新约圣经：路十一14～32
路 11章14节
[1]耶稣赶出一个哑吧鬼，鬼出去了，哑吧就说出话来，群众都希奇。
11章14节注1
14～15节，见太九32～34与十二22～24注。
路 11章15节
其中却有人说，他是靠着鬼王[1]别西卜赶鬼。
11章15节注1
见太十25注1。
路 11章17节
[1]耶稣知道他们的[2]意念，就对他们说，凡一国自相分争，必至荒凉；一家自相分争，也必败落。
11章17节注1
17～23节，见太十二25～30，可三23～27注。
路 11章17节
[1]耶稣知道他们的[2]意念，就对他们说，凡一国自相分争，必至荒凉；一家自相分争，也必败落。
11章17节注2
含有阴谋的意味。
路 11章20节
我若靠着[1]神的指头赶鬼，这就是神的国临到你们了。
11章20节注1
希伯来用语。指头（46）比手和膀臂都小。赶鬼并不需要神的手，（约十28～29，）也不需要神的膀臂；（赛五三1；）只要神的指头，就足有能力赶鬼。然而，这仍是靠神的灵作的。（太十二28。）
路 11章21节
壮者全副武装，看守自己[1]住宅的时候，他的家业就平安无事。
11章21节注1
直译，庭院。
路 11章22节
但有一个比他[1]更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的全副军装，又分了他的掳物。
11章22节注1
神的儿子基督，比壮者撒但强壮多了，所以能为我们征服他，胜过他。
路 11章23节
[1]不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
11章23节注1
见可九40注1。
路 11章24节
[1]污灵从人里面出来，在无水之地荡来荡去，寻找安歇之处，却寻不着，便说，我要回到我所出来我的屋里去。
11章24节注1
24～26节，见太十二43～45注。
路 11章29节
[1]当群众集合一起的时候，耶稣开讲说，这世代是个邪恶的世代。它寻求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给它。
11章29节注1
29～32节，见太十二38～42注。
旧约圣经：士一1～三6
士 1章1节
[1]约书亚死后，以色列人[2]求问耶和华说，谁要为我们先上去攻击迦南人，与他们争战？
1章1节注1
按照旧约全面的观点，神在西乃山娶了以色列为妻。（见出二十6注1。）在神的观念和愿望里，他要作以色列的丈夫，也要以色列作他的妻子，在这美妙的婚姻联结中，活在与他最亲密的接触里。撒母耳在写历史书时，将士师记放在约书亚记之后，给我们看见以色列对她的丈夫是过怎样的生活。如本书所揭示，以色列无心作耶和华的妻子；她离弃作她丈夫的神，与别神行了邪淫，向这些神跪拜。（二11～13，17，三7，八33，十6，参耶十一13，结十六25～26，何一2，二2。）在1～20节犹大和迦勒的记事之后，本书所记载以色列的历史，满了淫妇的腐烂败坏。约书亚记是一卷满了以色列在耶和华面前奇妙的战胜迦南居民的历史书；士师记却是一卷满了以色列离弃耶和华，在仇敌手下悲惨失败的历史书。这就是士师记的内在意义。
士师记的内容包括以色列人信靠神，离弃神，遭仇敌击败，在悲惨的情形中向神悔改，藉着士师得蒙拯救，其后又渐渐败坏。（一1～2，二11～三11。）这成为士师记里重复七次的循环。
士 1章1节
[1]约书亚死后，以色列人[2]求问耶和华说，谁要为我们先上去攻击迦南人，与他们争战？
1章1节注2
在本书开头1～20节，以色列人求问耶和华，这描绘以色列人信靠神的美丽光景。这幅与主是一的美妙图画，预表神与他子民生机的联结，乃是接续约书亚记里以色列人最初进入美地时的一。（书六。）
士 1章17节
犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城[1]尽行毁灭，给那城起名叫[2]何珥玛。
1章17节注1
直译，献上。（即使其毁灭。）
士 1章17节
犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城[1]尽行毁灭，给那城起名叫[2]何珥玛。
1章17节注2
意，献上。
士 1章20节
[1]以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出[2]亚衲人的三支子孙。
1章20节注1
直译，他们。
士 1章20节
[1]以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出[2]亚衲人的三支子孙。
1章20节注2
见民十三33与注。
士 1章21节
[1]便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人；耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
1章21节注1
犹大虽然放胆且得胜，（1～19上，20，）他的得胜仍然不绝对而且有缺，因为没有赶出山谷的居民，（19下，）也没有赶出耶布斯人。（21。）照样，玛拿西、以法莲、西布伦、亚设、拿弗他利和但，也都没有赶出他们境内的一切居民。（27，29～36。）以色列人不顺从神，没有将住在迦南的各族尽行赶出，（出二三23～33，民三三50～56，）结果，以色列人就住在迦南人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神，因而行主眼中看为恶的事。（三5～6。）见出二三23注1与民三三52注1。
士 1章24节
[1]窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说，求你将进城的路指示我们，我们必以恩慈待你。
1章24节注1
直译，守望。
士 2章1节
[1]耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约；
2章1节注1
耶和华的使者就是神自己，在他神圣的三一里作仆人服事他的选民。（参来一14。）三一神的具体化身是基督，基督就是耶和华的使者，作为旧约里行动的耶和华，照顾以色列人。（见出三2注1。）基督是耶和华的使者，意思就是神在他神圣的三一里指派并托付他自己，采取行动照顾他的子民。
因为以色列没有作正确的妻子，这位作以色列丈夫、元首和王的耶和华，就成了他妻子的仆人。他来到妻子这里，不是作丈夫、元首或王，乃是作耶和华的使者，就是耶和华所差遣者。（亚二9～11。）既然以色列没有将耶和华当作元首，他就作仆人服事以色列。他在1～3节里对以色列的话不是责备或命令，乃是一个仆人的劝戒。
士 2章5节
于是给那地方起名叫[1]波金。众人在那里向耶和华献祭。
2章5节注1
意，哭泣者。
士 2章9节
[1]以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的[2]亭拿希烈，在迦实山的北边。
2章9节注1
直译，他们。
士 2章9节
[1]以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的[2]亭拿希烈，在迦实山的北边。
2章9节注2
有些古卷作，亭拿西拉。（参书十九50，二四30。）
士 2章12节
[1]离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜别神，就是四围众民的一些神，惹耶和华发怒；
2章12节注1
人离弃神，开始于创三，那时人受撒但引诱，弃绝了神这生命树，将自己联于撒但这知识树。（创二9，16～17，三1～6。）接受知识树，实际上就是与撒但结婚，与神离婚。人从存在开始，就一直在离弃神并联于撒但，以许多事物作神的顶替（偶像。）这样离弃神并联于撒但，由这里以色列人离弃耶和华并联于偶像所描绘，乃是人类社会（包括以色列）中之混乱背后的最强因素。见耶二13与注。
士 2章14节
耶和华的怒气向以色列人发作，把他们交在抢夺者手中，这些人就抢夺他们；他又将他们[1]交付在四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
2章14节注1
直译，卖。三8，四2、9，十7者同。
士 2章15节
他们[1]无论往何处去，耶和华的手都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的，又如耶和华向他们所起誓的；他们便极其困苦。
2章15节注1
或，无论何时出去。
士 3章5节
以色列人便[1]住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
3章5节注1
5～6节表明以色列人失败的三个因素。