嫁给主耶稣，以他为我们的丈夫，以召会为我们的家，在其中与他一同生活。（罗七4，林后十一2，弗五23～32。）基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是一个完整的单位，使我们得着正确、充分的安息。
从太一5～6、16的观点看，路得寻找她的安息，实际上是为着家谱的延续，以带进基督。
得 3章5节
路得说，凡你[1]所说的，我必遵行。
3章5节注1
有些古卷作，对我所说的。
得 3章7节
波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就到麦堆尽边去躺下。路得便悄悄的[1]来掀开他脚上的被，躺卧在那里。
3章7节注1
在7～9节，路得接近波阿斯乃是根据神的命定。（四5，利二五25，申二五5～10。）波阿斯对路得的反应，指明他道德高尚，（8～11，）行为纯洁，（14，）断事智慧，（12～13，）并且忠信的持守神的命定。（13，四9～10。）
得 3章9节
他就说，你是谁？她回答说，我是你的婢女路得。请你展开你的衣边遮盖你的婢女，因为你是我的[1]亲人。
3章9节注1
见12注1。
得 3章11节
女儿阿，现在不要惧怕；凡你所说的，我必为你行，因[1]我本城的人都知道你是个贤德的女子。
3章11节注1
直译，我民的城门。
得 3章12节
我实在是你的[1]亲人，只是还有一个亲人比我更近。
3章12节注1
本节，路得丈夫的第一个亲人，就是路得最近的亲人，预表我们天然的人，不能也不愿把我们从旧人的债务（罪）里赎回。（四1～6。）波阿斯，路得丈夫的第二个亲人，预表基督，他有分于血肉之体，（来二14，）成为我们的亲人，能救赎我们脱离罪，恢复我们在神创造里天然之人所失去的权利，在他与我们神圣生机的联结里作我们的新丈夫，并娶我们作他的配偶，使他得着扩增。（四7～13。）参一4注2。
得 3章15节
他又说，把你所披的外衣拿来打开。她打开了，波阿斯就量了六簸箕大麦，放在她肩上，[1]他便进城去了。
3章15节注1
有些古卷和古译本作，她。
得 3章17节
又说，他给了我这六簸箕大麦，因他[1]说，你不可空手回去见你的婆婆。
3章17节注1
有些古卷作，对我说。
得 4章5节
波阿斯说，你从拿俄米手中买这田地的时候，[1]也当[2]娶死人的妻摩押女子路得，叫死人的名得以在他的产业上存立。
4章5节注1
此乃照一些古译本；（参10；）希伯来文经文作，也是从摩押女子路得买的。
得 4章5节
波阿斯说，你从拿俄米手中买这田地的时候，[1]也当[2]娶死人的妻摩押女子路得，叫死人的名得以在他的产业上存立。
4章5节注2
直译，买。10节者同。
得 4章10节
我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好叫死人的名得以在他的产业上存立，免得死人的名从他的弟兄中，并从他[1]本乡灭没。你们今日可以作见证。
4章10节注1
直译，本地的城门。
得 4章12节
愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生[1]法勒斯的家一般。
4章12节注1
见太一3上与注。
得 4章13节
于是，波阿斯娶了[1]路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，她就生了一个儿子。
4章13节注1
路得因得着丈夫并得着家作为安身之处，就得着赏赐、有所赢得，来为着神的经纶。第一，她赢得赎她的丈夫，预表基督是救赎信徒的丈夫。（罗七4。）第二，路得由能干的波阿斯清偿她已死丈夫所负的债，（1～9，）预表信徒由基督这全能、无所不能的救赎主所救赎，脱离他们旧人，旧丈夫的罪。第三，路得成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王室，为着产生基督。（13下～22，太一5～16。）这指明路得所赢得的，是包罗万有、延展无限的，使她有地位、有资格将基督带到人类中。因此，在将基督带到地的每一角落这条联线上，她是重要的环节。末了，路得也延续神所创造的人类这条线，使基督能成为肉体。（太一17。）藉着波阿斯与路得，基督成为肉体的这条人类的线就得以延续。
路得是外邦人，甚至是摩押女子，藉着与一位将她赎回的圣别选民联结，竟然联于神圣别的选民，并成为承受者，有分于圣别的产业。这不仅是预表，更是一个完整的表号，说到外邦罪人，藉着基督的救赎与他联结，而与神的选民以色列人一同被带进神的产业。（徒二六16～18，弗三6。）
得 4章18节
[1]法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑，
4章18节注1
约书亚记和士师记给我们看见神在他经纶之灵，就是能力之灵里的行动；（徒一8；）路得记描绘神在他素质之灵，就是生命之灵里的行动。（罗八2。）正如参孙的事例所描述的，士师们是在神能力的灵里行动，而不是在神生命的灵里行动。神的灵临到参孙，（士十三25，十四6，19，）但参孙和许多士师放纵情欲，无法控制。（见士八16注1，九5注1，十四1注1。）相反的，路得记不是一卷能力的书，乃是一卷生命的书。拿俄米、路得、和波阿斯都是极其在生命里的人。没有一位士师是基督的先祖，乃是路得和波阿斯有分于保守人类的线，将基督从永远带到时间里，将基督同他的神性带到人性里。这表明惟有生命才能生出基督。惟有生命能保守谱系，维持这细微的线，将神带到人性里，以产生基督，供应基督，并将基督供给全人类。这不是藉着士师作成的，乃是藉着走生命之路的路得和波阿斯作成的。
得 4章22节
俄备得生耶西，耶西生大[1]卫。
4章22节注1
旧约后续的各卷，是历世代的长篇记载，这些世代乃是为着延伸人类这条线，使基督得以成为肉体。（太一17。）