新约圣经：路十三1～21
路 13章1节
[1]就在那时，有几个在场的人，将彼拉多把加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，报告耶稣。
13章1节注1
“就在那时”指明1～9节接续十二章末了的经文，进一步说到悔改的事。主用1～5节的两个事件题醒犹太人，现在就是他们悔改的时候；不然，他们都要像这两个事件中的受害者一样灭亡。
路 13章6节
[1]于是他说了[2]这个比喻：一个人有一棵无花果树，栽在他的葡萄园里。他来，在树上找果子，却找不着。
13章6节注1
“于是”指明6～9节乃是前面论悔改之经文的延续。
路 13章6节
[1]于是他说了[2]这个比喻：一个人有一棵无花果树，栽在他的葡萄园里。他来，在树上找果子，却找不着。
13章6节注2
这个比喻指明神是园主，在子里来到犹太人那里；犹太人是一棵栽在葡萄园，（参太二一33与注1，）就是神所应许之地的无花果树，（见太二一19注1，）神来从他们找果子。他找了三年，（7，）竟找不着什么，就想要把他们砍了，但作管园的神子为他们祷告，叫父神容忍他们，直等他为他们受死，（在无花果树周围掘开土，）给他们养分，（堆上肥，）盼望他们到时会悔改结果子；不然，他们就要被砍下来。十一29～32和42～52节这两段话，揭示犹太人是邪恶的世代，证实这解释。
路 13章7节
就对管园的说，看哪，这三年我来，在这无花果树上找果子，竟找不着，把它砍了罢，何必还[1]白占地土？
13章7节注1
意即消耗土壤，夺取阳光，占据空间。（Bengel，本格尔。）
路 13章11节
看哪，有一个女人，被病弱的[1]灵附着，已经十八年了，腰[2]弯得一点都直不起来。
13章11节注1
见可一23注1。
路 13章11节
看哪，有一个女人，被病弱的[1]灵附着，已经十八年了，腰[2]弯得一点都直不起来。
13章11节注2
弯得，直译，弯在一起。表征鬼把人压制到极点，以致人被弯曲，只向着撒但的世界，不能直立望天。
路 13章14节
管会堂的因为耶稣在安息日治病，就[1]气忿忿的对群众说，有六日应当作工，在那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。
13章14节注1
撒但不仅用邪灵附着那女人，也用热心宗教的管会堂者，反对主释放那女人。宗教往往被霸占者利用，将神的选民扣在他的压制之下。
路 13章15节
主却回答他说，[1]假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮么？
13章15节注1
见太六2注2。
路 13章16节
何况这女人本是亚伯拉罕的[1]后裔，看哪，她被[2]撒但捆绑了十八年，不当在[3]安息日解开她的捆锁么？
13章16节注1
直译，女儿。神选民中的一个。
路 13章16节
何况这女人本是亚伯拉罕的[1]后裔，看哪，她被[2]撒但捆绑了十八年，不当在[3]安息日解开她的捆锁么？
13章16节注2
鬼附着人，就是撒但捆绑人。因此，赶鬼就是击败撒但。（太十二29与注4。）
路 13章16节
何况这女人本是亚伯拉罕的[1]后裔，看哪，她被[2]撒但捆绑了十八年，不当在[3]安息日解开她的捆锁么？
13章16节注3
安息日是神所规定，叫人得安息的，（创二3，）不是叫人留在辖制之下。
路 13章18节
[1]耶稣说，神的国好像什么？我可把它比作什么？
13章18节注1
18～21节，见太十三31～33注。
旧约圣经：士十三1～十六31
士 13章3节
[1]耶和华的使者向那妇人[2]显现，对她说，向来你不能生育，没有生孩子；如今你必怀孕生一个儿子。
13章3节注1
3～21节中耶和华的使者，乃是耶和华三一神。（22～23。）这使者就是基督作为神所差来的一位。（见出三2注1。）
士 13章3节
[1]耶和华的使者向那妇人[2]显现，对她说，向来你不能生育，没有生孩子；如今你必怀孕生一个儿子。
13章3节注2
参孙的出生是由耶和华使者的显现所引进的神迹。参孙在母腹中，就被圣别为拿细耳人。他长大时，按着神的定命作了一个洁净、纯洁的人，（4～5，14，）并且得着神的灵，就是圣别、经纶之灵的加力。（25，十四5～6，19，十五14。）
士 13章5节
你必怀孕生一个儿子，不可用剃刀剃他的头，因为这孩子从母腹里就归神作[1]拿细耳人；他必起首拯救以色列脱离非利士人的手。
13章5节注1
关于拿细耳人，见民六1～21注。
士 13章6节
妇人就去对丈夫说，有一个[1]神人到我这里来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从那里来，他也没有将他的名告诉我，
13章6节注1
直译，属神的人。8节者同。神人乃是为人的基督。因此，具体化身在基督里的三一神，在基督成为肉体以前，即已向玛挪亚和他妻子显现。见创十八2注1。
士 13章18节
耶和华的使者对他说，你何必问我的名，我的名是[1]奇妙的。
13章18节注1
基督所是的每一项都是奇妙的。（赛九6。）他在全宇宙中是令人惊奇的；因此，他是奇妙的。
士 13章25节
在[1]玛哈尼但，就是琐拉和以实陶之间，耶和华的灵开始感动他。
13章25节注1
或，但的营。
士 14章1节
参孙下到亭拿，在那里看见一个[1]女子，是非利士人的女儿。
14章1节注1
参孙的失败在于不接触神，并放纵性欲。他不是真心寻找配偶；他接触女人只是要放纵情欲。他在所娶的非利士女子身上放纵情欲，这女子将参孙的秘密透露给非利士人；（1～3，10～17；）他在迦萨的妓女身上放纵情欲，在这妓女的地方参孙被非利士人围住；（十六1～3；）他又在名叫大利拉的妇人身上放纵情欲，这妇人泄露参孙大力的秘密。（十六4～20上。）虽然他得着神的加力，但因着他放纵情欲，就被破坏到极点。最终，耶和华离开他，他的结局悲惨。（十六20下～30。）
士 14章6节
耶和华的灵冲击参孙，他就空手将狮子[1]撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
14章6节注1
参孙信神。（参来十一32。）他的信见于受耶和华的灵冲击而撕裂少壮狮子；（5～6；）见于受耶和华的灵冲击而击杀三十个人；（19；）见于受耶和华的灵冲击而击杀一千个非利士人；（十五12～18上；）以及见于摧毁他被迫在其内戏耍的房子。（十六28～30。）
士 14章15节
到[1]第四天，他们对参孙的妻子说，你诓哄你丈夫，叫他把谜底告诉我们，不然我们要用火烧你和你父家。难道你们请了我们来，是要夺我们所有的么？
14章15节注1
此乃照一些古译本；希伯来文经文作，第七。
士 15章14节
参孙到了利希，非利士人都迎着呐喊。耶和华的灵冲击参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上[1]脱落下来。
15章14节注1
直译，融化。
士 15章16节
参孙说，我用驴腮骨杀人[1]成堆，用驴腮骨杀了一千人。
15章16节注1
直译，两堆上加一堆。
士 15章17节
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了；他便把那地方叫作[1]拉末利希。
15章17节注1
意，腮骨之丘。
士 15章19节
神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，灵里得恢复，就[1]复苏过来；因此他给那泉起名叫[2]隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
15章19节注1
直译，活过来。
士 15章19节
神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，灵里得恢复，就[1]复苏过来；因此他给那泉起名叫[2]隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
15章19节注2
意，呼求者的泉源。
士 16章13节
大利拉对参孙说，你到如今还是欺哄我，向我说谎；你告诉我，当用何法才能捆绑你。参孙对她说，你若将我头上的七条发绺，与纬线同织，[1]用橛子钉在墙上，我就软弱像别人一样。
16章13节注1
从这里到下节的‘与纬线同织’这段话，是按七十士希腊文译本补正的；希伯来文经文缺此段。